카테고리 보관물: 예비신자교리

토마스에게 하느님은 다음과같은 기본 진술로 이해된다. 1. 하느님께 관한 모든 진술의기초는 ‘현존하는 분’이시다. 2. 하느님은 만물의 제 1 근거이다. 3. 하느님은 그가 만물의 목표를 지향해서 배열한 만물의 최종근거요, 또한 자신이 바로 만물의 목표다. 4. 하느님은 존재로서의 제 1 원인과 목적에로의 … 계속 읽기 →

1. 그러므로 첫째에 대해서는 다음과같이 말해야 한다. 첨가될 수 없는 어떤 것은 두가지 모양으로 이해될 수 있다. 그 한 경우은 어떤 것에 첨가되지 않은 것은 그 것의 이유에 의해서이다. 예컨대 비이성적 동물의 개념은 이성이 없다는 개념이 내포된다. 다른 경우는 첨가가 … 계속 읽기 →

제 3문 하느님의 단순성 1항. 하느님은 물체가 아니다. 왜냐하면 첫째로 물체는 움직여져야만 움직이게 되는데, 하느님은 ’부동의 원동자‘(primum movens immobile)이기 때문이다. 둘째로, 물체는 변화에 매여있는데, 하느님은 불변이기 때문이다. 셋째로, 물체는 영적존재보다 덜 고상한 것이 사실이라면, 하느님은 가장 고귀하므로 더더욱 물체일 수 … 계속 읽기 →

6. 토마스 아퀴나스의 하느님 이해 토마스 아퀴나스를 두고 교회의 학자, 천사적 박사라고 칭한다. 그만큼 교의신학에 영향을 준 학자도 없다. 제 2차 바티칸 공의회 사제 양성 교령 16항세서 “할 수 있는 대로 구원의 신비를 온전히 밝히기 위하여 학생들은 성 토마스를 스승으로 … 계속 읽기 →

5.8 캔터베리의 안셀모 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스사이에 가장 독특하고 중요한 신학자는 안셀모 성인이다. 그리스도교적 하느님 이해에 안셀모 성인이 공헌한 것은 적어도 세가지다.첫째는 소위 말하는 하느님 존재에 대한 “존재론적 논증”이다. 둘째는 빚-보속이라는 보상이론이다. 셋째는 하느님에게 있어서 세 위격 사이의 관계적 위치에서 서로 … 계속 읽기 →