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이 로고스 찬가는 ‘태초에’라는 말마디에서 창세기 1,1 을 시사해주고 있다. 그러면서 이 찬가는 그리스도론적으로 해석되고 있다. 요한에게서 육화된 인격적 로고스는 마로 하느님이 그를 통해 만물을 창조하신 그 말씀이다. 여기서 말씀과 하느님의 관계는 ‘로고스는 하느님이셨다’라는 귀절로서 긴밀하게 연결되고 있다. 여기서 태초에 … 계속 읽기 →

3.5 에페소서 1,3-10 ”우리주 예수 그리스도의 아버지 하느님께 찬양을 드립니다. 하느님께서는 그리스도를 통해서 하늘의 온갖 영적 축복을 우리에게 베풀어 주셨읍니다. 우리를 그리스도와 함께 살게 하시려고 천지창조 이전에 이미 우리를 뽑아 주시고 당신의 사랑으로 우리를 거룩하고 흠없는 자가 되게 하셔서 당신 … 계속 읽기 →

3.4 골로사이서 “그리스도께서는 보이지 않는 하느님의 형상이시며, 만물에 앞서 태어나신 분이십니다. 그 것은 하늘과 땅에 있는 만물, 곧 보이는 것은 물론이고 왕권과 주권과 권세와 세력의 여려 천신들과 같은 보이지 않는 것까지도 모두 그분을 통해서 창조되었기 때문입니다. 만물은 그분을 통해서, 그리고 … 계속 읽기 →

3.1.3 마지막이 지니는 의미와 가치 예수가 살았던 그 사회는 거의 분명하게 의논할 여지가 없는 권력있는 자들과 부유한자들의 우위권을 제시해 주고 있다. 결과적으로 가난한 사람들, 병든 사람들, 연약한 사람들은 무가치한 존재요, 고전적인 지도자들의 착취와 놀이의 대상물로서 존재하고 있음을 보여주고 있다. 이런 … 계속 읽기 →

3.1 예수가 창조를 의도하고 있는 방식 공관복음과 요한 복음이 예수께서 친히 발설하신 권위있는 말씀들을 모두 고찰하고자 하지는 않는다. 예수님 말씀의 종합을 시도하면서 인간과 세상과 역사의 창조주에 대해 예수가 지녔던 이미지를 찿아보고자 한다. 마태오 19,4이하: 예수께서는 “처음부터 창조주께서 사람을 남자와 여자로 … 계속 읽기 →