5. 하느님의 사랑에 대한 성찰(묵상)
이렇게 해서 우리는 이제 모든 신학적 문장 중에서 아마 가장 단순한 문장,“하느님이 우리를 사랑하신다”라는 문장에 도달했다. 어떤 문장이 믿는 이들에게서 이보다 더 자명한 문장이 있을 수 있을까? 또 이와 반대로 믿지 않는 이들에게 어떤 문장이 이 문장보다 재미없고 무미건조한 문장이 있을 수 있을까? 때문에 바로 이 문장에 대한 조롱과 분노가 동시에 이 문장을 대할 때 생겨나는 것이기도 한다.
오늘날 사람들이 이 문장을 대할 때 사용하는 마음의 일치,화해, 사랑에 대한 조롱이요, 또 금세기의 비극적인 놀랄만한 사건 앞에서 이 문장을 입술이 마르도록 외쳐대는 것에 대한 분노이다. 그러기에 우리 믿는이는 이 문장에 대해 보다 깊게 숙고해야만 한다. 여기서 우리가 ‘묵상, 성찰’한다 할 때 이 문장을 해석하는 서술언사들이 주관적 추측에 머물 수 있음을 의미하는 것은 아니다. 단지 하느님이 우리를 사랑하신다는 이런 문장에 대한 깊은 숙고 안에서 어떤 객관적 실체묘사는 거의 불가능하기 때문이다. 물론 엄밀하게 따져서 이 문장을 객관적으로 분석, 묘사한다는 것이 완전히 불가능하지는 않다.
그러나 만일 그럴 경우 이 문장이 지니는 본래 의미를 간과할 수 있다. 즉 이 문장을 객관적으로 서술하고 설명하려 할 때, 그것은 자칫 공허한 언사의 나열일수 있다는 것이다. 왜냐하면 ‘하느님이 우리를 사랑하신다’는 이 문장은 결국 나 자신에 대한 판단을 내포하는 말인 까닭에 개별적이요 주관적인 요소를 배제할 수 없기 때문이다. 사랑에 대한 모든 서술적이거나 주관적인 언사들은 동시에 나에 의해서 인정될 수 있는(체험된) 것이어야 하고, 나의 삶 안에서 나의 삶을 통해 나타나져야만 하는 것이다.(이를 다른 신학적 개념으로 말한다면,“해석학적 순환”이라고 요약할 수 있다) 여기에서 바로 이 질문, 즉 나의 삶 안에서의 증명내지는 의미체험이 문제이기에,‘하느님이 나를 사랑하신다’는 것의 묵상이라 하는 것이다. 이제까지의 은총을 한 문장으로 요약하면, “ 은총은 하느님이 우리를 사랑하신다”는 것이다. 이 문장은 하느님에 대한 언사요, 동시에 인간에 대한 언사이기도 하다. 이 문장이 실제로 무미건조한 의미 없는 말인지, 바로 우리의 두가지 관점 즉, 하나는 하느님에 관한, 또하나는 인간에 관한 관점에서 살펴 볼 것이다.
그리고 만약 이 문장이 무미건조한 의미 없는 말이 아니라 한다면, 그 근거는 어디에 있는지 아울러 살펴볼 것이다.
5. 하느님의 사랑에 대한 성찰(묵상)
이렇게 해서 우리는 이제 모든 신학적 문장 중에서 아마 가장 단순한 문장,“하느님이 우리를 사랑하신다”라는 문장에 도달했다. 어떤 문장이 믿는 이들에게서 이보다 더 자명한 문장이 있을 수 있을까? 또 이와 반대로 믿지 않는 이들에게 어떤 문장이 이 문장보다 재미없고 무미건조한 문장이 있을 수 있을까? 때문에 바로 이 문장에 대한 조롱과 분노가 동시에 이 문장을 대할 때 생겨나는 것이기도 한다.
오늘날 사람들이 이 문장을 대할 때 사용하는 마음의 일치,화해, 사랑에 대한 조롱이요, 또 금세기의 비극적인 놀랄만한 사건 앞에서 이 문장을 입술이 마르도록 외쳐대는 것에 대한 분노이다. 그러기에 우리 믿는이는 이 문장에 대해 보다 깊게 숙고해야만 한다. 여기서 우리가 ‘묵상, 성찰’한다 할 때 이 문장을 해석하는 서술언사들이 주관적 추측에 머물 수 있음을 의미하는 것은 아니다. 단지 하느님이 우리를 사랑하신다는 이런 문장에 대한 깊은 숙고 안에서 어떤 객관적 실체묘사는 거의 불가능하기 때문이다. 물론 엄밀하게 따져서 이 문장을 객관적으로 분석, 묘사한다는 것이 완전히 불가능하지는 않다.
그러나 만일 그럴 경우 이 문장이 지니는 본래 의미를 간과할 수 있다. 즉 이 문장을 객관적으로 서술하고 설명하려 할 때, 그것은 자칫 공허한 언사의 나열일수 있다는 것이다. 왜냐하면 ‘하느님이 우리를 사랑하신다’는 이 문장은 결국 나 자신에 대한 판단을 내포하는 말인 까닭에 개별적이요 주관적인 요소를 배제할 수 없기 때문이다. 사랑에 대한 모든 서술적이거나 주관적인 언사들은 동시에 나에 의해서 인정될 수 있는(체험된) 것이어야 하고, 나의 삶 안에서 나의 삶을 통해 나타나져야만 하는 것이다.(이를 다른 신학적 개념으로 말한다면,“해석학적 순환”이라고 요약할 수 있다) 여기에서 바로 이 질문, 즉 나의 삶 안에서의 증명내지는 의미체험이 문제이기에,‘하느님이 나를 사랑하신다’는 것의 묵상이라 하는 것이다. 이제까지의 은총을 한 문장으로 요약하면, “ 은총은 하느님이 우리를 사랑하신다”는 것이다. 이 문장은 하느님에 대한 언사요, 동시에 인간에 대한 언사이기도 하다. 이 문장이 실제로 무미건조한 의미 없는 말인지, 바로 우리의 두가지 관점 즉, 하나는 하느님에 관한, 또하나는 인간에 관한 관점에서 살펴 볼 것이다.
그리고 만약 이 문장이 무미건조한 의미 없는 말이 아니라 한다면, 그 근거는 어디에 있는지 아울러 살펴볼 것이다.