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종말론 제2부

종말론 제2부 II. 개인의 완성 1.들어가는 말 세상의 완성에 대한 희망을 내용으로 하는 집단적 종말론 다음에 인간 개개인의 완성에 대한 희망을 다루는 개별적 종말론이 따르게 된다. 마지막에는 두 노선이 필연적으로 만나게 된다. 종말론에 대한 오늘날의 문제점에 대해서는 제1부의 “들어가는 말”을 … 계속 읽기

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종 말 론-(마)

4.2. 해석학적 관점 지난 수십년간에 있었던 종말론의 변천에 해석학적 성찰이 결정적으로 기여하였다. 해석학적 성찰은 대부분의 내용적 진술을 이해하는 데에 열쇠 역할을 한다. 4.2.1. 종말론적 진술의 근거와 의도 묵시문학에로 강하게 정향된 종말론은 일종의 목격증인 보고에 근거를 두고 있다는 인상을 줄 수가 … 계속 읽기

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종 말 론-(라)

3.4. 종말론과 근대의 진보이념 초세기에 그리스도교가 전파되면서 고대 그리스 사회에서 지배적이었던 순환적 사고가 유다―그리스도교의 역사적 사고로 대치되었다. 이제 역사는 목표를 향해 정향된 것으로 이해하게 되었고, 희망의 대상으로서의 역사의 목표는 구원과 완성이라고 믿게 되었다. 목표에로의 접근이 역사가 지속적으로 상승하는 형태로 이루어지는지 … 계속 읽기

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종 말 론-(다)

3.2. 천년왕국설 천년왕국설(chiliasm은 희랍어 χιλιοι에서, millennium은 라틴어 mille에서 유래하는데 둘 다 천년이라는 의미를 지니고 있다)은 협의로는 악의 세력과의 마지막 투쟁과 그 이후에 따른 궁극적인 구원의 상태에 앞서서 천년간 지속될 그리스도와 의인들의 통치에 대한 기대를 말한다. 광의로는 세상의 완성 전에 현세의 … 계속 읽기

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종 말 론-(나)

(3) 묵시문학에서는 옛 시대가 완전히 사라진 후에 비로서 하느님 나라가 도래한다고 생각하였지만, 예수는 하느님 나라가 지금 이 세상에서 이미 시작되었다고 선포한다. “하느님 나라는 (이미) 여러분 가운데 있습니다”(루가 17,21). 새로운 시대는 옛 시대가 끝난 후에 오는 것이 아니라 옛 시대가 여전히 … 계속 읽기

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