성 김대건 안드레아(金大建 Andrew)

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1. guest 님의 말:

   2009년 07월 04일 1:25 오후

    

   성인명 – 김대건 안드레아(金大建 Andrew)

   축일 – 7월 5일

   성인구분 – 성인

   신분 – 신부, 순교자

   활동지역 – 한국(Korea)

   활동연도 – 1821-1846년

   같은이름 – 김 안드레아, 김안드레아, 안드레아스, 앙드레, 앤드루, 앤드류

    성 김대건 안드레아(Andreas)는 1821년 8월 21일 충남 당진군 우강면 송산리 솔뫼 마을에서 아버지 김제준 이냐시오와 어머니 고 우르술라 사이에서 태어났다. 김대건의 아명은 재복(再福)이고 이름은 지식(芝植)이라고 하는데, 그의 집안은 열심한 구교 집안이다. 김대건의 증조부 김진후 비오(Pius)와 아버지는 순교로써 신앙을 증거한 순교자다. 신앙 깊은 순교자의 집안에서 성장한 김대건은 굳센 기질과 열심한 신덕으로 충실히 생활하던 중, 16세 때인 1836년에 모방 신부에 의해 최양업 토마스와 최방제 프란치스코와 함께 마카오로 유학가게 되었다. 그러나 불행하게도 최 프란치스코는 병사하였으므로, 남은 두 신학생만이 훌륭히 학업과 성덕을 닦았으나 나이가 25세에 이르지 못하여 때가 오기를 기다렸다.

    

    그 무렵 파리 외방 선교회가 조선 교구를 담당하여 주교와 신부를 조선에 입국시켜 전교하고 있는 중이었으나, 조선이 외국과 수호조약을 맺지 않아 종교자유가 없었음으로 프랑스 루이 필립 왕이 파견한 함대의 세실 제독이 그 계획을 실행하겠다고 나섰다. 김대건은 세실 제독의 통역관이 되어 조선이 들어갈 메스트르 이 신부와 함께 에리곤 호에 오르게 되었다. 그러나 세실 제독이 갑자기 조선 항해를 중지하게 되어 김대건은 혼자 육로로 본국에 들어갈 계획을 세웠다. 변문에 이르러 조선 사절단의 일원인 김 프란치스코를 만나 본국 소식을 자세히 듣게 되었는데, 성직자를 비롯하여 아버지와 많은 신자들이 순교하였다는 이야기를 듣고, 입국을 서둘러 그해 12월 29일 혼자 의주 변문을 거쳐 입국하였으나 중도에서 본색이 탄로날 위험이 생겨 다시 국경을 넘어 중국으로 돌아갔다.

    

    그 후 김대건은 백가점(白家店)과 소팔가자(小八家子)에 머물며 메스트르 신부로부터 신학을 배우고, 1844년 12월 15일 페레올 고 주교로부터 부제품을 받고, 다시 입국을 시도하여 고 주교와 함께 변문으로 왔으나 김 부제 혼자만 1월 15일 서울에 도착하였다. 1845년 4월 주교와 신부를 맞이하기 위하여 상해에 갔다가 그 해 8월 17일 상해로부터 20리가량 떨어진 김가항(金家港)에서 페레올 고 주교 집전으로 신품을 받았고, 그곳의 만당(萬堂) 소신학교에서 첫 미사를 드림으로써 조선교회의 첫 사제가 되었다.

    

    같은 달 31일 고 주교와 다블뤼 안 신부를 모시고 라파엘호라 명명한 작은 목선을 타고 상해를 출발하여 1845년 10월 12일에 충청도 나바위라는 조그마한 교우촌에 상륙하였다. 김 신부는 선교활동에 힘쓰는 한편 만주에서 기다리는 메스트르 이 신부를 입국시키려고 애썼으나, 의주 방면의 경비가 엄해서 고 주교는 바닷길을 알아보라고 지시함으로, 백령도 부근으로 갔다가 순위도에서 1846년 6월 5일 밤에 체포되었다.

    

    체포된 김 신부가 황해 감사 김정집의 심문에서 자신은 조선에서 출생하여 마카오에서 공부했음을 토로하자 황해도 감사는 황에게 이 사실을 보고하였다. 그리하여 조정에서는 이 사건의 중대성을 인식하여 중신회의를 열고 서울 포청으로 압송케 하였다. 일부 대신들은 김 신부의 박학한 지식과 외국어 실력에 탄복하여 배교시켜 나라의 일꾼으로 쓰자고 하는 의견도 있고 해서 배교를 강요했으나, 김 신부는 도리어 관리들을 교화시키려고 하자 사학의 괴수라는 죄목을 붙여 사형을 선고하였다. 김 신부는 사제생활 1년 1개월만인 1846년 9월 16일에 새남터에서 군문효수형을 받고 순교하였다. 이때 김 신부의 나이는 26세였다. 그는 1925년 7월 5일 교황 비오 11세(Pius XI)에 의해 시복되었고, 1984년 5월 6일 한국 천주교회 창설 200주년을 기해 방한한 교황 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)에 의해 시성되었다.

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2. 7월5일 님의 말:

   2009년 07월 04일 1:34 오후

   <첫번째 그림> [가톨릭 성물이야기] (10) 재복원된 김대건 신부의 두상

   과학적 복원력·끊임 없는 묵상에서 탄생
   – 2008년 실제 형상과 가장 가깝게 제작된 김대건 신부의 두상.
   가톨릭대 의대 응용해부연구소
   법의학·인류학적 검증·작품화
   한국 교회의 첫 번째 사제 성 김대건 신부는 예술작품의 단골소재다. 초상화와 동상은 물론 최근에는 오페라와 드라마까지 김 신부를 소재로 한 예술작품들이 쏟아지고 있다. 특히 2008년 제작된 김대건 신부의 두상은 실제 형상과 가장 가깝게 제작됐다는 평가를 받고 있다.
   김 신부의 얼굴은 여러 차례 복원된 바 있지만 과학적 자료를 근거로 이뤄진 경우는 그리 많지 않았다. 하지만 이 작품은 가톨릭대 의과대학 해부학교실 산하 가톨릭응용해부연구소(소장 한승호 교수)가 직접 나서 법의학적, 인류학적 관점에서 검증하고 작품화한 것이 특징이다.
   복원작업은 1999년 7월부터 시작됐다. 한승호 교수를 주축으로 구성된 복원팀은 김대건 신부의 머리뼈 사진과 계측치를 토대로 기본방향을 잡았다. 회의를 통해 의과대학에 보관 중인 200여 개의 머리뼈를 조사해 형태와 계측치가 가장 비슷한 머리뼈를 찾고 수정보완 해 머리뼈 복제본을 만들었다. 이 자료와 더불어 김대건 신부와 관련된 자료, 한국인 얼굴 자료를 수집해 뼈대에 살을 붙여 나갔다.
   복원팀의 연구 결과, 김대건 신부의 얼굴은 이마가 직각에 가깝게 서있고 아래턱이 발달해 갸름한 얼굴이며 광대뼈가 옆으로만 발달되어 있어 전체적으로 서구적인 모습이었다. 이목구비가 더 뚜렷한 미남형 얼굴로 두상의 특징을 파악해 정확하게 옮겼고 기교를 최대한 억제해 과학적 복원의 의미를 살렸다.
   이 모습은 한국인 얼굴 자료를 토대로 한 최초의 복원상으로 현재까지 축적된 기술로써 최선의 결과물로 알려지고 있다.
   이렇게 얻어진 자료는 두상의 소형본을 제작하는 기초가 됐다. 법의인류학적 관점에서 검증된 자료에 조각가 김영일(대구가톨릭대학교) 교수가 예술적인 측면을 가미시켰다. 덕분에 얼굴에 초점을 맞춰 제작돼 그 외의 부분이 소홀하게 다뤄진 기존의 작품들에 비해 이 작품은 완성도가 높다.
   김 교수는 “완성되어지는 얼굴에서 보여지는 전체적인 느낌은 두상의 주인공이 성 김대건 신부님임을 수없이 새기며 세속적이거나 개인적인 성향이 나타나지 않도록 주의하며 그를 위해 반복해 기도와 묵상으로 제작했다”고 전했다.

   <두번째 그림> [가톨릭 성물이야기] (1) 장발의 ‘성인 김대건 안드레아’
   ‘성녀 김 골롬바와 아녜스 자매’
   엄격한 좌우대칭 자세·엄숙한 표정 두드러져
   – 장발 작 ‘성인 김대건 안드레아’
   전국 성지·성당의 특색있는 성물 소개
   장발, 가톨릭 성미술 발전의 기틀 마련
   보이론 미술·유럽 성화 도상 형식 반영
   어느 성당에나 특색 있는 성물이 있기 마련이다. 하지만 신자들이 전국에 산재해 있는 성물·성화를 접하기란 쉽지 않다. 가톨릭신문은 창간 82주년을 기념해 전국 성당과 성지의 성물을 찾아 독자들에게 소개하는 기획, ‘가톨릭 성물이야기’를 마련한다. 작가의 신앙과 정신을 고스란히 담고 있는 이 작품들은 보는 이들에게 감동과 공감을 일으키기에 충분하다. 첫 순서로 고(故) 우석 장발(루도비코, 1901~2001) 선생의 성화 ‘성인 김대건 안드레아’(1928~1929)와 ‘성녀 김 골롬바와 아녜스 자매’(1925)를 소개한다.
   현재 절두산순교박물관에 소장돼 있는 두 작품은 한국교회 최초 성화가이자 서울대 미대 초대 학장의 작품이라는 이유 하나만으로도 주목받기에 충분하다. 장발 선생은 두 작품을 통해 사실적이고 단정하며 소박하면서도 성화다운 성화의 모범을 선보였다. 이러한 모범은 한국 가톨릭 미술가들이 성물을 제작하는데 있어서 기초가 됐다.
   두 작품은 장발 선생이 1925년 로마에서 열린 ‘조선 79위 순교 복자 시복식’에 참관한 후 제작됐다. 한국인으로는 유일하게 형님인 장면 박사와 함께 복자 시복식에 참석한 장발 선생이 그곳에서 깊은 감명을 받고 작품을 제작하게 됐다는 이야기도 나오고 있다.
   김대건 신부의 초상을 전신상으로 그린 ‘성인 김대건 안드레아’는 엄격한 좌우대칭의 자세와 엄숙한 표정 등의 보이론적 특징이 가장 뚜렷하게 반영된 완숙한 경지의 작품이라고 평가할 수 있다. 이전 작품에서 보여지는 벽화적 단순성과 중후감보다는 회화적인 표현이 나타나고 있다.
   장발 선생은 이 작품 전후로도 김대건 신부의 초상을 자주 그렸다. 1920년에 그린 ‘김대건 신부상’은 현재까지 남아있는 장발 선생의 작품 중 가장 초기 작품이자 김대건 신부를 그린 최초의 작품으로 알려져 있다. 이 외에도 1987년에 다시 제작했는데 이 작품은 한복 입은 김대건 신부 대신 짧은 머리에 현대적인 느낌으로 새롭게 표현돼 있다.
   ‘성녀 김 골롬바와 아녜스 자매’는 유럽 성화의 전형적인 도상형식을 따르고자 했다. 엄격한 초월성과 절제미를 드러내고 있으며 보이론 미술에 심취했던 장발 선생의 화풍이 그대로 드러나 있다. 두 자매의 얼굴은 현실성과 초월적인 신비로움을 동시에 담아내고 있으며 의상은 투박하고 평면적인 벽화의 특성이 강하게 나타나고 있다.

   – 장발 작 ‘성녀 김 골롬바와 아녜스 자매’
   특히 성녀 김 골롬바와 아녜스는 장발 선생이 특히 좋아하는 소재였다. 1940년 평양의 서포성모회 수녀원에 ‘복녀 김 골롬바와 아녜스 치명’이라는 작품을 그린 바 있다. 또한 1989년에는 ‘김 골롬바와 아녜스 자매’를 다시 제작하기도 했다. 이 작품은 꽃들이 가득한 길을 함께 걸어가고 있는 두 자매의 모습으로 천국에 들어와 있는 순교자의 모습을 상징적으로 표현한 것으로 보인다.
   한국가톨릭미술의 길을 마련한 장발 선생은 성미술의 토착화를 위해서 부단히 노력해 온 것으로 알려져 있다. 첫 번째 성화가로서 누구의 작품을 모방할 수도 없이 오로지 자신의 깊은 신앙심을 바탕으로 이런 작품들을 만들어냈던 것이다.
   장발 선생의 제자였던 최종태 교수는 “국제적인 안목을 가지고 계셨기에 성미술의 토착화도 이끌어내실 수 있었던 것”이라며 “실력있는 미술가들이 교회 안에서 활동할 수 있는 발판을 마련하셨다”고 평가했다.

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