제 7 장
솔로몬의 부(富) 와 여인들과의 관계와 이에 진노하신 하느님이 하닷과 여로보암을 일으켜 그를 대적케 하신 것에 대하여, 그리고 솔로몬의 죽음에 대하여
1. 오빌의 생산품 [왕상 10:11, 대하 9:10]
[㈜ 성경에는 여왕의 방문과 떠남에 관한 설명을 마무리하기 전에 다음의 구문 을 소개하고 있다. 요세푸스는 솔로몬의 수입 문제에로 돌아가기 이전에 그 녀의 이야기를 마무리 함으로써 순서를 바꾸고 있다.]
그와 같은 시기에 \’황금의 땅\'(the Land of Gold)이라고[㈜ 성경의 오빌(Ophir). cka).rheo. 8rnjs. 4:3(114)] 불리는 나라로부터 고귀한 보석들과 소나무들이[㈜ 70인역의 역대하나 히브리 성경의 왕상, \”almuggin\'<흠정역에는 \’백단향류\’ (almug)>과 동일함. 70인역에는 pelekhtav, \’쪼개진\’. 히브리 성경의 대하에는 \’algummim\’ 백단향류가 어떤 종류의 나무인지에 관하여는 알 려진 바가 없다. 하지만 많은 학자들은 이를 인도 근처의 섬이 원산지인 붉은 백단향나무로 추정한다.] 들어왔다. 이 나무는 그가 서언과 왕궁의 받침대와[㈜ 70인역에는 왕상에 나오는 히브리어인 \’mis\’da\'(흠정역에는 \’기둥들\’)를 본 문과 동일하게 번역하고 있다.] 레위인들이 하느님께 찬양할 때 사용할 악기인 \’키니라이\'(Kinyrai)와 \’나블라이 (nablai)를[㈜ 이 약기에 관하여는 고대. 7권 12:3([㈜ 요세푸스는 계속해서 왕상 12장에 나오는 두절의 내용간의 목순점들을 무 시한다. 즉, 20절에서는 단지 유다 지파만이 르호보암을 추종했다는 내용 과 21절에서의 유다와 베냐민 지파가 그의 지배 하에 있었다고 한 내용간 의 모순점들을 무시하고 있다.]의 각주 [㈜ 이러한 성찰은 물론 성경의 부연 설명이다.]. [㈜ 성경에는 시삭. 참). 고대. 7권. 7:8(210) 각주 287)]을 참고하라] 만드는데 사용했던 것이었다. 그에게 인도되었던 나무는 전에 받아 보았던 나무들보다 그 크기에 있어서나 아름 다움에 있어서 훨씬 능가하는 것들이었다. 그러나 어느 누구도 그 소나무가 오늘날 구매자를 현혹하기 위해서 그와 같은 이름 으로 따른 자들이 소나무라고 이름 붙인 나무들과 같은 종류의 나무라고는 생각해서는 안된다. 우리가 소나무라고 하는 나무는 외견상 무화과나무의 목재와 비슷하였고, 더 희고 광택이 나는 나무였다.[㈜ 이 나무에 관한 상세한 설명은 물론 성경에는 나오지 않는다] 우리가 이 문제를 다루는 이유는 어느 누구도 진짜 소나무의 특성과 다른 소나무들과의 차이점을 모른 채 남아 있지 않게 하기 위함이다. 우리가 솔로몬왕이 그 소나무를 사용한 용례를 얘기해 왔던 것보다 충실하게 설명하는 것이 적재적소에 맞는 친절한 행동처럼 보인다.
2. 솔로몬의 부(富) [왕상 10:14, 대하 9:13]
그에게 가져온 금의 무게는 상인들이 가져온 것들이나 통치자 나 아라비아의 왕들이 그들에게 보낸[㈜ 성경에 보면 매년 보냈다고 나온다] 선물들을 포함하지 않고 665달란트였다.[㈜ 대하에 나오는 내용과 같음.]그는 이금을 녹여 각각600세겔244) 나가는200개의 방패를 만들었다.[㈜ 히브리 사본과 70인역의 대하에서도 동일함] 그는 또한 3므나 (minae)[㈜ 왕상의 내용과 동일함. 대하에는 300세겔로 나옴, \’므나\’는 60세겔에 해당 하는 가치를 지니고 있었다.]나가는 작은 방패 300개를 만들었다. 그리고 그는 이들을 \”레바논의 숲\” 이라고 불리는 거실에 비치하였다. 더욱이 그는 최고의 기술로 손님 접대용의 금과 보석으로 된 컵을 만들었고.[㈜ 성경에는 나오지 않는다.] 그 외의용기들은 모두 금으로 아름답게 꾸몄다. 그 당시에는 아무도 은을 사거나 팔지 않았다.[㈜ 성경에는 말하기를 \”은 기물이 없으니 솔로몬의 시대에 은을 귀히 여기지 아니함을\” 이라고 나와 있다.] 왕에게는 \’다시스(Tarshish)의 바다\’ 라고[㈜ 성경에느 다시스(Tarshish)로 나온다. 70인역에는 qarsei\’\”, 탈굼 사본에는 \”아프리카\”. 요세푸스가 이곳을 길리기아의 다소(Tarsus)로 생각한 것과 는 달리 오늘날의 대부분의 학자들은 이 곳이 스페인의 타르테소스(Tartessos)와 동일한 곳이라고 추정한다.] 불리는 곳에 정박한 많은 배들이 있었다. 솔로몬 왕은 이 곳에서 온갖 종류의 무역 상품을 내륙 국가들에게 보낼 것을 명하였다. 이들과의 무역으로 은과 금과 많은 상아와 에디오피 아인들과 원숭이들이[㈜ 히브리어 이나 헬라어 은 둘다 \’공작\’을 의미한다. 요세푸스는 베이(Weill)의 생각대로 즉 에디오피아은들 로 잘못 보았을 것이다.] 왕에게로 전달되었다. 이 항해는 가고 오는데 3년이 걸렸다.
3. 솔로몬에게 보내진 선물들 : 그의 병거와 말들 [왕상 10:23(70인역 10:26), 대하 9:22]
[㈜ (왕상 10:22이하의) 70인역에는 여기에서 솔로몬이 요세새 쌓는 장면과 저 옥에 관하여 모사하고 있다. 그러나 히브리 성경에는 그 이전 (왕상 9:15이 하)에 내용이 기록되어 있다. 참). 고대/. 8권 6:1(150) 이하.]
솔로몬의 덕과 지혜를 알리는 빛나는 보고들이 이스라엘 주위 의 모든 지역을 휩쓸자, 그곳의 왕들이 그들에게 들려오는 보고 의 내용이 대단하여 믿지 못했기 때문에 솔로몬을 그들의 눈으 로 직접 보기를 원했다. 그들은 그에 대한 종경의 표시로써 값비싼 선물들을 주기를 원했다. 이에 따라 그들은 그에게 금,은, 용기들과 자주 빛 의복들과 많은 종류의 가종 향료와 말들과 병거와 그들의 강인함과 아름다움에 의해 왕의 눈을 기쁘게 할 만큼 의 짐들을 수송할 수 있는 많은 나귀들을 보냈다. 따라서 그가 이미 보유하고있던 1,000 승의 병거와[㈜ 히브리 성경에 보면 그가 이전에 얼마나 지니고 있었는지에 대해서는 기록 되어 있지 않고 1,400마리를 지니고 있었다고만 기록되어 있다. 70인역의 B사본 에는 \”마차를 위한 말이 4,000마리\” A사본과 루키안 수정본에는 \”마차용 말이 40,000마리\”라고 되어 있다.] 20,000마리의[㈜ 성경에는 기병이 12,000명으로 되어 있다] 말들외에 이 선물들이 증가됨에 따라 그의 병거와 말들의 수는 각각1,400승과 22,000마리로 늘어났다.
이 말들은 골격의 아름다움과 속도를 위해 잘 조련되었기 때 문에 이들보다 더 준수하고 바른 말들이 없었다. 그들은 외관상 모든 말들 중 가장 아름다운 말이었고 속도면에서도 감히 경쟁 할 말들이 없었다. 그들에 있어서 가일층 덧붙일 수 있는 것은 마병들에 대한 찬사이다. 그 마병들은 매우 매력적일뿐더러 다 른 사람들보다 훨씬 커서 눈에 띄었고 큰 키를 가진 막 피어오르는 꽃송이같은 젊은이들었다. 그들은 머리를 길게 길러서 늘어 뜨렸고, 두로 산(産) 자주빛 겉옷을 입었다. 그들은 매일 금가루 로 그들의 머리카락을 빛나게 하여 머리들이 태양빛에 반사되어 금빛처럼 반짝이게 하였다. 왕은 자신의 주위에서 섬기는 마병 들에게 갑옷을 입히고 활로 무장케 한 후, 왕 자신도 하얀 의복을 입고 그의 병거에 올라타고 말을 몰곤[㈜ 의미가 불분명한 단어] 하였다. 예루살렘에서 2스코이노이(schoinoi)[㈜ 8마일에서 10마일 사이] 떨어진 지점에 에단(Etan)이라 고[㈜ 에담(Etam)과 도일한 장소로 추정된다 (고대. 8권. 10:1(246)에서는 Etame 로 기록되어 있다). 이곳은 현재 아인 아탄 (Ain Atan)인데 베들 레헴 남서 5마일 정도 되는 거리에 있다. 이 곳은 르호보암의 요새 도시 에 포함된다.] 불리는 곳이 있었다. 이 곳은 많은 정원들과 꽃이 만발한 개울들이 많이 있는 매우 알락한 곳이었기에 왕은 그의 병거의 높은 곳에 올라타서 이곳까지 나들이를 하곤 했다.
4. 솔로몬의 병거. 성읍. 말. 무역 [왕상 10:26, 70인역 10:29, 대하 9:25]
모든 일에 대한 신성한 사고와 열정을 품고 아름다움을 뜨겁게 사랑한 솔로몬왕은, 도로 관리를 철저히 하여 수도인 에루살 렘으로 들어오는 도로들은 그의 부와 권력을 과시하고 전시 (戰時)에 편의를 위해 검은 돌로 포장하였다.[㈜ 여기에 나오는 내용은 모두 성경 내용에 대한 첨가이다.] 그리고 그는 그의 병거들을 나누어 일정 수 만큼 모든 성에 비치하고 그 자신의 주위에는 단지 몇 승만을 남겨 놓았다 [왕상 10:26, 70인역 10:29,대하 9:25]. 그리고 그는 병거가 배치된 성읍들을 \’병거의성읍들\’ (Cities of Chariots)이라고 불렀다.
그는 은에 대해서도[㈜ 히브리 사본의 내용과 동일함 : 70인역에는 \”금과 은\”으로 되어 있다.] 예루살렘에 있는 돌들처럼 풍부하게 하였고 전에는 그 지역에는 발견할 수 없었던 백향목도 유다 평야 전역에 산재한 무화과 나무들처럼 풍부하게 하였다. 그는 또한 애굽의 상인들에게 명을 내려 말 두필과 그들이 끄는 병거 당 600드라크마의 가격으로 가져와[㈜ 히브리 성경에 보면 \”애굽에서 내어 올린 병거는 하나에 은 육백세겔이요 말은 일백 오십 세겔이라\”. 70인역은 \”애굽에서 은 100세겔이 되는 병거와 은 50(세겔)이 되는 말을 수입하나\”. 요세푸스는 입세겔을 아덴의 4드라크 마로 생각했다. 그러ㅡ로 (병거와 말을 사는 데 필요한) 150세겔은 600드 라크마에 해당한다. 말 두필이 끄는 병거의 가격을 600드라크마로 기록한 것은 베이가 주목한 것같이 요세푸스가 히브리 성경과 70인역본들은 결합 시킨 것이다.] 그에게 팔도록하고[㈜ 성경의 본문(왕상 10:29)의내용은 불분명하며 누가 말들을 동쪽으로 수출 을 했는지에 관해서 언급하고 있지 않다.] 그들을 수리아 지역 및 유브라데강 건너에사는 왕들에게[㈜ 성경에는 \”햇 족속과 수리아의 모든 왕들을 위하여\” 라고 되어 있다.]보냈다
5. 솔로몬의 외국인 부인들
그러나 그가 모든 왕들 중에서 가장 저명하였고 하느님으로부터 가장사랑을 많이 받았고 분별력이나 부에 있어서도 그만한 왕이 없었다 하더라도 임봉할 때까지 그러한 삶을 계속 유지하지는 못하였다.그는 그의 선조들의 관습을 지키는 것을 포기하였고 우리가 지금까지 그에 대해 말해왔던 바와는 전혀다른 종말을 맞이했다. 그는 여인들과 지나칠 정도로 사랑에 빠져 자기 나라의 여인들로만은 만족을 못하였다. 시돈 여인(Sidonians).[㈜ 히브리 사본의 내용과 동일함: 70인역에는 생략되어 있다.] 두로 여인(Tyrians),[㈜ 성경에는 언급되어 있지 않지만 아마도 70인역에 나오는 Suvro\”를 잘못 표 기한 것이 아니가 생각한다.] 암몬 족속의 여인, (Ammanites), 이두매 여인 들(Idumaeans)과[㈜ 성경의 내용에는 모압 족속과 헷 족속이 덧붙여져 있다.] 같은 이방 나라에서 온 여인들과 결혼하여그는 이방인들과의 결혼을 금한 모세의 율법을 범하였으며 [㈜ 참). 출 34:16, 신7:3, 23:3][왕상 11:1], 그의 아내들 과 그들에 대한 감정을 만족시키기 위 해 이방 신들에게 예배하기 시작했다, – 이것은 모세가 히브리 백성들에게 이방 관습에 물들지 아니하고 그들의 선조들에게서 떨어져 나가지 않도록 하며 그들의 하느님에 대한 경배를 소홀 히 하면서 이방시들을 섬기지 않도록 하기 위해서 이방 여인들 과의 혼인을 경고할 때 예건한 바로 그 일이었다 – 그러나 솔로몬은 아무런 두려움 없이 쾌란만을 추구하고 이 경고들을 무시 하여 이방 여인과 결혼을 해서 왕족과 귀족들의 딸들인 700명의 후비(后妃)들과 300명의 빈장(첩)을 거느렸다. 그리고 이들 외에도 애굽왕의 딸을 아내로 맞이했으며 그는 곧 그녀들에게 미 혹되어 그녀들의 생활 방식을 모방하는 지경에 이르렀고 그녀들 의 선조들의 관습을 따름으로써 그녀들에 대한 애정을 표현해야 했다. 솔로몬은 나이가 들자 그의 이성과 자신의 나라의 고유의 예비에 대한 기억은 희미해져 있었고 여전히 하느님을 무시하여 그의 아내들이 소개한 이방신들을 섬기기에 여념이 없었다. 그러나 이것에 앞서 율법을 범한 한 사건이 있었다. 그가 봉헌물로 세웠던 \’바다\’의 밑에 있는 놋으로 수소의 형상을 만들었고, 그의 왕좌 주위에 있던 사자들의 형상도 만들어 불경건한 일을 자 행하였던 것이다.[㈜ 성경에나 랍비전승을 막론하고 솔로몬이 집기들이나 우상들을 만들었다 것을 죄로 돌리지는 않았다. 그러나 전승에 딸르면 솔로몬이 금이나 은을 축적하였다는 것을 흠으로 잡고 있다. 참). Ginzberg 4:129. 요세푸스는 솔로몬이 예루살렘에서 암몬과 모압의 신을 위해 제딘을 쌓은 것을 언급하 기 전에 이러한 두가지 잘못된 것을 지적하고 있다. (왕상 11:7)]그는 가장 탁월했었고 그의 아버지 다윗 안에 잇는 덕성과 하느님을 향한 신실함으로 그의 아버기가 그에게 물려준 영광을 받았다. 하지만 그는 그의 아버지를 닮지 않았고 -심지어 하느님께서 그의 꿈 속에 두 번이나 나타나셔서 그의 아버지를 따르도록 권고하였음에도 불구하고 – 따라서 그는 영 광스럽지 못한 죽음을 맞이했다.
[솔로몬이 경고를 받다 (왕상 11:11)]
솔로몬이 계속 이러한 삶을 살 때 하느님께 보냄을 받은 한 선 지자가[㈜ 다른 곳에서와 마찬가지로 여기에서도 요세푸스는 성경에 하느님께서 직접 사람에게 말씀하였다고 하는 선지자를 소개하고 있다. 참). 고대. 7권. 4 :1(72), 12:1([㈜ 성경의 세겜(Shechem). 참(.고대 5권. 1:19(69)의 각주 43)] 랍비전승의 내용은 요세푸스가 선지자 아비야(Abi- jah)를 이 일에 있어서의 하느님의 대변자로 언급했던 것과 일치한다.]나아와 솔로몬에게 그의 비율법적인 행위들이 하느님의 눈을 피할 수 없다고 말하고, 그가 이와같이 불경건한 삶의 과정을 오랫동안 연장 할 수 없을 것이며 하느님께서 그의 아버지 다윗에게 그를 계승자로 삼으실 것을 약속하셨기 때문에 그 의 생전에는 그의 왕국을 빼앗기지 않고 그의 사후에 하느님께 서 솔로몬의 아들에게 이러한 운명이 임하게 하실 것이고 모든 백석이 그에게서 떠나지는 않을 것이지만 그의 신하에게[㈜ 여로보암 (Jeroboam). 참). 고대.8권. 7:7(205)]10개지파가 넘겨질 것이며, 하느님을 사랑했던 다윗 자신을 위해 그리고 하느님께서 성전을 두기로 원하셨던 예루살렘을 위해 다윗 의 손자에게 두 지파만을[㈜ 성경에는 \’한 부족\'(유다). 참).고대.8권. 7:7 (207) 각주 285)] 남겨 놓기로 하셨다고 경고하였다.
6. 에돔 족속 하닷이 솔로몬에 대해 반란을 일으키다 [왕상 11:14]
솔로몬이 이 말을 들었을 때, 슬퍼하면서 그를 선망의 대상이 되게 하였다. 좋은 모든 것들이 점차 악화되고 있다는 생각에 괴로워하였다. 선지자가 그에게 다가올 운명을 선포한지 얼마 지 나지 않아서 하느님께서는 즉시 솔로몬에 대적하는 하닷(Aderos)이라는[㈜ 참). 70인역의 !Adevr : 성경에는 하닷] 적을 일으키셨는데, 그는 다음과 같은 이유로 솔로몬에 대한 원한을 품고 있었다. 그는 다윗의 군대장관 요 압이 에돔(Idumea)을 굴복시키고[㈜ 참). 고대. 7권. 5:4(109)의 각주 152)] 6개월 동안에 무장하여 싸 울 만한 연령에 있는 모든 사람들을 멸절시켰을 때, 에돔 족속의 왕족으로 어린 아이였었다. 그는 애굽 왕인 바로에게 피신하자 바로는 친절히 영접하며 그가 거처할 땅을 주었다. 그가 성장하 자 바로는 그를 무척이나 사랑하여 다브네스(Thaphine)라고 [㈜ 성경에는 다브네스(Tahpenes). 70인역에는 qekemei\’na\”:이는 여왕의 이름이지 그녀의 누이의 이름이 아니다.] 하는 그의 아내의 동생과 결혼시켰다. 그는 아내를 통해 한 아들을 얻었는데 그 아이는 왕의 자녀들과 함께 양육되었다. 애굽에 있던 하닷이 다윗과 요압이 모두 죽었다는 소식을 듣고는 바로에 게 가서 그의고향 땅으로 돌아가도록 허락해 달라고 간청하였다.그러나 왕은 그에게 무엇이 부족하며 무엇이 그로 하여금 떠나고 싶어하게 하였는지를 물었다. 하닷이 번번히 강청하고 그를 즐겁게 하였어도 하닷은 귀국하라는 허락을 얻어내지 못했다.[㈜ 성경에대한 부연 설명] 그러나 우리가 언급한 솔로몬의 비율법적 행동들과 그로 인한 하느님의 진노 때문에 모든 일이 솔로몬에게 이미 악화되기 시 작 한 그시점에, 바로는 하닷의 결정에 동의했다. 하닷은 에돔으로 돌아왔다.[㈜ 70인역의 내용과 동일함 : 히브리 성경의 내용에는 하닷이 돌아온 내용을 빠뜨리고 있다.] 그는 에곰을 솔로몬에 대항하여 반란을 일으키도록 선동하는데 실패했다. 그 이유는 그 지역이 이스라엘의 많 은 수비ㅓ대들에 의해 점령되어 있었고 그들로 인해 반란은 자유 로운 선택의 문제도 아무런 위험 부담이 따르지 않는 일이 아니었기 때문이었다. 따라서 그는 그곳을 떠나 수리아로 갔다. [㈜ 70인역의 A사본과고대의 번역본들과 내용이 동일함. 히브리 성경에는 돌연 하닷의 신복에서 벗어나 바로에게 고한 뒤 왕상 11:23의 르손의 이야기가 나온다.]그곳에서 그는 그의 주인인 소바(Sophebe)왕[㈜ 성경의 소바(Zoah), 70인역에는 소바에 관하여 고대. 7권. 5:1(99) 각주 129)를 참조하라] 하닷에셋(Adraazaros)에게서[㈜ 참). 루키안 사본에는 !Adraavxar. 성경에는 하다에센.] 달아나는 르손(Razos)이라는[㈜ 성경에는 르손(Rezon), 70인역에는 !Esrwvm, 루키안 사본에는 !Esrwn.] 한 남자를 우연히 만났는데 그는 그 지역을 약탈하고 있었다. 하닷은 르손과 힘을 모아 자신의 휘하에 강도의 무리를 만들어 이끌고 수리아의[㈜ 성경에서는 다메섹(Damascus)] 일부 지역을 점령하고 그곳에서 스스로를 왕으로 선포하였다.[㈜ 성경에 의하면 하닷이 에돔의 왕이 되었을 무렴 다메섹의 왕이 되었던 사람은 르손이다.] 그는 또 솔로몬의 생전에도 이스라엘 지경을 침입하여, 큰 손해를 입히고 약탈을 자행하였다. 이와 같은 것이 하닷의 손에 고통을 당해야 하는 운명에 처한 이스라엘 백성들 이 입은 상처였다.
7. 여로보암의 봉기 [왕상 11:26]
또 이스라엘 사람 중의 하나가 솔로몬을 대적하여 일어났는 데, 느밧(Nabataios)의[㈜ 성경에는 느밧. 70인역에 Nabavt(다른 본문에는 Nabavq)] 아들 여로보암이라고 하는 자였다. 그는 오래 전에 그에게 전해진 예언 때문에 자기의 때가 오리라 는 가능성을 확신하고 있었다. 그는 어렸을 때 아버지를 여의고 그의 어머니에 의해 약육되었는데, 솔로몬이 그의 고매하고 담 대한 성품을 보고 예루살렘 주의에 방어벽을 건축할 때 그는 감 독자로 임명하엿다, 그는 왕이 인정할 만큼 감독을 매우 잘 햇으며 그에 대한 보상으로 왕은 그를 요셉 지파의 통솔자로 임명하 였다.[㈜ 성경에서는 \”모든 요셉 가문의 노역의 책임을 그에게 맡겼다.] 여로바암이 예루살렘 성 밖으로 나가고 있을 때, 실로 성에서 오고 있는 아히야(Achias),라는[㈜ 성경의 아히야(Ahijah). 70인역에는 !Aceiva\”] 선지자를 만났는데 그 선지자는 여로보암을 영접하고 길에서 좀 떨어진 인적이 없는 곳으로 데려갔다.[㈜ 오아상 11:29의 부연설명] 그는 그가 덮고 있던 겉옷을 열 두조각을 내고 여로보암에게 그중 열조각을 취하게 한 후 \”하느님께 서 솔로몬의 왕국을 나누어 다윗과의 약속 때문에 그의 아들에게는 한 지파만을 주실 것이며,[㈜ 참), 70인역에서는 \”두 지파를 그에게 줄 것이다.\” : 히브리 사본에서는 \”한 지파를 그에게 줄 것이다.\” 참). 고대. 8권. 7:5(197)의 각주 26(. 고대 .8권. 8:8(221)의 각주 306)] 당신에게는 솔로몬이 하느님께 범죄하고 전적으로 그의 아내들에게 넘어가 그들의 신을 섬겼으므로 열 지파를 주실 것입니다. 이제 당신은 하느님께서 왜 마음을 바꾸시어 솔로몬에게 돌아섰는가를 안 이상 의롭게 율법을 준수하도록 노력하십시오. 왜냐하면 당신이 하느님께 보여준 경건과 신실함으로 인해 받는 훌륭한 보상들이 당신을 기다리고 있기 때문입니다. 그것은 당신이 알고 있는 다윗이 누렸던 것보다 더 크고 훌륭한 것이 될 것입니다\” 라고 말하며 이것이 하느님의 뜻이라고 선언하였다.
8. 여로보암의 반란을 일으켜 싸우다 [왕상 11:4]
선지자의 말에 고무된 여로보암은 열정적인 품성과 큰 일에 대한 야망을 가진 젊은이였기에 나태하게 가만히 있지 않았다. 선지자의 명열에 따라 그은 예루살렘 성으로들어가서는 아히야 의 계시 내용을 마음에 떠올리고, 즉시로 솔로몬에게서 등을 돌 리도록 백성들을 설득하고 반란늘 꾀하여 최고 권력을 자신이 잡으려고 시도하였다.[㈜ 이러한 상세한 내용은 히브리 사본에는 나와 있지 않다. 여기에서는 아히야 의 메시지가 솔로몽이 여로보암을 죽이려고 하자 곧 이어 나온 것으로 되어 있다.] 그러나 솔로몬이 이 의도와 음로를 알 았을 때, 그는 여로보암을 체포하여 처형하려고 하였다. 하지만 여로바암은 시기 적절하게도 이 사실을 알고 애굽 왕 시삭(Isakos)에게로[㈜ 성경에는 시삭(Shishak). 70인역에는 Sousakeivm. 이 이름읕 고대. 8권. 10\”: 2(253)에서는 Isokos로 나오지만 고대. 7권. 5:3(105)에서는 Suaskos로 나 온다.] 달아나 솔로몬이 죽을 때까지 그와 함께 머물렀다. 이렇게하여 그는 곱절이나 되는 혜택을 얻었는데, 첫째는 솔로몬의 살해 위험으로부터 벗어난 것이었고, 둘째는 왕권을 간직하고 있게 된 것이었다.[㈜ 이 마지막 설명은 성경에다 부가시킨 내용이다.]
[솔로몬의 죽음 (왕상 11:42)]
그후 솔로몬의 꽤 나이가 들어 죽었는데, 80년[㈜ 성경에는 40년. 베이(Weill)이 주목한 것처럼 요세푸스의 본문에 나온 숫자 는 왕상 11:4에 나오는 솔로몬의 나이에 관한 언급에 더 일치한다.] 동안을 통치하고 94세까지 살았으며[㈜ 참). 고대.8권. 1:1 (2)의 각주 1).] 예루살렘에 묻혔다. 그는 노령 에 그의 아내들에게 현혹되어 비율법적인 행위를 자행한 것을 제외하고는 영화와 부와 지혜에 있어서 모든 왕들을 능가하였다. 이러한 행위와 그로 이해 히브리 백성들에게 임한 재난에 대 해서는 좀더 적절한 시기에 충분히 다루기로 하자,[㈜ 시삭이 불레셋을 침공한 내용을 다룬 고대. 8권. 10:3(253) 이하에 대한 설명이 분명하다.]
제 7 장
솔로몬의 부(富) 와 여인들과의 관계와 이에 진노하신 하느님이 하닷과 여로보암을 일으켜 그를 대적케 하신 것에 대하여, 그리고 솔로몬의 죽음에 대하여
1. 오빌의 생산품 [왕상 10:11, 대하 9:10]
[㈜ 성경에는 여왕의 방문과 떠남에 관한 설명을 마무리하기 전에 다음의 구문 을 소개하고 있다. 요세푸스는 솔로몬의 수입 문제에로 돌아가기 이전에 그 녀의 이야기를 마무리 함으로써 순서를 바꾸고 있다.]
그와 같은 시기에 ‘황금의 땅'(the Land of Gold)이라고[㈜ 성경의 오빌(Ophir). cka).rheo. 8rnjs. 4:3(114)] 불리는 나라로부터 고귀한 보석들과 소나무들이[㈜ 70인역의 역대하나 히브리 성경의 왕상, “almuggin’<흠정역에는 '백단향류' (almug)>과 동일함. 70인역에는 pelekhtav, ‘쪼개진’. 히브리 성경의 대하에는 ‘algummim’ 백단향류가 어떤 종류의 나무인지에 관하여는 알 려진 바가 없다. 하지만 많은 학자들은 이를 인도 근처의 섬이 원산지인 붉은 백단향나무로 추정한다.] 들어왔다. 이 나무는 그가 서언과 왕궁의 받침대와[㈜ 70인역에는 왕상에 나오는 히브리어인 ‘mis’da'(흠정역에는 ‘기둥들’)를 본 문과 동일하게 번역하고 있다.] 레위인들이 하느님께 찬양할 때 사용할 악기인 ‘키니라이'(Kinyrai)와 ‘나블라이 (nablai)를[㈜ 이 약기에 관하여는 고대. 7권 12:3([㈜ 요세푸스는 계속해서 왕상 12장에 나오는 두절의 내용간의 목순점들을 무 시한다. 즉, 20절에서는 단지 유다 지파만이 르호보암을 추종했다는 내용 과 21절에서의 유다와 베냐민 지파가 그의 지배 하에 있었다고 한 내용간 의 모순점들을 무시하고 있다.]의 각주 [㈜ 이러한 성찰은 물론 성경의 부연 설명이다.]. [㈜ 성경에는 시삭. 참). 고대. 7권. 7:8(210) 각주 287)]을 참고하라] 만드는데 사용했던 것이었다. 그에게 인도되었던 나무는 전에 받아 보았던 나무들보다 그 크기에 있어서나 아름 다움에 있어서 훨씬 능가하는 것들이었다. 그러나 어느 누구도 그 소나무가 오늘날 구매자를 현혹하기 위해서 그와 같은 이름 으로 따른 자들이 소나무라고 이름 붙인 나무들과 같은 종류의 나무라고는 생각해서는 안된다. 우리가 소나무라고 하는 나무는 외견상 무화과나무의 목재와 비슷하였고, 더 희고 광택이 나는 나무였다.[㈜ 이 나무에 관한 상세한 설명은 물론 성경에는 나오지 않는다] 우리가 이 문제를 다루는 이유는 어느 누구도 진짜 소나무의 특성과 다른 소나무들과의 차이점을 모른 채 남아 있지 않게 하기 위함이다. 우리가 솔로몬왕이 그 소나무를 사용한 용례를 얘기해 왔던 것보다 충실하게 설명하는 것이 적재적소에 맞는 친절한 행동처럼 보인다.
2. 솔로몬의 부(富) [왕상 10:14, 대하 9:13]
그에게 가져온 금의 무게는 상인들이 가져온 것들이나 통치자 나 아라비아의 왕들이 그들에게 보낸[㈜ 성경에 보면 매년 보냈다고 나온다] 선물들을 포함하지 않고 665달란트였다.[㈜ 대하에 나오는 내용과 같음.]그는 이금을 녹여 각각600세겔244) 나가는200개의 방패를 만들었다.[㈜ 히브리 사본과 70인역의 대하에서도 동일함] 그는 또한 3므나 (minae)[㈜ 왕상의 내용과 동일함. 대하에는 300세겔로 나옴, ‘므나’는 60세겔에 해당 하는 가치를 지니고 있었다.]나가는 작은 방패 300개를 만들었다. 그리고 그는 이들을 “레바논의 숲” 이라고 불리는 거실에 비치하였다. 더욱이 그는 최고의 기술로 손님 접대용의 금과 보석으로 된 컵을 만들었고.[㈜ 성경에는 나오지 않는다.] 그 외의용기들은 모두 금으로 아름답게 꾸몄다. 그 당시에는 아무도 은을 사거나 팔지 않았다.[㈜ 성경에는 말하기를 “은 기물이 없으니 솔로몬의 시대에 은을 귀히 여기지 아니함을” 이라고 나와 있다.] 왕에게는 ‘다시스(Tarshish)의 바다’ 라고[㈜ 성경에느 다시스(Tarshish)로 나온다. 70인역에는 qarsei'”, 탈굼 사본에는 “아프리카”. 요세푸스가 이곳을 길리기아의 다소(Tarsus)로 생각한 것과 는 달리 오늘날의 대부분의 학자들은 이 곳이 스페인의 타르테소스(Tartessos)와 동일한 곳이라고 추정한다.] 불리는 곳에 정박한 많은 배들이 있었다. 솔로몬 왕은 이 곳에서 온갖 종류의 무역 상품을 내륙 국가들에게 보낼 것을 명하였다. 이들과의 무역으로 은과 금과 많은 상아와 에디오피 아인들과 원숭이들이[㈜ 히브리어 이나 헬라어 은 둘다 ‘공작’을 의미한다. 요세푸스는 베이(Weill)의 생각대로 즉 에디오피아은들 로 잘못 보았을 것이다.] 왕에게로 전달되었다. 이 항해는 가고 오는데 3년이 걸렸다.
3. 솔로몬에게 보내진 선물들 : 그의 병거와 말들 [왕상 10:23(70인역 10:26), 대하 9:22]
[㈜ (왕상 10:22이하의) 70인역에는 여기에서 솔로몬이 요세새 쌓는 장면과 저 옥에 관하여 모사하고 있다. 그러나 히브리 성경에는 그 이전 (왕상 9:15이 하)에 내용이 기록되어 있다. 참). 고대/. 8권 6:1(150) 이하.]
솔로몬의 덕과 지혜를 알리는 빛나는 보고들이 이스라엘 주위 의 모든 지역을 휩쓸자, 그곳의 왕들이 그들에게 들려오는 보고 의 내용이 대단하여 믿지 못했기 때문에 솔로몬을 그들의 눈으 로 직접 보기를 원했다. 그들은 그에 대한 종경의 표시로써 값비싼 선물들을 주기를 원했다. 이에 따라 그들은 그에게 금,은, 용기들과 자주 빛 의복들과 많은 종류의 가종 향료와 말들과 병거와 그들의 강인함과 아름다움에 의해 왕의 눈을 기쁘게 할 만큼 의 짐들을 수송할 수 있는 많은 나귀들을 보냈다. 따라서 그가 이미 보유하고있던 1,000 승의 병거와[㈜ 히브리 성경에 보면 그가 이전에 얼마나 지니고 있었는지에 대해서는 기록 되어 있지 않고 1,400마리를 지니고 있었다고만 기록되어 있다. 70인역의 B사본 에는 “마차를 위한 말이 4,000마리” A사본과 루키안 수정본에는 “마차용 말이 40,000마리”라고 되어 있다.] 20,000마리의[㈜ 성경에는 기병이 12,000명으로 되어 있다] 말들외에 이 선물들이 증가됨에 따라 그의 병거와 말들의 수는 각각1,400승과 22,000마리로 늘어났다.
이 말들은 골격의 아름다움과 속도를 위해 잘 조련되었기 때 문에 이들보다 더 준수하고 바른 말들이 없었다. 그들은 외관상 모든 말들 중 가장 아름다운 말이었고 속도면에서도 감히 경쟁 할 말들이 없었다. 그들에 있어서 가일층 덧붙일 수 있는 것은 마병들에 대한 찬사이다. 그 마병들은 매우 매력적일뿐더러 다 른 사람들보다 훨씬 커서 눈에 띄었고 큰 키를 가진 막 피어오르는 꽃송이같은 젊은이들었다. 그들은 머리를 길게 길러서 늘어 뜨렸고, 두로 산(産) 자주빛 겉옷을 입었다. 그들은 매일 금가루 로 그들의 머리카락을 빛나게 하여 머리들이 태양빛에 반사되어 금빛처럼 반짝이게 하였다. 왕은 자신의 주위에서 섬기는 마병 들에게 갑옷을 입히고 활로 무장케 한 후, 왕 자신도 하얀 의복을 입고 그의 병거에 올라타고 말을 몰곤[㈜ 의미가 불분명한 단어] 하였다. 예루살렘에서 2스코이노이(schoinoi)[㈜ 8마일에서 10마일 사이] 떨어진 지점에 에단(Etan)이라 고[㈜ 에담(Etam)과 도일한 장소로 추정된다 (고대. 8권. 10:1(246)에서는 Etame 로 기록되어 있다). 이곳은 현재 아인 아탄 (Ain Atan)인데 베들 레헴 남서 5마일 정도 되는 거리에 있다. 이 곳은 르호보암의 요새 도시 에 포함된다.] 불리는 곳이 있었다. 이 곳은 많은 정원들과 꽃이 만발한 개울들이 많이 있는 매우 알락한 곳이었기에 왕은 그의 병거의 높은 곳에 올라타서 이곳까지 나들이를 하곤 했다.
4. 솔로몬의 병거. 성읍. 말. 무역 [왕상 10:26, 70인역 10:29, 대하 9:25]
모든 일에 대한 신성한 사고와 열정을 품고 아름다움을 뜨겁게 사랑한 솔로몬왕은, 도로 관리를 철저히 하여 수도인 에루살 렘으로 들어오는 도로들은 그의 부와 권력을 과시하고 전시 (戰時)에 편의를 위해 검은 돌로 포장하였다.[㈜ 여기에 나오는 내용은 모두 성경 내용에 대한 첨가이다.] 그리고 그는 그의 병거들을 나누어 일정 수 만큼 모든 성에 비치하고 그 자신의 주위에는 단지 몇 승만을 남겨 놓았다 [왕상 10:26, 70인역 10:29,대하 9:25]. 그리고 그는 병거가 배치된 성읍들을 ‘병거의성읍들’ (Cities of Chariots)이라고 불렀다.
그는 은에 대해서도[㈜ 히브리 사본의 내용과 동일함 : 70인역에는 “금과 은”으로 되어 있다.] 예루살렘에 있는 돌들처럼 풍부하게 하였고 전에는 그 지역에는 발견할 수 없었던 백향목도 유다 평야 전역에 산재한 무화과 나무들처럼 풍부하게 하였다. 그는 또한 애굽의 상인들에게 명을 내려 말 두필과 그들이 끄는 병거 당 600드라크마의 가격으로 가져와[㈜ 히브리 성경에 보면 “애굽에서 내어 올린 병거는 하나에 은 육백세겔이요 말은 일백 오십 세겔이라”. 70인역은 “애굽에서 은 100세겔이 되는 병거와 은 50(세겔)이 되는 말을 수입하나”. 요세푸스는 입세겔을 아덴의 4드라크 마로 생각했다. 그러ㅡ로 (병거와 말을 사는 데 필요한) 150세겔은 600드 라크마에 해당한다. 말 두필이 끄는 병거의 가격을 600드라크마로 기록한 것은 베이가 주목한 것같이 요세푸스가 히브리 성경과 70인역본들은 결합 시킨 것이다.] 그에게 팔도록하고[㈜ 성경의 본문(왕상 10:29)의내용은 불분명하며 누가 말들을 동쪽으로 수출 을 했는지에 관해서 언급하고 있지 않다.] 그들을 수리아 지역 및 유브라데강 건너에사는 왕들에게[㈜ 성경에는 “햇 족속과 수리아의 모든 왕들을 위하여” 라고 되어 있다.]보냈다
5. 솔로몬의 외국인 부인들
그러나 그가 모든 왕들 중에서 가장 저명하였고 하느님으로부터 가장사랑을 많이 받았고 분별력이나 부에 있어서도 그만한 왕이 없었다 하더라도 임봉할 때까지 그러한 삶을 계속 유지하지는 못하였다.그는 그의 선조들의 관습을 지키는 것을 포기하였고 우리가 지금까지 그에 대해 말해왔던 바와는 전혀다른 종말을 맞이했다. 그는 여인들과 지나칠 정도로 사랑에 빠져 자기 나라의 여인들로만은 만족을 못하였다. 시돈 여인(Sidonians).[㈜ 히브리 사본의 내용과 동일함: 70인역에는 생략되어 있다.] 두로 여인(Tyrians),[㈜ 성경에는 언급되어 있지 않지만 아마도 70인역에 나오는 Suvro”를 잘못 표 기한 것이 아니가 생각한다.] 암몬 족속의 여인, (Ammanites), 이두매 여인 들(Idumaeans)과[㈜ 성경의 내용에는 모압 족속과 헷 족속이 덧붙여져 있다.] 같은 이방 나라에서 온 여인들과 결혼하여그는 이방인들과의 결혼을 금한 모세의 율법을 범하였으며 [㈜ 참). 출 34:16, 신7:3, 23:3][왕상 11:1], 그의 아내들 과 그들에 대한 감정을 만족시키기 위 해 이방 신들에게 예배하기 시작했다, – 이것은 모세가 히브리 백성들에게 이방 관습에 물들지 아니하고 그들의 선조들에게서 떨어져 나가지 않도록 하며 그들의 하느님에 대한 경배를 소홀 히 하면서 이방시들을 섬기지 않도록 하기 위해서 이방 여인들 과의 혼인을 경고할 때 예건한 바로 그 일이었다 – 그러나 솔로몬은 아무런 두려움 없이 쾌란만을 추구하고 이 경고들을 무시 하여 이방 여인과 결혼을 해서 왕족과 귀족들의 딸들인 700명의 후비(后妃)들과 300명의 빈장(첩)을 거느렸다. 그리고 이들 외에도 애굽왕의 딸을 아내로 맞이했으며 그는 곧 그녀들에게 미 혹되어 그녀들의 생활 방식을 모방하는 지경에 이르렀고 그녀들 의 선조들의 관습을 따름으로써 그녀들에 대한 애정을 표현해야 했다. 솔로몬은 나이가 들자 그의 이성과 자신의 나라의 고유의 예비에 대한 기억은 희미해져 있었고 여전히 하느님을 무시하여 그의 아내들이 소개한 이방신들을 섬기기에 여념이 없었다. 그러나 이것에 앞서 율법을 범한 한 사건이 있었다. 그가 봉헌물로 세웠던 ‘바다’의 밑에 있는 놋으로 수소의 형상을 만들었고, 그의 왕좌 주위에 있던 사자들의 형상도 만들어 불경건한 일을 자 행하였던 것이다.[㈜ 성경에나 랍비전승을 막론하고 솔로몬이 집기들이나 우상들을 만들었다 것을 죄로 돌리지는 않았다. 그러나 전승에 딸르면 솔로몬이 금이나 은을 축적하였다는 것을 흠으로 잡고 있다. 참). Ginzberg 4:129. 요세푸스는 솔로몬이 예루살렘에서 암몬과 모압의 신을 위해 제딘을 쌓은 것을 언급하 기 전에 이러한 두가지 잘못된 것을 지적하고 있다. (왕상 11:7)]그는 가장 탁월했었고 그의 아버지 다윗 안에 잇는 덕성과 하느님을 향한 신실함으로 그의 아버기가 그에게 물려준 영광을 받았다. 하지만 그는 그의 아버지를 닮지 않았고 -심지어 하느님께서 그의 꿈 속에 두 번이나 나타나셔서 그의 아버지를 따르도록 권고하였음에도 불구하고 – 따라서 그는 영 광스럽지 못한 죽음을 맞이했다.
[솔로몬이 경고를 받다 (왕상 11:11)]
솔로몬이 계속 이러한 삶을 살 때 하느님께 보냄을 받은 한 선 지자가[㈜ 다른 곳에서와 마찬가지로 여기에서도 요세푸스는 성경에 하느님께서 직접 사람에게 말씀하였다고 하는 선지자를 소개하고 있다. 참). 고대. 7권. 4 :1(72), 12:1([㈜ 성경의 세겜(Shechem). 참(.고대 5권. 1:19(69)의 각주 43)] 랍비전승의 내용은 요세푸스가 선지자 아비야(Abi- jah)를 이 일에 있어서의 하느님의 대변자로 언급했던 것과 일치한다.]나아와 솔로몬에게 그의 비율법적인 행위들이 하느님의 눈을 피할 수 없다고 말하고, 그가 이와같이 불경건한 삶의 과정을 오랫동안 연장 할 수 없을 것이며 하느님께서 그의 아버지 다윗에게 그를 계승자로 삼으실 것을 약속하셨기 때문에 그 의 생전에는 그의 왕국을 빼앗기지 않고 그의 사후에 하느님께 서 솔로몬의 아들에게 이러한 운명이 임하게 하실 것이고 모든 백석이 그에게서 떠나지는 않을 것이지만 그의 신하에게[㈜ 여로보암 (Jeroboam). 참). 고대.8권. 7:7(205)]10개지파가 넘겨질 것이며, 하느님을 사랑했던 다윗 자신을 위해 그리고 하느님께서 성전을 두기로 원하셨던 예루살렘을 위해 다윗 의 손자에게 두 지파만을[㈜ 성경에는 ‘한 부족'(유다). 참).고대.8권. 7:7 (207) 각주 285)] 남겨 놓기로 하셨다고 경고하였다.
6. 에돔 족속 하닷이 솔로몬에 대해 반란을 일으키다 [왕상 11:14]
솔로몬이 이 말을 들었을 때, 슬퍼하면서 그를 선망의 대상이 되게 하였다. 좋은 모든 것들이 점차 악화되고 있다는 생각에 괴로워하였다. 선지자가 그에게 다가올 운명을 선포한지 얼마 지 나지 않아서 하느님께서는 즉시 솔로몬에 대적하는 하닷(Aderos)이라는[㈜ 참). 70인역의 !Adevr : 성경에는 하닷] 적을 일으키셨는데, 그는 다음과 같은 이유로 솔로몬에 대한 원한을 품고 있었다. 그는 다윗의 군대장관 요 압이 에돔(Idumea)을 굴복시키고[㈜ 참). 고대. 7권. 5:4(109)의 각주 152)] 6개월 동안에 무장하여 싸 울 만한 연령에 있는 모든 사람들을 멸절시켰을 때, 에돔 족속의 왕족으로 어린 아이였었다. 그는 애굽 왕인 바로에게 피신하자 바로는 친절히 영접하며 그가 거처할 땅을 주었다. 그가 성장하 자 바로는 그를 무척이나 사랑하여 다브네스(Thaphine)라고 [㈜ 성경에는 다브네스(Tahpenes). 70인역에는 qekemei’na”:이는 여왕의 이름이지 그녀의 누이의 이름이 아니다.] 하는 그의 아내의 동생과 결혼시켰다. 그는 아내를 통해 한 아들을 얻었는데 그 아이는 왕의 자녀들과 함께 양육되었다. 애굽에 있던 하닷이 다윗과 요압이 모두 죽었다는 소식을 듣고는 바로에 게 가서 그의고향 땅으로 돌아가도록 허락해 달라고 간청하였다.그러나 왕은 그에게 무엇이 부족하며 무엇이 그로 하여금 떠나고 싶어하게 하였는지를 물었다. 하닷이 번번히 강청하고 그를 즐겁게 하였어도 하닷은 귀국하라는 허락을 얻어내지 못했다.[㈜ 성경에대한 부연 설명] 그러나 우리가 언급한 솔로몬의 비율법적 행동들과 그로 인한 하느님의 진노 때문에 모든 일이 솔로몬에게 이미 악화되기 시 작 한 그시점에, 바로는 하닷의 결정에 동의했다. 하닷은 에돔으로 돌아왔다.[㈜ 70인역의 내용과 동일함 : 히브리 성경의 내용에는 하닷이 돌아온 내용을 빠뜨리고 있다.] 그는 에곰을 솔로몬에 대항하여 반란을 일으키도록 선동하는데 실패했다. 그 이유는 그 지역이 이스라엘의 많 은 수비ㅓ대들에 의해 점령되어 있었고 그들로 인해 반란은 자유 로운 선택의 문제도 아무런 위험 부담이 따르지 않는 일이 아니었기 때문이었다. 따라서 그는 그곳을 떠나 수리아로 갔다. [㈜ 70인역의 A사본과고대의 번역본들과 내용이 동일함. 히브리 성경에는 돌연 하닷의 신복에서 벗어나 바로에게 고한 뒤 왕상 11:23의 르손의 이야기가 나온다.]그곳에서 그는 그의 주인인 소바(Sophebe)왕[㈜ 성경의 소바(Zoah), 70인역에는 소바에 관하여 고대. 7권. 5:1(99) 각주 129)를 참조하라] 하닷에셋(Adraazaros)에게서[㈜ 참). 루키안 사본에는 !Adraavxar. 성경에는 하다에센.] 달아나는 르손(Razos)이라는[㈜ 성경에는 르손(Rezon), 70인역에는 !Esrwvm, 루키안 사본에는 !Esrwn.] 한 남자를 우연히 만났는데 그는 그 지역을 약탈하고 있었다. 하닷은 르손과 힘을 모아 자신의 휘하에 강도의 무리를 만들어 이끌고 수리아의[㈜ 성경에서는 다메섹(Damascus)] 일부 지역을 점령하고 그곳에서 스스로를 왕으로 선포하였다.[㈜ 성경에 의하면 하닷이 에돔의 왕이 되었을 무렴 다메섹의 왕이 되었던 사람은 르손이다.] 그는 또 솔로몬의 생전에도 이스라엘 지경을 침입하여, 큰 손해를 입히고 약탈을 자행하였다. 이와 같은 것이 하닷의 손에 고통을 당해야 하는 운명에 처한 이스라엘 백성들 이 입은 상처였다.
7. 여로보암의 봉기 [왕상 11:26]
또 이스라엘 사람 중의 하나가 솔로몬을 대적하여 일어났는 데, 느밧(Nabataios)의[㈜ 성경에는 느밧. 70인역에 Nabavt(다른 본문에는 Nabavq)] 아들 여로보암이라고 하는 자였다. 그는 오래 전에 그에게 전해진 예언 때문에 자기의 때가 오리라 는 가능성을 확신하고 있었다. 그는 어렸을 때 아버지를 여의고 그의 어머니에 의해 약육되었는데, 솔로몬이 그의 고매하고 담 대한 성품을 보고 예루살렘 주의에 방어벽을 건축할 때 그는 감 독자로 임명하엿다, 그는 왕이 인정할 만큼 감독을 매우 잘 햇으며 그에 대한 보상으로 왕은 그를 요셉 지파의 통솔자로 임명하 였다.[㈜ 성경에서는 “모든 요셉 가문의 노역의 책임을 그에게 맡겼다.] 여로바암이 예루살렘 성 밖으로 나가고 있을 때, 실로 성에서 오고 있는 아히야(Achias),라는[㈜ 성경의 아히야(Ahijah). 70인역에는 !Aceiva”] 선지자를 만났는데 그 선지자는 여로보암을 영접하고 길에서 좀 떨어진 인적이 없는 곳으로 데려갔다.[㈜ 오아상 11:29의 부연설명] 그는 그가 덮고 있던 겉옷을 열 두조각을 내고 여로보암에게 그중 열조각을 취하게 한 후 “하느님께 서 솔로몬의 왕국을 나누어 다윗과의 약속 때문에 그의 아들에게는 한 지파만을 주실 것이며,[㈜ 참), 70인역에서는 “두 지파를 그에게 줄 것이다.” : 히브리 사본에서는 “한 지파를 그에게 줄 것이다.” 참). 고대. 8권. 7:5(197)의 각주 26(. 고대 .8권. 8:8(221)의 각주 306)] 당신에게는 솔로몬이 하느님께 범죄하고 전적으로 그의 아내들에게 넘어가 그들의 신을 섬겼으므로 열 지파를 주실 것입니다. 이제 당신은 하느님께서 왜 마음을 바꾸시어 솔로몬에게 돌아섰는가를 안 이상 의롭게 율법을 준수하도록 노력하십시오. 왜냐하면 당신이 하느님께 보여준 경건과 신실함으로 인해 받는 훌륭한 보상들이 당신을 기다리고 있기 때문입니다. 그것은 당신이 알고 있는 다윗이 누렸던 것보다 더 크고 훌륭한 것이 될 것입니다” 라고 말하며 이것이 하느님의 뜻이라고 선언하였다.
8. 여로보암의 반란을 일으켜 싸우다 [왕상 11:4]
선지자의 말에 고무된 여로보암은 열정적인 품성과 큰 일에 대한 야망을 가진 젊은이였기에 나태하게 가만히 있지 않았다. 선지자의 명열에 따라 그은 예루살렘 성으로들어가서는 아히야 의 계시 내용을 마음에 떠올리고, 즉시로 솔로몬에게서 등을 돌 리도록 백성들을 설득하고 반란늘 꾀하여 최고 권력을 자신이 잡으려고 시도하였다.[㈜ 이러한 상세한 내용은 히브리 사본에는 나와 있지 않다. 여기에서는 아히야 의 메시지가 솔로몽이 여로보암을 죽이려고 하자 곧 이어 나온 것으로 되어 있다.] 그러나 솔로몬이 이 의도와 음로를 알 았을 때, 그는 여로보암을 체포하여 처형하려고 하였다. 하지만 여로바암은 시기 적절하게도 이 사실을 알고 애굽 왕 시삭(Isakos)에게로[㈜ 성경에는 시삭(Shishak). 70인역에는 Sousakeivm. 이 이름읕 고대. 8권. 10″: 2(253)에서는 Isokos로 나오지만 고대. 7권. 5:3(105)에서는 Suaskos로 나 온다.] 달아나 솔로몬이 죽을 때까지 그와 함께 머물렀다. 이렇게하여 그는 곱절이나 되는 혜택을 얻었는데, 첫째는 솔로몬의 살해 위험으로부터 벗어난 것이었고, 둘째는 왕권을 간직하고 있게 된 것이었다.[㈜ 이 마지막 설명은 성경에다 부가시킨 내용이다.]
[솔로몬의 죽음 (왕상 11:42)]
그후 솔로몬의 꽤 나이가 들어 죽었는데, 80년[㈜ 성경에는 40년. 베이(Weill)이 주목한 것처럼 요세푸스의 본문에 나온 숫자 는 왕상 11:4에 나오는 솔로몬의 나이에 관한 언급에 더 일치한다.] 동안을 통치하고 94세까지 살았으며[㈜ 참). 고대.8권. 1:1 (2)의 각주 1).] 예루살렘에 묻혔다. 그는 노령 에 그의 아내들에게 현혹되어 비율법적인 행위를 자행한 것을 제외하고는 영화와 부와 지혜에 있어서 모든 왕들을 능가하였다. 이러한 행위와 그로 이해 히브리 백성들에게 임한 재난에 대 해서는 좀더 적절한 시기에 충분히 다루기로 하자,[㈜ 시삭이 불레셋을 침공한 내용을 다룬 고대. 8권. 10:3(253) 이하에 대한 설명이 분명하다.]