다해 연중 제 22주일 주일 강론 모음

다해 연중 제 22주일 주일 강론 모음에 1개의 응답

1. user#0 님의 말:

   2004년 08월 28일 9:43 오전

    

   연주 제 22 주일

   
   

   너는 초대를 받거든 윗자리에 가서 앉지 말라

   
   

   제 1독서 : 집회 3,17-19. 28-29

   
   

   제 2독서 : 히브 12,18-19. 22-24a

   
   

   복음 : 루가 14,1. 7-14

   
   

   해설

   예수께 있어서는 일상의 모든 것이 가르침의 계기가 된다. 이와 같은 사실은 오를 루가복음사가가 우리에게 전해 주고 있는 식사토대에 관한 이야기를 통해서도 잘 나타나고 있다. 사실, 오늘 복음에서 우리가 대하고 있는 짤막한 두 개의 비유는(루가 14,7-14) ‘잔치’라는 평범한 행위에 내포되어 있는 어떤 태도나 습관 또는 상징적인 의미를 소재로 해서 보다 드높은 어떤 실체 내지는 보다 깊고 보편적인 어떤 가치를 제시하고 있다 뒤이어 즉시 나오는 세 번째 비유 – 잔치에 초대를 받고도 응하지 않는 사람들에 관한 비유(14,15-24) – 도 같은 내용을 배경으로 하고 있다. 즉 ‘잔치’를 우정, 인간관계, 다른 사람들과의 만남 등에 대한 표현으로서 이해하고 있다.

   이상의 모든 내용이 중요한 의미를 갖는 이유는 어떤 조그만 사실이라도 소재로 삼으실 수 있으신 예수의 교육학적 노련미를 알려주는 데 있는 것이 아니라, 현실을 초월한 메시지에로 개방되어 있지 않은 현실이란 없다는 것을 말해 주고 있기 때문이다. 이와 같이 예수께 있어서는 인간적인 모든 것들이 신적인 것에로 나아가는 길, 즉 신적인 것의 상징 또는 예표와도 같다. 그 때문에 예수께서는 다른 무엇보다도 함께 먹는다고 하는 인간적 체험을 종말론적 메시아의 잔치를 표현하기 위해서도(루가 14,15-24 참조), 성체성사를 설정하심에 있어도 사용하시는 것이 아니겠는가!

   이러한 점들을 감안할 때 오늘 그 두 개의 비유에 담겨 있는 메시지를 더 잘 알아들을 수 있을 것이다. 분명히 그 두개의 비유는 우리가 식사에 초대받을 때나 또는 다른 사람들을 식사에 초대할 때 – 이런 일들은 어쩌다 있는 일들이다 – 취해야 할 사회적 행동 규범에 대해 말하고자 하는 것이 아니라 매일 매일 이루어지고 있는 신앙과 크리스찬 생활의 잔치 – 최고의 순간은 말할 것도 없이 성체성사의 거행에 두고 있는 – 에 참여해야 할 우리의 태도에 대해 가르쳐 주고자 한다.

   
   

   “누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고

   자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다”

   
   

   그러므로 예수께서는 바리사이파의 한 지도자의 집에 식사초대를 받아 가셨을 때 다른 무엇보다도, 모두가 윗자리에 앉으려고 하는 초대받은 다른 이들의 행동을 예의 주시하신다. 이와 같이 윗자리를 차지하는 것도 자기의 우월성을 드러내는 한 가지 방법이라는 말인가!

   예수께서는 사람들의 이렇듯 가련한 어리석은 행동을 보시고 다음과 같이 비유로써 말씀하신다 : “누가 혼인잔치에 초대하거든 윗자리에 가서 앉지 말라. 혹시 너보다 더 높은 사람이 또 초대를 받았을 겨우 너와 그 사람을 초대한 주인이 와서 너에게 ‘이분에게 자리를 내어 드리게’ 할지도 모른다. 그렇게 되면 무안하게도 맨 끝자리에 내려앉아야 할 것이다. 너는 초대를 받거든 오히려 맨 끝자리에 가서 앉아라. 그러면 너를 초대한 사람이 와서 ‘여보게, 저 윗자리로 올라앉게’하고 말할 것이다. 그러면 다른 모든 손님들의 눈에는 당신은 영예롭게 보일 것이다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다”(8-11절).

   랍비들의 전승 가운데도 거의 똑같은 내용을 담고 있는 ‘연회예법’에 관한 규범이 있었다 : “너에게 맞는 자리에서 두세 자리 정도 멀리 자리를 잡고 ‘윗자리로 오르시오’ 하는 말을 기다려라. ‘아래로 내려가시오, 아래로 내려가시오’라는 말을 듣기보다는 ‘윗자리로 오르시오’라는 말을 듣도록 하라.” 뿐만 아니라, 이러한 내용은 구약성서가 가르치는 지혜로운 체험에 속하기도 했다 : “임금 앞에서 잘난 체하지 말고 높은 사람 자리에 끼어들지 말아라. 높은 사람 앞에서 ‘내려가라’는 말을 듣는 것보다 ‘이리 올라오십시오’ 하는 말을 듣는 편이 낫다”(잠언 25,6-7 ; 집회 31,18 참조).

   하지만 이 모든 것은 단지 다른 사람들 앞에서 당황하는 입장에 놓이지 않도록 하기 위한 실천적 행동에 대한 조언에 불과한 것이였다.

   이어 반해 예수께서 주시는 ‘연회예법’은 좋지 않은 인상을 주지 않기 위해 깨달아야 할 권고 그 이상의 것이다. 다만 윗자리를 차지하려고 하는 열망을 그리고 있는 비유를 뒷배경으로 하고 있을 뿐이다. 그 비유는 하느님의 나라에 관한 진리를 말해 주고 있다. 하느님의 나라에 들어가고자 하는 사람은 거짓이나 위선으로 자신을 자랑하여 내세우지 말고 스스로를 낮추어야 한다. 마지막 구절이 그 점을 설명해 주고 있다 : “하느님께서는 스스로 높이는 자를 낮추시고 스스로 낮추는 자를 높이신다. 하느님께서는 자기 자신을 올바른 사람으로 자처하고 자기의 특권을 뽐내어 주장하는 사람을 하늘 나라에서 제외시키신다. 그 반대로 하느님의 선물을 받기에 합당치 못하다고 생각하는 겸손한 사람을 받아들이신다. ‘하느님은 당신의 오묘함을 겸손한 사람에게만 드러내신다’(집회 3,19). 겸손한 사람의 비천함이 곧 하느님 나라에 받아들여지기 위한 첫째 조건이다. 성전에서 기도하는 바리사이파 사람과 세리에 관한 비유도 동일한 문장으로 끝난다. 이 비유에서 바리사이파 사람은 마치 식사에 초대받은 이들이 그랬듯이 하느님 앞에서 첫자리를 차지하고자 하였으나, 세리는 그러한 영광스러운 자리를 차지하기에 합당치 못하다고 한다. 그래서 세리는 하느님께로부터 올바른 사람으로 인정을 받는다”(A. Stöger, Vangelo secondo Luca, vol. Ⅱ, Citta Nuova Ed., Roma 1969, p.33).

   그러므로 예수께서 당신을 따르는 사람들에게 제시하시는 생활의 규범은 겸손이다. 즉 겸손을 토해서 오직 낮은 자리를 찾는 것이다. 그렇게 하는 것 자체가 이미 하나의 은총이며 또한 하느님께서 베풀어주시는 사람의 행위이다.

   사실 복음의 내용에서 분명히 드러나고 있는 사실은 ‘윗자리로’(10절) 불러 올리시는 분이 곧 하느님이시라는 점이다. 구원의 모든 계획과 그 계획안에서 우리가 차지할 자리는 절대적으로 하느님의 사랑의 ‘선물’이다. 따라서 그리스도교 신자가 취해야 할 유일한 태도는 아무 것도 내세우지 말고 온전히 하느님께로부터 모든 것을 기다려야 하는 것이다. 우리가 위대한 것이 아니다. 만일 우리가 그분의 손에 우리 자신을 내맡긴다면 그분이 우리를 위대하게 만들어 주시는 것이다. 이렇게 해서 그분이 원하신다면 우리도 다른 사람들보다 상좌에 오를 수 있게 된다.

   이와 같은 일이 예수께 일어난다. 그분은 첫째이시지만 모든 사람들의 종이 되신다. 그래서 “하느님께서는 그분을 높이 올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨다”(필립 2,9). 예수께서는 이 점에 대해 최후만찬 석상에서 사도들이 서로 첫자리를 차지하려고 옥신각신하고 있을 때 힘주어 말씀하신다 : “너희 중에서 제일 높은 사람은 제일 낮은 사람처럼 처신해야 하고 지배하는 사람은 섬기는 사람처럼 처신해야 한다. 식탁에 앉은 사람과 심부름하는 사람 중에 어느 편이 더 높은 사람이냐? 높은 사람은 식탁에 앉은 사람이 아니냐? 그러나 나는 심부름하는 사람으로 여기와 있다”(루가 22,26-27).

   하느님 나라에서 인정받는 유일한 위대성은 겸손과 봉사 바로 그 것이기 때문에 우리는 모두 가장 낮은 사람이 되거나 또는 그들 가운데 있도록 노력해야 한다. 분명 그때 우리는 가장 첫자리를 차지하게 될 것이다. 그러나 인간적인 우둔함은 오늘날의 크리스찬들과 사도들까지도 첫자리를 차지하기 위해 싸우기를 계속할 만큼 크다.

   
   

   “너는 잔치를 베풀 때에

   가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경 같은 사람들을 불러라”

   
   

   예수께서는 계속해서 당신이 초대받으신 잔치를 이용하여 당신의 가르침을 더욱 확대시켜 나가시면서, 얼핏 보아 관대한 행위처럼 보이지만 본질적으로는 이기주의적 행위에 지나지 않는 그런 행위들에 내포되어 있는 사심과 계산을 버릴 것을 가르치신다 : “너는 점심이나 저녁을 차려 놓고 사람들을 초대할 때에 친구나 형제나 친척이나 잘사는 이웃사람들을 부르지 말라. 그러면 너도 그들의 초대를 받아서 네가 베풀어준 것을 도로 받게 될 것이다. 그러므로 너는 잔치를 베풀 때에 오히려 가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경 같은 사람들을 불러라. 그러면 너는 행복하다. 그들은 갚지 못할 터이지만 의인들이 부활할 때에 하느님께서 대신 갑아 주실 것이다.”(12,14절).

   예수께서는 그 이상하고도 역설적인 연회예법에 대한 이야기를 다시 반복해서 제시하고자 하지 않으시고 오히려 사회적인 모든 인간관계에 해당되는 생활규범을 제시하고자 하신다. 일반적으로 인간관계에서 보면 사람들이 예외로 취급하는 사람들은 ‘가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경’ 같이 배척을 당하는 사람들이 아니면 특별한 대우를 받는 사람들임에 틀림없다. 루가가 제시하고 있는 예증은 단순하지만 예수 시대의 유다인들의 사회에서, 성전에서의 종교적 봉사조차 제외되었던 사람들의 범주를 망라하고 있다. 예를 들어 꿈란 공동체는 손이나 발이 없는 사람, 불구자, 귀머거리, 벙어리 같은 사람들을 받아들이지 않았다(레위 21,17-21 참조).

   그러면 어째서 예수께서 가르치시는 바가 사회관습에 혼란을 야기시키고 있는가? 근본적으로 다음 두 가지 동기에서 비롯되고 있다고 생각된다.

   첫째로는 ‘무상성’을 가르치고 있기 때문이다. 만일 네가 네 친구들이나 친척들을 식사에 초대한다면 그들도 너를 초대할 것이고, 그렇게 되면 너는 이미 네가 베풀어준 것을 도로 받게 되는 것이다(12절). 이처럼 ‘베푼 것을 도로 받게 됨’은 한 발자국 더 나아가면 네가 하는 행위의 진실성을 잃어버리게 할 가능성을 낳게 된다. 왜냐하면 항상 부차적인 목적을 계산에 넣게 되기 때문이다. 사실, 형제적 사랑에서 비롯되는 잔치보다 더 아름다운 것이 무엇이겠는가? 하지만 바로 역에 함정이 있을 수 있다고 예수께서는 지적하신다. 그 반대로 만일 네가 가난한 이, 불구자, 절름발이 등을 초대한다면 “그러면 너는 행복하다. 그들은 갚지 못할 것이기 때문이다”(14절).

   여기서 분명히 나타나는 사실은 오직 진실되고, 단순하며, 티없이 맑은 뜻으로 행해지는 행위만이 가치를 지니게 된다는 점이다. 즉 다른 어떤 부차적이 목적들이 행위 자체를 파괴시킬 수 없는 그런 행위만이 가치를 갖게 된다. 유일한 ‘보상’은 ‘의인들이 부활할 때에’(14절) 주님께서 주실 바로 그것이다.

   이렇게 함으로써 인간은 자기 자신의 양심과 행동의 ‘무상성’을 되찾게 된다. 그러나 바로 그때 나의 행위는 겸손을 통해 위대하게 된다. 즉 내 행위에 파고들어 부추겨주는 선성을 통해 그 자체로서 가치를 지니게 된다.

   둘째로는 순수한 무상성 외에도 가난한 이들, 버림받은 이들을 소외시키고 있는 그 사회 속에서 바로 그들에게 ‘특별한 관심’을 쏟고 있기 때문이다.

   이것은 아마도 우리 크리스찬들이 늘 진실되이 받아들여 오지 못한 가르침이다. 이미 성야고보의 편지 – 어떤 사람들에 의하면 그리스도교 사상에 대한 가장 오래된 문서라고 여겨지고 있는 – 는 그 당시의 그리스도교 신자들이 전례집회 때조차 차별행위가 이루어졌음을 입증해 주고 있다 : “나의 형제 여러분, 여러분은 우리 주님이신 영광의 예수 그리스도를 믿고 있으니 사람들을 차별해서 대우하지 마십시오. 가령 여러분의 회당에 금가락지를 끼고 화려한 옷을 입은 사람과 남루한 옷을 입은 사람이 들어왔다고 합시다. 그때 여러분이 화려한 옷차림을 한 사람에게는 특별한 호의를 보이며 ‘여기 윗자리에 앉으십시오’ 하고 가난한 사람에게는 ‘거기 서 있든지 밑바닥에 앉든지 하시오’ 하고 말한다면 여러분은 불순한 생각으로 사람들을 판단하여 차별대우를 하는 것이 아니고 무엇이겠습니까?”(야고 2,1-4).

   ‘가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경’ – 바로 이들은 사회에서 소외당하고 있는 모든 사람들을 일컬으며, 오늘날에 있어서는 노인, 기형아, 지체부자유자, 마약중독자, 감옥에 갇힌 이, 피난민들일 수 있다 – 에 대해 특별한 관심을 쏟는 것도 겸손의 행위이며 마지막 자리를 택하는 행위이다. 그러나 이러한 행위를 통해서 우리는 그 잔치석상에서 ‘윗자리에 오르라’는 초대를 받게 될 것이다.

   오늘 제 1독서에 나오는 구약성서상의 ‘지혜’의 가르침도 비록 시간적으로는 아주 먼 것이긴 하지만 이미 복음과 같은 내용을 가르쳐 주고 있다 : “훌륭하게 되면 될수록 우대하시니 비천한(겸손한) 사람에 의하여 그 영광이 빛나기 때문이다”(집회 3,18-20).

   응답
2. user#0 님의 말:

   2004년 08월 28일 9:43 오전

    

   연주 제 22 주일

   
   

   너는 초대를 받거든 윗자리에 가서 앉지 말라

   
   

   제 1독서 : 집회 3,17-19. 28-29

   
   

   제 2독서 : 히브 12,18-19. 22-24a

   
   

   복음 : 루가 14,1. 7-14

   
   

   해설

   예수께 있어서는 일상의 모든 것이 가르침의 계기가 된다. 이와 같은 사실은 오를 루가복음사가가 우리에게 전해 주고 있는 식사토대에 관한 이야기를 통해서도 잘 나타나고 있다. 사실, 오늘 복음에서 우리가 대하고 있는 짤막한 두 개의 비유는(루가 14,7-14) ‘잔치’라는 평범한 행위에 내포되어 있는 어떤 태도나 습관 또는 상징적인 의미를 소재로 해서 보다 드높은 어떤 실체 내지는 보다 깊고 보편적인 어떤 가치를 제시하고 있다 뒤이어 즉시 나오는 세 번째 비유 – 잔치에 초대를 받고도 응하지 않는 사람들에 관한 비유(14,15-24) – 도 같은 내용을 배경으로 하고 있다. 즉 ‘잔치’를 우정, 인간관계, 다른 사람들과의 만남 등에 대한 표현으로서 이해하고 있다.

   이상의 모든 내용이 중요한 의미를 갖는 이유는 어떤 조그만 사실이라도 소재로 삼으실 수 있으신 예수의 교육학적 노련미를 알려주는 데 있는 것이 아니라, 현실을 초월한 메시지에로 개방되어 있지 않은 현실이란 없다는 것을 말해 주고 있기 때문이다. 이와 같이 예수께 있어서는 인간적인 모든 것들이 신적인 것에로 나아가는 길, 즉 신적인 것의 상징 또는 예표와도 같다. 그 때문에 예수께서는 다른 무엇보다도 함께 먹는다고 하는 인간적 체험을 종말론적 메시아의 잔치를 표현하기 위해서도(루가 14,15-24 참조), 성체성사를 설정하심에 있어도 사용하시는 것이 아니겠는가!

   이러한 점들을 감안할 때 오늘 그 두 개의 비유에 담겨 있는 메시지를 더 잘 알아들을 수 있을 것이다. 분명히 그 두개의 비유는 우리가 식사에 초대받을 때나 또는 다른 사람들을 식사에 초대할 때 – 이런 일들은 어쩌다 있는 일들이다 – 취해야 할 사회적 행동 규범에 대해 말하고자 하는 것이 아니라 매일 매일 이루어지고 있는 신앙과 크리스찬 생활의 잔치 – 최고의 순간은 말할 것도 없이 성체성사의 거행에 두고 있는 – 에 참여해야 할 우리의 태도에 대해 가르쳐 주고자 한다.

   
   

   “누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고

   자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다”

   
   

   그러므로 예수께서는 바리사이파의 한 지도자의 집에 식사초대를 받아 가셨을 때 다른 무엇보다도, 모두가 윗자리에 앉으려고 하는 초대받은 다른 이들의 행동을 예의 주시하신다. 이와 같이 윗자리를 차지하는 것도 자기의 우월성을 드러내는 한 가지 방법이라는 말인가!

   예수께서는 사람들의 이렇듯 가련한 어리석은 행동을 보시고 다음과 같이 비유로써 말씀하신다 : “누가 혼인잔치에 초대하거든 윗자리에 가서 앉지 말라. 혹시 너보다 더 높은 사람이 또 초대를 받았을 겨우 너와 그 사람을 초대한 주인이 와서 너에게 ‘이분에게 자리를 내어 드리게’ 할지도 모른다. 그렇게 되면 무안하게도 맨 끝자리에 내려앉아야 할 것이다. 너는 초대를 받거든 오히려 맨 끝자리에 가서 앉아라. 그러면 너를 초대한 사람이 와서 ‘여보게, 저 윗자리로 올라앉게’하고 말할 것이다. 그러면 다른 모든 손님들의 눈에는 당신은 영예롭게 보일 것이다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다”(8-11절).

   랍비들의 전승 가운데도 거의 똑같은 내용을 담고 있는 ‘연회예법’에 관한 규범이 있었다 : “너에게 맞는 자리에서 두세 자리 정도 멀리 자리를 잡고 ‘윗자리로 오르시오’ 하는 말을 기다려라. ‘아래로 내려가시오, 아래로 내려가시오’라는 말을 듣기보다는 ‘윗자리로 오르시오’라는 말을 듣도록 하라.” 뿐만 아니라, 이러한 내용은 구약성서가 가르치는 지혜로운 체험에 속하기도 했다 : “임금 앞에서 잘난 체하지 말고 높은 사람 자리에 끼어들지 말아라. 높은 사람 앞에서 ‘내려가라’는 말을 듣는 것보다 ‘이리 올라오십시오’ 하는 말을 듣는 편이 낫다”(잠언 25,6-7 ; 집회 31,18 참조).

   하지만 이 모든 것은 단지 다른 사람들 앞에서 당황하는 입장에 놓이지 않도록 하기 위한 실천적 행동에 대한 조언에 불과한 것이였다.

   이어 반해 예수께서 주시는 ‘연회예법’은 좋지 않은 인상을 주지 않기 위해 깨달아야 할 권고 그 이상의 것이다. 다만 윗자리를 차지하려고 하는 열망을 그리고 있는 비유를 뒷배경으로 하고 있을 뿐이다. 그 비유는 하느님의 나라에 관한 진리를 말해 주고 있다. 하느님의 나라에 들어가고자 하는 사람은 거짓이나 위선으로 자신을 자랑하여 내세우지 말고 스스로를 낮추어야 한다. 마지막 구절이 그 점을 설명해 주고 있다 : “하느님께서는 스스로 높이는 자를 낮추시고 스스로 낮추는 자를 높이신다. 하느님께서는 자기 자신을 올바른 사람으로 자처하고 자기의 특권을 뽐내어 주장하는 사람을 하늘 나라에서 제외시키신다. 그 반대로 하느님의 선물을 받기에 합당치 못하다고 생각하는 겸손한 사람을 받아들이신다. ‘하느님은 당신의 오묘함을 겸손한 사람에게만 드러내신다’(집회 3,19). 겸손한 사람의 비천함이 곧 하느님 나라에 받아들여지기 위한 첫째 조건이다. 성전에서 기도하는 바리사이파 사람과 세리에 관한 비유도 동일한 문장으로 끝난다. 이 비유에서 바리사이파 사람은 마치 식사에 초대받은 이들이 그랬듯이 하느님 앞에서 첫자리를 차지하고자 하였으나, 세리는 그러한 영광스러운 자리를 차지하기에 합당치 못하다고 한다. 그래서 세리는 하느님께로부터 올바른 사람으로 인정을 받는다”(A. Stöger, Vangelo secondo Luca, vol. Ⅱ, Citta Nuova Ed., Roma 1969, p.33).

   그러므로 예수께서 당신을 따르는 사람들에게 제시하시는 생활의 규범은 겸손이다. 즉 겸손을 토해서 오직 낮은 자리를 찾는 것이다. 그렇게 하는 것 자체가 이미 하나의 은총이며 또한 하느님께서 베풀어주시는 사람의 행위이다.

   사실 복음의 내용에서 분명히 드러나고 있는 사실은 ‘윗자리로’(10절) 불러 올리시는 분이 곧 하느님이시라는 점이다. 구원의 모든 계획과 그 계획안에서 우리가 차지할 자리는 절대적으로 하느님의 사랑의 ‘선물’이다. 따라서 그리스도교 신자가 취해야 할 유일한 태도는 아무 것도 내세우지 말고 온전히 하느님께로부터 모든 것을 기다려야 하는 것이다. 우리가 위대한 것이 아니다. 만일 우리가 그분의 손에 우리 자신을 내맡긴다면 그분이 우리를 위대하게 만들어 주시는 것이다. 이렇게 해서 그분이 원하신다면 우리도 다른 사람들보다 상좌에 오를 수 있게 된다.

   이와 같은 일이 예수께 일어난다. 그분은 첫째이시지만 모든 사람들의 종이 되신다. 그래서 “하느님께서는 그분을 높이 올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨다”(필립 2,9). 예수께서는 이 점에 대해 최후만찬 석상에서 사도들이 서로 첫자리를 차지하려고 옥신각신하고 있을 때 힘주어 말씀하신다 : “너희 중에서 제일 높은 사람은 제일 낮은 사람처럼 처신해야 하고 지배하는 사람은 섬기는 사람처럼 처신해야 한다. 식탁에 앉은 사람과 심부름하는 사람 중에 어느 편이 더 높은 사람이냐? 높은 사람은 식탁에 앉은 사람이 아니냐? 그러나 나는 심부름하는 사람으로 여기와 있다”(루가 22,26-27).

   하느님 나라에서 인정받는 유일한 위대성은 겸손과 봉사 바로 그 것이기 때문에 우리는 모두 가장 낮은 사람이 되거나 또는 그들 가운데 있도록 노력해야 한다. 분명 그때 우리는 가장 첫자리를 차지하게 될 것이다. 그러나 인간적인 우둔함은 오늘날의 크리스찬들과 사도들까지도 첫자리를 차지하기 위해 싸우기를 계속할 만큼 크다.

   
   

   “너는 잔치를 베풀 때에

   가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경 같은 사람들을 불러라”

   
   

   예수께서는 계속해서 당신이 초대받으신 잔치를 이용하여 당신의 가르침을 더욱 확대시켜 나가시면서, 얼핏 보아 관대한 행위처럼 보이지만 본질적으로는 이기주의적 행위에 지나지 않는 그런 행위들에 내포되어 있는 사심과 계산을 버릴 것을 가르치신다 : “너는 점심이나 저녁을 차려 놓고 사람들을 초대할 때에 친구나 형제나 친척이나 잘사는 이웃사람들을 부르지 말라. 그러면 너도 그들의 초대를 받아서 네가 베풀어준 것을 도로 받게 될 것이다. 그러므로 너는 잔치를 베풀 때에 오히려 가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경 같은 사람들을 불러라. 그러면 너는 행복하다. 그들은 갚지 못할 터이지만 의인들이 부활할 때에 하느님께서 대신 갑아 주실 것이다.”(12,14절).

   예수께서는 그 이상하고도 역설적인 연회예법에 대한 이야기를 다시 반복해서 제시하고자 하지 않으시고 오히려 사회적인 모든 인간관계에 해당되는 생활규범을 제시하고자 하신다. 일반적으로 인간관계에서 보면 사람들이 예외로 취급하는 사람들은 ‘가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경’ 같이 배척을 당하는 사람들이 아니면 특별한 대우를 받는 사람들임에 틀림없다. 루가가 제시하고 있는 예증은 단순하지만 예수 시대의 유다인들의 사회에서, 성전에서의 종교적 봉사조차 제외되었던 사람들의 범주를 망라하고 있다. 예를 들어 꿈란 공동체는 손이나 발이 없는 사람, 불구자, 귀머거리, 벙어리 같은 사람들을 받아들이지 않았다(레위 21,17-21 참조).

   그러면 어째서 예수께서 가르치시는 바가 사회관습에 혼란을 야기시키고 있는가? 근본적으로 다음 두 가지 동기에서 비롯되고 있다고 생각된다.

   첫째로는 ‘무상성’을 가르치고 있기 때문이다. 만일 네가 네 친구들이나 친척들을 식사에 초대한다면 그들도 너를 초대할 것이고, 그렇게 되면 너는 이미 네가 베풀어준 것을 도로 받게 되는 것이다(12절). 이처럼 ‘베푼 것을 도로 받게 됨’은 한 발자국 더 나아가면 네가 하는 행위의 진실성을 잃어버리게 할 가능성을 낳게 된다. 왜냐하면 항상 부차적인 목적을 계산에 넣게 되기 때문이다. 사실, 형제적 사랑에서 비롯되는 잔치보다 더 아름다운 것이 무엇이겠는가? 하지만 바로 역에 함정이 있을 수 있다고 예수께서는 지적하신다. 그 반대로 만일 네가 가난한 이, 불구자, 절름발이 등을 초대한다면 “그러면 너는 행복하다. 그들은 갚지 못할 것이기 때문이다”(14절).

   여기서 분명히 나타나는 사실은 오직 진실되고, 단순하며, 티없이 맑은 뜻으로 행해지는 행위만이 가치를 지니게 된다는 점이다. 즉 다른 어떤 부차적이 목적들이 행위 자체를 파괴시킬 수 없는 그런 행위만이 가치를 갖게 된다. 유일한 ‘보상’은 ‘의인들이 부활할 때에’(14절) 주님께서 주실 바로 그것이다.

   이렇게 함으로써 인간은 자기 자신의 양심과 행동의 ‘무상성’을 되찾게 된다. 그러나 바로 그때 나의 행위는 겸손을 통해 위대하게 된다. 즉 내 행위에 파고들어 부추겨주는 선성을 통해 그 자체로서 가치를 지니게 된다.

   둘째로는 순수한 무상성 외에도 가난한 이들, 버림받은 이들을 소외시키고 있는 그 사회 속에서 바로 그들에게 ‘특별한 관심’을 쏟고 있기 때문이다.

   이것은 아마도 우리 크리스찬들이 늘 진실되이 받아들여 오지 못한 가르침이다. 이미 성야고보의 편지 – 어떤 사람들에 의하면 그리스도교 사상에 대한 가장 오래된 문서라고 여겨지고 있는 – 는 그 당시의 그리스도교 신자들이 전례집회 때조차 차별행위가 이루어졌음을 입증해 주고 있다 : “나의 형제 여러분, 여러분은 우리 주님이신 영광의 예수 그리스도를 믿고 있으니 사람들을 차별해서 대우하지 마십시오. 가령 여러분의 회당에 금가락지를 끼고 화려한 옷을 입은 사람과 남루한 옷을 입은 사람이 들어왔다고 합시다. 그때 여러분이 화려한 옷차림을 한 사람에게는 특별한 호의를 보이며 ‘여기 윗자리에 앉으십시오’ 하고 가난한 사람에게는 ‘거기 서 있든지 밑바닥에 앉든지 하시오’ 하고 말한다면 여러분은 불순한 생각으로 사람들을 판단하여 차별대우를 하는 것이 아니고 무엇이겠습니까?”(야고 2,1-4).

   ‘가난한 사람, 불구자, 절름발이, 소경’ – 바로 이들은 사회에서 소외당하고 있는 모든 사람들을 일컬으며, 오늘날에 있어서는 노인, 기형아, 지체부자유자, 마약중독자, 감옥에 갇힌 이, 피난민들일 수 있다 – 에 대해 특별한 관심을 쏟는 것도 겸손의 행위이며 마지막 자리를 택하는 행위이다. 그러나 이러한 행위를 통해서 우리는 그 잔치석상에서 ‘윗자리에 오르라’는 초대를 받게 될 것이다.

   오늘 제 1독서에 나오는 구약성서상의 ‘지혜’의 가르침도 비록 시간적으로는 아주 먼 것이긴 하지만 이미 복음과 같은 내용을 가르쳐 주고 있다 : “훌륭하게 되면 될수록 우대하시니 비천한(겸손한) 사람에 의하여 그 영광이 빛나기 때문이다”(집회 3,18-20).

   응답
3. user#0 님의 말:

   2004년 08월 28일 9:44 오전

    

   겸손과 자선

   <말씀연구>

   1  예수께서 어느 안식일에 빵을 잡수시러 바리사이들의 지도자들 가운데 한 사람의 집에 들어가셨을 때에 있었던 일이다. 그들은 예수를 지켜보고 있었다.

   유대인들은 안식일에는 잔치를 벌이는 관습이 있었다고 합니다. 그들은 평일에는 식사를 두 번 하였지만 안식일에는 세 번 하였습니다. 회당에서 예배가 끝난 후에 먹는 점심 식사가 가장 잘 차려진 식사였습니다. “축제일에 백성들은 먹고 마시든지 아니면 앉아서 공부를 해야 한다.” 축제를 함께 지내기 위해서 손님들이 초대되었고, 그들은 극진한 대접을 받았습니다. 가난한 이들과 고아들과 이방인들에게도 친절을 베풀어야 했으며, 그들의 허기를 채워 주어야 했습니다.

   회당의 종교 의식에는 유명한 율법교사들을 초청하여 강연을 듣고 점심 식사에 초대하는 것이 관례적인 일이었습니다.

   그런데 예수님은 참으로 멋지신 분이십니다. 바리사이들의 위선과 교만에 대해서 단호한 태도를 취하시고, 그들을 비난하심에도 불구하고 그들이 초대하면 기꺼이 응해 주셨던 것 같습니다. 물론 그들은 예수님을 모셔다 놓고 자신들의 입장을 강조하고, 꼬투리 잡으려 할지라도 말입니다.

   “그들은 예수님을 지켜보고 있었다”는 말씀이 참 와 닿습니다. 마르타의 동생 마리아처럼 그분의 말씀에 귀 기울이고 있었다고 전해주지 않습니다.

   
   

   7  그리고 예수께서는 초대받은 이들을 향해 비유를 들어 말씀하셨다. 그들이 어떻게 윗자리를 택하는지 지켜보시고 이렇게 말씀하셨던 것이다.

   바리사이파 사람들은 율법에 정통해 있었고, 그들의 집에서 열리는 잔치 자리에서는 하느님께 대한 올바른 지식에 관한 대화가 곁들여졌습니다. 나름대로 자부심이 있는 것은 당연할 것이고 자신의 지식을 내세우고 싶은 마음도 컸을 것입니다. 고대에서는 나이가 아니라 위엄이나 직위에 따라 손님을 앉히는 것이 관례였습니다. 손님들은 각자 자신이 내세우는 서열에 따라 자리를 선택하였습니다. 그리고 자기 자신은 윗자리에 앉을 권리가 있다고 생각하였습니다. 아니 교만하였습니다.

   예수님께서는 모든 손님들이 저마다 윗자리를 차지하려는 것을 보시고 식탁 자리에 관한 규칙에 대해서 말씀을 하십니다.

   
   

   8  “당신이 누구에게서 혼인잔치에 초대받거든 윗자리에 앉지 마시오. 당신보다 더 귀한 사람이 그에게 초대받았을 경우, 9  당신과 그 사람을 초대한 이가 와서 당신더러 ‘이분에게 자리를 내어 드리시오’ 하고 말할지도 모릅니다. 그 때 당신은 부끄러워하며 맨 끝자리에 물러앉게 될 것입니다.

   예수님의 이 말씀은 아마도 바리사이파 사람들이나 율법학자들도 알고 있었을 것입니다. 높은 사람 앞에서 내려가라는 말을 듣는 것보다는 ‘이리 올라오십시오’하는 말을 듣는 편이 낫다는 것입니다(잠언25,6-7 참조). 그와 유사하게 율법교사들에게도 신중함에 관한 규칙이 있었습니다. “네 자리보다 두세 자리 아래 앉아서 누군가가 네게 ‘이리 올라오십시오!’ 하고 말할 때까지 기다려라. 이것이 ‘내려가라, 내려가라!’ 하는 말을듣는 것보다 낫다.”율법교사들에게 있어서 이것은 경험에서 나온 것으로서, 낭패를 당하게 되는 경우를 막기 위한 규칙이었습니다.

   
   

   10  당신은 초대받거든 맨 끝자리에 가서 앉으시오. 그러면 당신을 초대한 이가 와서 당신에게 ‘친구여, 위쪽으로 오르시지요’ 하고 말할 것입니다. 그 때 당신은 함께 음식상을 받은 모든 이 앞에서 영광스럽게 될 것입니다.

   예수님의 “식탁 자리에 관한 규칙”은 하느님 나라에 관한 한 가지 진리를 표현합니다. 하느님 나라에 들어가려는 사람은 낮아져야 합니다. 자신을 낮추고, 의로운 체하는 그릇된 모든 주장을 피해야 합니다. 자신을 낮춤은 하느님 나라에 받아들여지는 첫 번째 조건입니다. 성전에서의 바리사이파 사람의 기도와 세리의 기도를 떠 올렸으면 좋겠습니다. 누가 더 의로운 사람으로 하느님께 인정되었습니까? 교만한 바리사이입니까? 죄인이지만 자신의 죄를 솔직하게 인정하는 세리였습니까? 하느님께서는 자신을 인정할 줄 아는 이를 너그럽게 보아 주시고 높여 주십니다.

   
   

   11  사실 누구든지 자신을 높이는 사람은 낮추어지고 자신을 낮추는 사람은 높여질 것입니다.”

   신앙인들에게 있어서 겸손은 매우 중요합니다. 예수님의 제자들 간에도 누가 높은지 서로 이야기 한 적이 있습니다. 하지만 예수님께서 말씀하시는 것은 아주 간단했습니다. 자기를 낮추는 사람이 높여질 것이라는 것입니다.

   가끔 냉담하시는 분들을 만나게 되는데 그 이유 중의 하나가 본당 신부님이 자신을 알아주지 않아서라고 하시는 분이 있습니다. “우리 남편을 좀 어떻게 해 주세요. 전에는 참 열심히 다니시고 봉사도 하셨는데 지금은 신부님이 알아 주지 않는다고 성당에 안다니고 있습니다. 전화 한번만 해 주시면 나올텐데…신부님! 부탁드립니다.”

   한 영혼의 구원을 위해서라면 그에게 전화를 해야 합니다. “형제님! 얼굴 뵙기가 왜 그리 힘듭니까? 성당에 나오세요…”하지만 그가 그렇게 성당에 나왔다고 해서 달라질 것은 그리 많지 않을 것입니다. 그를 나오게 해서 바꿔놔야 하겠지요. 정말 하느님을 사랑하는 사람으로, 자신을 낮추는사람으로…

   내가 그렇게 대단한 사람은 결코 아니라는 것. 그것만 기억한다면 좀더 겸손해지지 않을까요?

   
   

   
   

   함께 밥을 먹는 다는 것은 관계가 있다든지, 서로 호감이 있는 경우에만 합니다. 모르는 사람과는 밥을 먹지 않으려고 합니다. 왜냐하면 불편하기 때문입니다. 식당에서도 서로 모르는 사람끼리는 함께 앉기를 꺼려합니다. 직장의 구내 식당에서도 여기 저기서 혼자 먹는 사람들이 보이기도 합니다. 영어 회화에 보면 “여기 자리 있습니까? 앉아도 될까요?” 라는 표현이 나옵니다. 즉 모르는 사람과도 앉아서 얘기할 수 있고, 밥도 먹을 수 있다는 이야기도 되겠지요. 그런데 한국말을 공부하는 외국인들도 이런 표현을 배우고 있는지 궁금합니다.

   더 나아가 밥을 사줄 때, 내가 좋아하는 사람만 밥 사주지 말고 관계가 아직 없는 사람들도 끼워 주어야 한다는 것입니다. 서로 사주는 것도 중요하겠지만 사주지 못할 형편에 있는 사람들도, 매일 얻어먹기만 하는 사람들도 외면하지 말라는 것입니다. 돈이 없는 사람일 수도 없고, 마음의 여유가 없는 사람일 수도 없고, 사랑이 없는 사람일 수도 있습니다. 분명 그는 부족한 사람입니다. 인간적으로는 미워할 수밖에 없겠지만 그래도 함께 하는 것이 하느님 보시기 좋은 모습일 것입니다. 그가 안 하면 하느님께서 채워 주실 것입니다.

   
   

   오늘 예수님께서는 순수한 자선에 대해서 말씀을 하십니다.

   12  그러고서는 당신을 초대한 이에게도 말씀하셨다. “당신이 점심이나 만찬을 베풀 때에 당신 친구들이나 형제들이나 친척들이나 부유한 이웃들을 부르지 마시오. 그러면 그들도 당신을 초대하여 갚을 것입니다.

   이웃과의 관계를 맺을 때, 우리는 모든 이기심을 초월해야 합니다. “이 사람은 내가 이정도 해 주었으니 다음에 뭘 부탁해도 들어주겠지” “이 사람이랑 친해지면 도움이 되겠어” 그런 생각으로 사람들을 만나지 말아야 합니다. 유혹이라는 것. 참으로 교묘하게 파고 들어옵니다. 있는 사람, 사회적 지위가 있는 사람에게는 정말 좋은 음식, 좋은 술을 대접해야 된다는 생각을 당연히 하고 있는 사회적 분위기에서 이 말씀이 어떻게 받아들여야 할까요?

   한 사람이 부하 직원들에게 “난 이런 술이 참 좋더라구” 했습니다. 그러자 사람들은 그에게 그가 좋아하는 술을 선물하기 시작했습니다. 그는 또 자랑삼아 말했습니다. “내가 이렇게 말하니 사람들은 그  수준에 맞춰 주더라구!” 그런데 그게 선물일까요? 뇌물일까요?

   예수님께서는 친구나 부자를 초대하는 것은 세속에서 흔한 예절이지만 예수님을 따르는 제자들은 그렇게 해서는 안 된다고 말씀을 하십니다. 그렇게 하면 자기가 해 준 만큼 보상을 받게 되겠지만 하느님께로부터는 아무 것도 받지 못할 것임을 말씀하십니다.

   비록 그들로부터는 아무것도 기대할 수 없고, 그들이 보답할 수도 없지만, 더 나아가 그들과 함께 식사한다는 것이 그리 유쾌한 일은 아니지만 그렇게 해야 한다고 말씀을 하십니다.

   
   

   13  당신이 연회를 베풀 때에는 오히려 가난한 이들, 불구자들, 절름발이들, 소경들을 초대하시오.

   예수님께서는 당신을 식사에 초대한 그 주인에게 구체적으로 말씀을 하십니다. 예의나, 보답받고자 하는 마음에서 나오는 행동을 조심하라고. 정작 초대해야 할 사람들은 내 도움이 필요로 하는 사람들(소경, 절름발이, 불구자…)이라고…,

   쿰란 공동체에는 팔 다리가 온전하지 못한 사람은 들어가지 못하였고, 불구자나 귀머거리, 벙어리도 제외되었습니다. 귀먹은 벙어리, 소경, 저능인들에게는 성전의 희생 제사에 제물로 바쳐지는 동물의 머리에 손을 얹는 일이 금지되었습니다. 그들은 공적인 성전 예배에 참여할 수 없었습니다.

   
   

   14  그러면 당신은 복될 것입니다. 사실 그들은 당신에게 갚지 못할 터이지만 의인들이 부활할 때에 (하느님께서) 갚아 주실 것입니다.”

   “하느님께서 갚아 주실 것입니다”라는 말씀이 와 닿습니다. 갚을 능력이 없는 사람들에게 관심을 가져 주고, 베푼다는 것. 분명 쉬운 일은 아닙니다. 이들은 사랑을 받았지만 물질적으로는 다시 되돌려줄 능력이 없는 사람들입니다. 이들이 할 수 있는 것은 기뻐하는 것뿐입니다. 그 사람에게 미안해하는 것뿐입니다. 그리고 하느님께 감사하는 것뿐입니다. 이것을 보시고 하느님께서는 흐뭇해하시며 대신 갚아 주실 것입니다. 

   친한 사람들, 있는 사람들을 멀리하라는 말씀이 결코 아닙니다. 우리의 사랑이 미움을 초월하고, 개인적인 이해에 좌우되어서는 안 된다는 것을 말씀하시는 것입니다.

   보답을 바라지 않고 실행하는 사람은 하느님 나라에서 한 몫을 차지하게 될 것입니다. 잔치에 관한 규칙은 이제 하느님 나라의 천상 잔치에 관한 규칙이 됩니다. 초대 교회는 이 규칙이 또한 주님의 만찬례에서도 준수된다는 것을 깊이 확신하였습니다. 바오로사도는 고린토 교회의 신자들이 주님의 만찬에 모여와서는 저마다 각자가 가져온 음식을 먼저 먹어 치웠기 때문에 술에 취한 사람이 있는가 하면 굶주린 채 돌아간 사람도 있었다고 말하면서 그곳 교회를 이렇게 꾸짖었습니다. “여러분은 하느님의 교회를 멸시하고 가난한 사람들에게 창피를 주려고 그러는 것입니까?”(1고린토11,20-22). 야고보 사도는 “가령 여러분의 회당에 금가락지를 끼고 화려한 옷을 입은 사람과 남루한 옷을 입은 사람이 들어왔다고 합시다. 그때 여러분이 화려한 옷차림을 한 사람에게 특별한 호의를 보이며 ‘여기 윗자리에 앉으십시오’ 하고 가난한 사람에게는 ‘거기 서 있든지 믿바닥에 앉든지 하시오’하고 말한다면 여러분은 불순한 생각으로 사람들을 판단하여 차별대우를 하는 것이 아니고 무엇이겠습니까?”(야고보서2,2-4).

   하느님의 은총과 자비는 성찬례에서 가장 잘 드러납니다. 이 성찬에서 인간은 거지와 다름없지만 “죄의 용서를 위한”(마태26,28) 음식을 먹고 마십니다. 의인이나 죄인이나 모든 이는 부활합니다. 하지만 부활했을 때 받을 상은 각각 다르게 될 것입니다. 상을 받을 사람도 있고, 벌을 받을 사람도 있습니다. 나는 상을 받을 사람이 되었으면 좋겠습니다.

   
   

   
   

   <함께 생각해 봅시다>

   1. 내가 함께 식사하고 선물을 주는 사람들은 어떤 사람들 입니까? 내가 미워하는 사람, 꼴도 보기 싫은 사람과도 식사하십니까?

   
   

   2. 다른 이들로부터 접대성의 식사나 선물을 받아 본 적이 있습니까? 있다면 어떤 느낌이 들었습니까? 그리고 내가 접대를 했다면 접대할 때의 내 마음은 어떤 마음이었습니까?

   
   

   응답
4. user#0 님의 말:

   2004년 08월 28일 9:44 오전

    

   겸손과 자선

   <말씀연구>

   1  예수께서 어느 안식일에 빵을 잡수시러 바리사이들의 지도자들 가운데 한 사람의 집에 들어가셨을 때에 있었던 일이다. 그들은 예수를 지켜보고 있었다.

   유대인들은 안식일에는 잔치를 벌이는 관습이 있었다고 합니다. 그들은 평일에는 식사를 두 번 하였지만 안식일에는 세 번 하였습니다. 회당에서 예배가 끝난 후에 먹는 점심 식사가 가장 잘 차려진 식사였습니다. “축제일에 백성들은 먹고 마시든지 아니면 앉아서 공부를 해야 한다.” 축제를 함께 지내기 위해서 손님들이 초대되었고, 그들은 극진한 대접을 받았습니다. 가난한 이들과 고아들과 이방인들에게도 친절을 베풀어야 했으며, 그들의 허기를 채워 주어야 했습니다.

   회당의 종교 의식에는 유명한 율법교사들을 초청하여 강연을 듣고 점심 식사에 초대하는 것이 관례적인 일이었습니다.

   그런데 예수님은 참으로 멋지신 분이십니다. 바리사이들의 위선과 교만에 대해서 단호한 태도를 취하시고, 그들을 비난하심에도 불구하고 그들이 초대하면 기꺼이 응해 주셨던 것 같습니다. 물론 그들은 예수님을 모셔다 놓고 자신들의 입장을 강조하고, 꼬투리 잡으려 할지라도 말입니다.

   “그들은 예수님을 지켜보고 있었다”는 말씀이 참 와 닿습니다. 마르타의 동생 마리아처럼 그분의 말씀에 귀 기울이고 있었다고 전해주지 않습니다.

   
   

   7  그리고 예수께서는 초대받은 이들을 향해 비유를 들어 말씀하셨다. 그들이 어떻게 윗자리를 택하는지 지켜보시고 이렇게 말씀하셨던 것이다.

   바리사이파 사람들은 율법에 정통해 있었고, 그들의 집에서 열리는 잔치 자리에서는 하느님께 대한 올바른 지식에 관한 대화가 곁들여졌습니다. 나름대로 자부심이 있는 것은 당연할 것이고 자신의 지식을 내세우고 싶은 마음도 컸을 것입니다. 고대에서는 나이가 아니라 위엄이나 직위에 따라 손님을 앉히는 것이 관례였습니다. 손님들은 각자 자신이 내세우는 서열에 따라 자리를 선택하였습니다. 그리고 자기 자신은 윗자리에 앉을 권리가 있다고 생각하였습니다. 아니 교만하였습니다.

   예수님께서는 모든 손님들이 저마다 윗자리를 차지하려는 것을 보시고 식탁 자리에 관한 규칙에 대해서 말씀을 하십니다.

   
   

   8  “당신이 누구에게서 혼인잔치에 초대받거든 윗자리에 앉지 마시오. 당신보다 더 귀한 사람이 그에게 초대받았을 경우, 9  당신과 그 사람을 초대한 이가 와서 당신더러 ‘이분에게 자리를 내어 드리시오’ 하고 말할지도 모릅니다. 그 때 당신은 부끄러워하며 맨 끝자리에 물러앉게 될 것입니다.

   예수님의 이 말씀은 아마도 바리사이파 사람들이나 율법학자들도 알고 있었을 것입니다. 높은 사람 앞에서 내려가라는 말을 듣는 것보다는 ‘이리 올라오십시오’하는 말을 듣는 편이 낫다는 것입니다(잠언25,6-7 참조). 그와 유사하게 율법교사들에게도 신중함에 관한 규칙이 있었습니다. “네 자리보다 두세 자리 아래 앉아서 누군가가 네게 ‘이리 올라오십시오!’ 하고 말할 때까지 기다려라. 이것이 ‘내려가라, 내려가라!’ 하는 말을듣는 것보다 낫다.”율법교사들에게 있어서 이것은 경험에서 나온 것으로서, 낭패를 당하게 되는 경우를 막기 위한 규칙이었습니다.

   
   

   10  당신은 초대받거든 맨 끝자리에 가서 앉으시오. 그러면 당신을 초대한 이가 와서 당신에게 ‘친구여, 위쪽으로 오르시지요’ 하고 말할 것입니다. 그 때 당신은 함께 음식상을 받은 모든 이 앞에서 영광스럽게 될 것입니다.

   예수님의 “식탁 자리에 관한 규칙”은 하느님 나라에 관한 한 가지 진리를 표현합니다. 하느님 나라에 들어가려는 사람은 낮아져야 합니다. 자신을 낮추고, 의로운 체하는 그릇된 모든 주장을 피해야 합니다. 자신을 낮춤은 하느님 나라에 받아들여지는 첫 번째 조건입니다. 성전에서의 바리사이파 사람의 기도와 세리의 기도를 떠 올렸으면 좋겠습니다. 누가 더 의로운 사람으로 하느님께 인정되었습니까? 교만한 바리사이입니까? 죄인이지만 자신의 죄를 솔직하게 인정하는 세리였습니까? 하느님께서는 자신을 인정할 줄 아는 이를 너그럽게 보아 주시고 높여 주십니다.

   
   

   11  사실 누구든지 자신을 높이는 사람은 낮추어지고 자신을 낮추는 사람은 높여질 것입니다.”

   신앙인들에게 있어서 겸손은 매우 중요합니다. 예수님의 제자들 간에도 누가 높은지 서로 이야기 한 적이 있습니다. 하지만 예수님께서 말씀하시는 것은 아주 간단했습니다. 자기를 낮추는 사람이 높여질 것이라는 것입니다.

   가끔 냉담하시는 분들을 만나게 되는데 그 이유 중의 하나가 본당 신부님이 자신을 알아주지 않아서라고 하시는 분이 있습니다. “우리 남편을 좀 어떻게 해 주세요. 전에는 참 열심히 다니시고 봉사도 하셨는데 지금은 신부님이 알아 주지 않는다고 성당에 안다니고 있습니다. 전화 한번만 해 주시면 나올텐데…신부님! 부탁드립니다.”

   한 영혼의 구원을 위해서라면 그에게 전화를 해야 합니다. “형제님! 얼굴 뵙기가 왜 그리 힘듭니까? 성당에 나오세요…”하지만 그가 그렇게 성당에 나왔다고 해서 달라질 것은 그리 많지 않을 것입니다. 그를 나오게 해서 바꿔놔야 하겠지요. 정말 하느님을 사랑하는 사람으로, 자신을 낮추는사람으로…

   내가 그렇게 대단한 사람은 결코 아니라는 것. 그것만 기억한다면 좀더 겸손해지지 않을까요?

   
   

   
   

   함께 밥을 먹는 다는 것은 관계가 있다든지, 서로 호감이 있는 경우에만 합니다. 모르는 사람과는 밥을 먹지 않으려고 합니다. 왜냐하면 불편하기 때문입니다. 식당에서도 서로 모르는 사람끼리는 함께 앉기를 꺼려합니다. 직장의 구내 식당에서도 여기 저기서 혼자 먹는 사람들이 보이기도 합니다. 영어 회화에 보면 “여기 자리 있습니까? 앉아도 될까요?” 라는 표현이 나옵니다. 즉 모르는 사람과도 앉아서 얘기할 수 있고, 밥도 먹을 수 있다는 이야기도 되겠지요. 그런데 한국말을 공부하는 외국인들도 이런 표현을 배우고 있는지 궁금합니다.

   더 나아가 밥을 사줄 때, 내가 좋아하는 사람만 밥 사주지 말고 관계가 아직 없는 사람들도 끼워 주어야 한다는 것입니다. 서로 사주는 것도 중요하겠지만 사주지 못할 형편에 있는 사람들도, 매일 얻어먹기만 하는 사람들도 외면하지 말라는 것입니다. 돈이 없는 사람일 수도 없고, 마음의 여유가 없는 사람일 수도 없고, 사랑이 없는 사람일 수도 있습니다. 분명 그는 부족한 사람입니다. 인간적으로는 미워할 수밖에 없겠지만 그래도 함께 하는 것이 하느님 보시기 좋은 모습일 것입니다. 그가 안 하면 하느님께서 채워 주실 것입니다.

   
   

   오늘 예수님께서는 순수한 자선에 대해서 말씀을 하십니다.

   12  그러고서는 당신을 초대한 이에게도 말씀하셨다. “당신이 점심이나 만찬을 베풀 때에 당신 친구들이나 형제들이나 친척들이나 부유한 이웃들을 부르지 마시오. 그러면 그들도 당신을 초대하여 갚을 것입니다.

   이웃과의 관계를 맺을 때, 우리는 모든 이기심을 초월해야 합니다. “이 사람은 내가 이정도 해 주었으니 다음에 뭘 부탁해도 들어주겠지” “이 사람이랑 친해지면 도움이 되겠어” 그런 생각으로 사람들을 만나지 말아야 합니다. 유혹이라는 것. 참으로 교묘하게 파고 들어옵니다. 있는 사람, 사회적 지위가 있는 사람에게는 정말 좋은 음식, 좋은 술을 대접해야 된다는 생각을 당연히 하고 있는 사회적 분위기에서 이 말씀이 어떻게 받아들여야 할까요?

   한 사람이 부하 직원들에게 “난 이런 술이 참 좋더라구” 했습니다. 그러자 사람들은 그에게 그가 좋아하는 술을 선물하기 시작했습니다. 그는 또 자랑삼아 말했습니다. “내가 이렇게 말하니 사람들은 그  수준에 맞춰 주더라구!” 그런데 그게 선물일까요? 뇌물일까요?

   예수님께서는 친구나 부자를 초대하는 것은 세속에서 흔한 예절이지만 예수님을 따르는 제자들은 그렇게 해서는 안 된다고 말씀을 하십니다. 그렇게 하면 자기가 해 준 만큼 보상을 받게 되겠지만 하느님께로부터는 아무 것도 받지 못할 것임을 말씀하십니다.

   비록 그들로부터는 아무것도 기대할 수 없고, 그들이 보답할 수도 없지만, 더 나아가 그들과 함께 식사한다는 것이 그리 유쾌한 일은 아니지만 그렇게 해야 한다고 말씀을 하십니다.

   
   

   13  당신이 연회를 베풀 때에는 오히려 가난한 이들, 불구자들, 절름발이들, 소경들을 초대하시오.

   예수님께서는 당신을 식사에 초대한 그 주인에게 구체적으로 말씀을 하십니다. 예의나, 보답받고자 하는 마음에서 나오는 행동을 조심하라고. 정작 초대해야 할 사람들은 내 도움이 필요로 하는 사람들(소경, 절름발이, 불구자…)이라고…,

   쿰란 공동체에는 팔 다리가 온전하지 못한 사람은 들어가지 못하였고, 불구자나 귀머거리, 벙어리도 제외되었습니다. 귀먹은 벙어리, 소경, 저능인들에게는 성전의 희생 제사에 제물로 바쳐지는 동물의 머리에 손을 얹는 일이 금지되었습니다. 그들은 공적인 성전 예배에 참여할 수 없었습니다.

   
   

   14  그러면 당신은 복될 것입니다. 사실 그들은 당신에게 갚지 못할 터이지만 의인들이 부활할 때에 (하느님께서) 갚아 주실 것입니다.”

   “하느님께서 갚아 주실 것입니다”라는 말씀이 와 닿습니다. 갚을 능력이 없는 사람들에게 관심을 가져 주고, 베푼다는 것. 분명 쉬운 일은 아닙니다. 이들은 사랑을 받았지만 물질적으로는 다시 되돌려줄 능력이 없는 사람들입니다. 이들이 할 수 있는 것은 기뻐하는 것뿐입니다. 그 사람에게 미안해하는 것뿐입니다. 그리고 하느님께 감사하는 것뿐입니다. 이것을 보시고 하느님께서는 흐뭇해하시며 대신 갚아 주실 것입니다. 

   친한 사람들, 있는 사람들을 멀리하라는 말씀이 결코 아닙니다. 우리의 사랑이 미움을 초월하고, 개인적인 이해에 좌우되어서는 안 된다는 것을 말씀하시는 것입니다.

   보답을 바라지 않고 실행하는 사람은 하느님 나라에서 한 몫을 차지하게 될 것입니다. 잔치에 관한 규칙은 이제 하느님 나라의 천상 잔치에 관한 규칙이 됩니다. 초대 교회는 이 규칙이 또한 주님의 만찬례에서도 준수된다는 것을 깊이 확신하였습니다. 바오로사도는 고린토 교회의 신자들이 주님의 만찬에 모여와서는 저마다 각자가 가져온 음식을 먼저 먹어 치웠기 때문에 술에 취한 사람이 있는가 하면 굶주린 채 돌아간 사람도 있었다고 말하면서 그곳 교회를 이렇게 꾸짖었습니다. “여러분은 하느님의 교회를 멸시하고 가난한 사람들에게 창피를 주려고 그러는 것입니까?”(1고린토11,20-22). 야고보 사도는 “가령 여러분의 회당에 금가락지를 끼고 화려한 옷을 입은 사람과 남루한 옷을 입은 사람이 들어왔다고 합시다. 그때 여러분이 화려한 옷차림을 한 사람에게 특별한 호의를 보이며 ‘여기 윗자리에 앉으십시오’ 하고 가난한 사람에게는 ‘거기 서 있든지 믿바닥에 앉든지 하시오’하고 말한다면 여러분은 불순한 생각으로 사람들을 판단하여 차별대우를 하는 것이 아니고 무엇이겠습니까?”(야고보서2,2-4).

   하느님의 은총과 자비는 성찬례에서 가장 잘 드러납니다. 이 성찬에서 인간은 거지와 다름없지만 “죄의 용서를 위한”(마태26,28) 음식을 먹고 마십니다. 의인이나 죄인이나 모든 이는 부활합니다. 하지만 부활했을 때 받을 상은 각각 다르게 될 것입니다. 상을 받을 사람도 있고, 벌을 받을 사람도 있습니다. 나는 상을 받을 사람이 되었으면 좋겠습니다.

   
   

   
   

   <함께 생각해 봅시다>

   1. 내가 함께 식사하고 선물을 주는 사람들은 어떤 사람들 입니까? 내가 미워하는 사람, 꼴도 보기 싫은 사람과도 식사하십니까?

   
   

   2. 다른 이들로부터 접대성의 식사나 선물을 받아 본 적이 있습니까? 있다면 어떤 느낌이 들었습니까? 그리고 내가 접대를 했다면 접대할 때의 내 마음은 어떤 마음이었습니까?

   
   

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