천주교 탄압 사건
1784/5년 겨울부터 신생 그리스도교 공동체는 한성 명례방(지금의 서울 명동)의 장례원(장례원) 앞에 있는 김범우 집에서 종교 집회를 갖고 있었다. 봄철 어느 날, 같은 장소에서 이벽이 푸른색의 책건으로 머리를 덮어 이마에서 어깨까지 내리우고 중앙에 스승처럼 안자 있고, 이승훈, 정약전, 정약종(아우구스띠노), 정약용 3형제, 권일신 부자(부자) 등 10여 멍의 신자들이 둘어앉은 가운데 이 승훈과 이벽이 강론을 하고 있었다.
이때에 추조(형조)의 금리들이 지나가다가 사람들이 모여 있는 것을 보고 술 마시며 노름판을 벌이는 것으로 의심하여 급습하였다가 천주교 서적, 성화, 성물들을 압수하고 신자들을 추조에 끌고 왔다. 추조판서 김화진은 체포된 이들이 대부분 양반집 자제임을 알고 그릇된 길에 빠진 것을 애석해 하며 훈계 방면하였고, 중인 계급인 김범우만을 구속하였다. 그래서 권일신은 자기 아들과 3명의 동료 신도들을 데리고 추조에 가서 압수된 물건을 되돌러줄 것을, 그렇지 않으면 자기들도 김범우처럼 천주교를 신봉하니 같은 운명을 받겠다고 자청하였다. 그러나 판서는 이들이 양반 출신이라는 것을 알고 다시 훈방하였고, 김범우는 배교를 거절하여 형벌을 가한 뒤에 충청도 단양으로 귀양 보냈다(김범우는 1786년 가을에 유배지에서 사망하여 한국 천주교회 최초의 순교자가 되었다). 조선 왕국의 정부 문헌은 이 사건을 ‘을사추조적발사건'(乙巳秋曺摘發事件)으로 기록하였다.
을사사건은 두 가지 결과를 초래하였다. 첫째로 천주교를 사교(邪敎)로 규정하여 공식적으로 천주교를 배척하는 공문서와 저서들이 나타나기 시작하였다. 성균관의 유생들이 통문(通文)을 작성하여 사교를 엄단할 것을 요구하였고, 통문을 친지들에게 보내어 천주교도와 절교하자고 제의하였다. 아울러 당대의 유명한 유학자들은 주자학적 견지에서 학문적으로 천주교를 배척하기 위해서 반(反)천주학 저서들을 내놓았다. 둘째로 이러한 저서와 통문이 나돌자 양반 집안에서는 자기 가문의 천주교 신도들을 배교 시키기 위해 애소하거나 위협하였다. 대표적인 시례로 이 벽과 이 승훈은 이와 같은 문중(門中) 박해로 교회 활동에서 떠났다. 이 벽은 부친의 위협으로 신앙생활을 못하고 괴로운 나날을 보내다가 1785년에 병들어 사망하였다. 이승훈도 가족들의 박해에 못 이겨 갖고 있던 교리서들을 불태우고 천주교를 배척한다는 글을 발표하였다.
교회 창설자들 중에서 유일하게 남은 권 일신, 그는 새로운 각오로 교회 활동을 하기 위해서 신심 수련에 들어갔다. 그는 다른 이에게 구원의 복음을 전파하기 위해서 자기 자신을 먼저 성화해야 한다고 믿고 용문산에 있는 적막한 절에 들어가 8일 동안 기도와 묵상 생활 속에서 피정을 하였다. 다행스럽게도 1785년 가을철에 이승훈이 회개하고 돌아와 두 지도자는 공동체를 재정비하고 교회 활동에 나섰다. 을사사건이 끝난 진 2년 만에 또 하나의 교회 탄압 사건이 발생하였다. 한때 천주교에 대해 관심을 갖고 교리서를 읽어본 적이 있는 이기경이 1787년 10월에 그의 친구 이승훈이 천주교 교리를 다시 연구한다는 소식을 듣고 의아하게 생각하고, 자기가 읽은 [천주실의]에서는 매력을 느낄 만한 것이 별로 없었는데 왜 그렇게 열렬한지 이유를 묻기 위해 겨울에 찾아갔다. 그곳에서 이승훈이 건네준 교리서 [진도자증](진도자증) 3권을 받아와 읽어보고는 내용이 한심하여 돌려보냈다. 10일 후에 이기경은 이승훈과 정약용이 태학(성균관)에서 과거 공부를 하고 있다면서 오라고 하기에 갔다가 반촌에 있는 김석태 집에서 천주교 저서를 강독하고 있는 현장을 목격하였다. 그는 이승훈에게 천주교 연구를 중단할 것을 요구하였으나 거절당하였고, 정약용에게도 주의를 환기시키기 위해 찾아갔으나 만나지 못하고 있던 중에 천주교를 강경하게 배척하던 홍낙안에게 이 사정을 발설하였다. 홍낙안은 이승훈과 정약용의 행동을 사회에 폭로, 성토하는 소란을 일으켰고 국왕에게 상소문도 올렸다.
1788년에 정조 임금은 사건의 확대를 막기 위해서 조정에서 문제 삼는 것을 억제하였다. 정조는 천주교라는 사학(사학)이 일어난 것은 유학을 올바르게 공부하지 않는 학풍 때문이라고 지적, 유생들을 힐책하는 동시에 천주교 서적의 수입 금지령과 소각령을 내리는 소극적인 태도를 취하였다.
천주교 탄압 사건
1784/5년 겨울부터 신생 그리스도교 공동체는 한성 명례방(지금의 서울 명동)의 장례원(장례원) 앞에 있는 김범우 집에서 종교 집회를 갖고 있었다. 봄철 어느 날, 같은 장소에서 이벽이 푸른색의 책건으로 머리를 덮어 이마에서 어깨까지 내리우고 중앙에 스승처럼 안자 있고, 이승훈, 정약전, 정약종(아우구스띠노), 정약용 3형제, 권일신 부자(부자) 등 10여 멍의 신자들이 둘어앉은 가운데 이 승훈과 이벽이 강론을 하고 있었다.
이때에 추조(형조)의 금리들이 지나가다가 사람들이 모여 있는 것을 보고 술 마시며 노름판을 벌이는 것으로 의심하여 급습하였다가 천주교 서적, 성화, 성물들을 압수하고 신자들을 추조에 끌고 왔다. 추조판서 김화진은 체포된 이들이 대부분 양반집 자제임을 알고 그릇된 길에 빠진 것을 애석해 하며 훈계 방면하였고, 중인 계급인 김범우만을 구속하였다. 그래서 권일신은 자기 아들과 3명의 동료 신도들을 데리고 추조에 가서 압수된 물건을 되돌러줄 것을, 그렇지 않으면 자기들도 김범우처럼 천주교를 신봉하니 같은 운명을 받겠다고 자청하였다. 그러나 판서는 이들이 양반 출신이라는 것을 알고 다시 훈방하였고, 김범우는 배교를 거절하여 형벌을 가한 뒤에 충청도 단양으로 귀양 보냈다(김범우는 1786년 가을에 유배지에서 사망하여 한국 천주교회 최초의 순교자가 되었다). 조선 왕국의 정부 문헌은 이 사건을 ‘을사추조적발사건'(乙巳秋曺摘發事件)으로 기록하였다.
을사사건은 두 가지 결과를 초래하였다. 첫째로 천주교를 사교(邪敎)로 규정하여 공식적으로 천주교를 배척하는 공문서와 저서들이 나타나기 시작하였다. 성균관의 유생들이 통문(通文)을 작성하여 사교를 엄단할 것을 요구하였고, 통문을 친지들에게 보내어 천주교도와 절교하자고 제의하였다. 아울러 당대의 유명한 유학자들은 주자학적 견지에서 학문적으로 천주교를 배척하기 위해서 반(反)천주학 저서들을 내놓았다. 둘째로 이러한 저서와 통문이 나돌자 양반 집안에서는 자기 가문의 천주교 신도들을 배교 시키기 위해 애소하거나 위협하였다. 대표적인 시례로 이 벽과 이 승훈은 이와 같은 문중(門中) 박해로 교회 활동에서 떠났다. 이 벽은 부친의 위협으로 신앙생활을 못하고 괴로운 나날을 보내다가 1785년에 병들어 사망하였다. 이승훈도 가족들의 박해에 못 이겨 갖고 있던 교리서들을 불태우고 천주교를 배척한다는 글을 발표하였다.
교회 창설자들 중에서 유일하게 남은 권 일신, 그는 새로운 각오로 교회 활동을 하기 위해서 신심 수련에 들어갔다. 그는 다른 이에게 구원의 복음을 전파하기 위해서 자기 자신을 먼저 성화해야 한다고 믿고 용문산에 있는 적막한 절에 들어가 8일 동안 기도와 묵상 생활 속에서 피정을 하였다. 다행스럽게도 1785년 가을철에 이승훈이 회개하고 돌아와 두 지도자는 공동체를 재정비하고 교회 활동에 나섰다. 을사사건이 끝난 진 2년 만에 또 하나의 교회 탄압 사건이 발생하였다. 한때 천주교에 대해 관심을 갖고 교리서를 읽어본 적이 있는 이기경이 1787년 10월에 그의 친구 이승훈이 천주교 교리를 다시 연구한다는 소식을 듣고 의아하게 생각하고, 자기가 읽은 [천주실의]에서는 매력을 느낄 만한 것이 별로 없었는데 왜 그렇게 열렬한지 이유를 묻기 위해 겨울에 찾아갔다. 그곳에서 이승훈이 건네준 교리서 [진도자증](진도자증) 3권을 받아와 읽어보고는 내용이 한심하여 돌려보냈다. 10일 후에 이기경은 이승훈과 정약용이 태학(성균관)에서 과거 공부를 하고 있다면서 오라고 하기에 갔다가 반촌에 있는 김석태 집에서 천주교 저서를 강독하고 있는 현장을 목격하였다. 그는 이승훈에게 천주교 연구를 중단할 것을 요구하였으나 거절당하였고, 정약용에게도 주의를 환기시키기 위해 찾아갔으나 만나지 못하고 있던 중에 천주교를 강경하게 배척하던 홍낙안에게 이 사정을 발설하였다. 홍낙안은 이승훈과 정약용의 행동을 사회에 폭로, 성토하는 소란을 일으켰고 국왕에게 상소문도 올렸다.
1788년에 정조 임금은 사건의 확대를 막기 위해서 조정에서 문제 삼는 것을 억제하였다. 정조는 천주교라는 사학(사학)이 일어난 것은 유학을 올바르게 공부하지 않는 학풍 때문이라고 지적, 유생들을 힐책하는 동시에 천주교 서적의 수입 금지령과 소각령을 내리는 소극적인 태도를 취하였다.