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  12소예언서는 유다 정경 목록에서 이사야서, 예레미야서, 에제키엘서와 더불어 후기 예언서에 속한다. 이 12권을 모두 합해야 두루마리 한 개의 분량이기 때문에 히브리어 성서에서는 하나처럼 취급했으나 각 예언서들의 메시지나 내용이 서로 다르고, 마지막으로 편집된 연대도 서로 다르기 때문에 하나하나 별도로 취급하는 … 계속 읽기 →

  공동번역 시편의 편 표기는 히브리어 성서를 따른 것이고, 최민순 역 시편의편 표기는위에서 언급한 불가타와 칠십인역 그리스어 성서를 따랐다. 최민순 역 시편에 보면. 9편 이하부터 괄호안에 (헤 10)처럼 히브리어 시편의 편 숫자가 표기되어 있다. 아래 도표는 히브리어 시편과 불가타와 칠십인역 … 계속 읽기 →

  아모스 5장과 6장의 절 표기가 순서대로 되어 있지 않은 것은 순전히 번역자의 임의에 따른 것이다. 아모스 5장의 경유, 이 대목의 제목으로 제시된 ‘야훼송가’ 에는 7절 대신 9절이 어울리기 때문에 번역자가 이 9절을 일부러 앞당긴 것이다. 반면에 7절은 번역자가 다음 … 계속 읽기 →

  성서는 분명 역사를 바탕으로 기록된 책이다. 그러나 역사를 두고 고대인은 현대인과 다른 견해를 갖는다. 우리는 역사에서 실제로 무슨 일이 일어났는가를 중요하게 생각하지만, 고대인은 역사의 사건이 가르쳐 주는 교훈을 중요하게 여긴다. 역사는 사실(fact)과 진실(truth)을 함께 포함하는데, 고대인은 역사에서 사실보다는 진실을 … 계속 읽기 →

  신약성서 저자들도 구약성서 저자들처럼 모두가 다 목격 증인들은 아니다. 따라서 그들이 남긴 기록 전부를 예수 그리스도의 삶이나 사도 시대 초기의 교회상에 관한 정확한 사실 기록으로 보는 것은 잘못이다. 물론 구약에 비해 신약은 상대적으로 목격 증언을 더 많이 담고 있다. … 계속 읽기 →