카테고리 보관물: theology

3.2.7. 라틴교회의 삼위일체론의 계속적인 전개 3,4세기의 교부들은 유일한 하느님께서 세 위격 안에 존재하신다는 삼위일체 교리를 확립하였다. 그러나 이 교리에 대한 신학적 표상은 아직 개발되지 않았다. 라틴교회의 위대한 신학자요 주교인 아우구스티노(354-430)는 “De Trinitate”라는 저서에서 본격적 의미의 삼위일체 신학을 전개한다. 다른 두 … 계속 읽기 →

3.2.3. 종속론적 경향 초기 그리스도교에서 하느님은 어떤 분인가, 아버지와 로고스/아들과의 관계은 어떠한가, 예수에게서 인성과 신성의 관계는 어떻게 설명해야 하는가에 대해서 아주 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 3세기 말부터 시작된 이 신학 논쟁은 모두가 모두를 반대하는 다툼이라고까지 표현할만큼 격렬하고 복잡한 양성을 보였다. 단원론과 … 계속 읽기 →

그러나 고대교부들은 하느님께 대한 일관된 시각을 형성하는 데에는 성공하지 못하였다. 즉 철학적 신 개념과 성서적 하느님 이해가 조화되지 않고 단지 병립하게 되었고, 그로 인해서 세상의 근원으로서의 신의 모습은 잘 표현되었으나, 성서가 증언하듯이 인격적이고 생동적인 존재로서의 하느님 모습은 불충분하게 드러났다. 이는 … 계속 읽기 →

성령강림 이후의 교회 형성과 발전을 통해서 성령이 어떻게 예수의 삶과 운명을 넘어서 독자적인 방식으로 역사 안에서 작용하시는지를 살펴볼 수 있다. 1) 다양성 안에서의 일치: 신약성서는 성령이 일치를 이룬다고 강조하는데, 여기서 일치는 단조로움이나 획일성을 뜻하지 않는다. 성령강림 때 모든 사람이 사도들의 … 계속 읽기 →

히브리말(Ruah), 그리스말(Pneuma), 라틴말(Spiritus)에서 ‘영’이라는 단어는 철학에서 연유되지 않고 일상의 체험에서 나온 말마디이다. 즉 숨, 바람, 움직이는 공기등 비물질적이고 비가시적인 것을 말한다. 성서는 이 단어를 사용하여서 종종 하느님의 현존 방식을 표현하고(시편 139,7; 지혜 1,17), 요한은 “하느님은 영이시다”(요한 4,24)고까지 말한다. 구약성서는 하느님께서 … 계속 읽기 →