31.2.2. <하느님의 제도>와 <요약>
7권으로 되어 있는 방대한 이 저서는 락탄씨우스의 대표작으로서 호교적 성격을 띄고 있다. 비트니아의 총독이며 철학자인 히에로끌레스가 그리스도교를 비난하며 박해를 자행하는 것에 대항하여 락탄씨우스는 이교사상과 철학이론의 허구성을 지적하면서 그리스도교의 구원교리를 제시하고 있다. 여러 신들을 공경하는 다신교가 생기게 된 것은, 고대인들이 죽은 이들을 추모하며 공경하다가 거기에 신적 요소를 부여했기 때문이라고 설명한다. 그러나 하느님의 신적 개념은 그 자체로 유일성을 요구하므로, 유일신을 공경하는 그리스도교가 참된 종교라고 역설한다. 약 10년에 걸쳐 쓰여진 방대하고 체계적인 이 저서는 오리게네스의 <원리론>에 비교될 수 있지만, 신학적인 내용이나 깊이에 있어서는 미흡하다. 한편 <요약>(要約)은 <하느님의 제도>의 단순한 요약이 아니라 삭제, 보충, 수정 등을 거친 새로운 작품이다.
31.2.2. <하느님의 제도>와 <요약>
7권으로 되어 있는 방대한 이 저서는 락탄씨우스의 대표작으로서 호교적 성격을 띄고 있다. 비트니아의 총독이며 철학자인 히에로끌레스가 그리스도교를 비난하며 박해를 자행하는 것에 대항하여 락탄씨우스는 이교사상과 철학이론의 허구성을 지적하면서 그리스도교의 구원교리를 제시하고 있다. 여러 신들을 공경하는 다신교가 생기게 된 것은, 고대인들이 죽은 이들을 추모하며 공경하다가 거기에 신적 요소를 부여했기 때문이라고 설명한다. 그러나 하느님의 신적 개념은 그 자체로 유일성을 요구하므로, 유일신을 공경하는 그리스도교가 참된 종교라고 역설한다. 약 10년에 걸쳐 쓰여진 방대하고 체계적인 이 저서는 오리게네스의 <원리론>에 비교될 수 있지만, 신학적인 내용이나 깊이에 있어서는 미흡하다. 한편 <요약>(要約)은 <하느님의 제도>의 단순한 요약이 아니라 삭제, 보충, 수정 등을 거친 새로운 작품이다.