도덕률의 분류
윤리성의 객관적 규범인 법은 자연법, 신-구약 성서 계시법, 인정법으로 구분된다. 자연법은 인간과 피조물과 인간의 이성으로 알수 있는 모든 사물의 자연본성에서 나오는 윤리질서를 말한다. 신-구약성서의 계시법은 신적 실정법 또는 신실정법이다. 인정법은 자연법과 신정법만을 포함하는 도덕률에서부터 구분된다. 인정법의 직접적 기원은 인간의 권위에 있다. 인정법은 국가의 민법과 교회의 교회법으로 나뉜다.
도덕률의 분류
윤리성의 객관적 규범인 법은 자연법, 신-구약 성서 계시법, 인정법으로 구분된다. 자연법은 인간과 피조물과 인간의 이성으로 알수 있는 모든 사물의 자연본성에서 나오는 윤리질서를 말한다. 신-구약성서의 계시법은 신적 실정법 또는 신실정법이다. 인정법은 자연법과 신정법만을 포함하는 도덕률에서부터 구분된다. 인정법의 직접적 기원은 인간의 권위에 있다. 인정법은 국가의 민법과 교회의 교회법으로 나뉜다.
도덕률의 분류
윤리성의 객관적 규범인 법은 자연법, 신-구약 성서 계시법, 인정법으로 구분된다. 자연법은 인간과 피조물과 인간의 이성으로 알수 있는 모든 사물의 자연본성에서 나오는 윤리질서를 말한다. 신-구약성서의 계시법은 신적 실정법 또는 신실정법이다. 인정법은 자연법과 신정법만을 포함하는 도덕률에서부터 구분된다. 인정법의 직접적 기원은 인간의 권위에 있다. 인정법은 국가의 민법과 교회의 교회법으로 나뉜다.