제 10 장
다니엘과 바벨론에서 그에게 일어났던 일들에 대하여
1. 다니엘과 그의 친구들이 느부갓네살 왕궁에 머무름 [단 1 : 3]
바벨론왕 느부갓네살은 귀족 집안의 젊은 유대인과 몸집이 좋고 미남인 시드기야왕의 친족들을 [㈜ 성경에서는 \”분명한 이스라엘 왕의자손.\”] 데리고 가서 가정교사를보내 잘 돌보아 기른 후 이들을 내시로 삼았다.[㈜ 랍비들과 같이 (참). Gimzberg vi : [㈜ \’예루살램은‥‥ 황폐하여지매\’는 추측컨대 크리소스통의 초록에서 인용되었을 것이다 이전에 예루살렘 파리의 예언에 대한 언급과 같이 이 부분은 아이슬러 (R.Eisler) -그의 저서 \’메 시야 예수\’ (The Messiah Jesus) p.609에서-와 몇몇 다른 학자들은 요세푸 스의 본문에 써 넣어졌다고 생각한다. ] 요세푸스의 이러한 진술 은 사 39 : 7=대하 20 : 18(참). 고대. 10권.2 : 2(33)의 예언에(다 니엘서에서는 기록되지 않은)기초한다. 랍비전승은 다니엘과 그의 동료들이 적대자들이 그들을 거짓 고소한 것에 대하여 자신들의 순 결을 증거하기 위하여 수족을 절단하였다고 부연하였다.] 또한 느부갓네 살은 자기가 정복한 다른 나라 사람들 중에서 한창인 나이에있는 자들을 데리고와 동일하게 대우를 해주었다. 이들 모두에게 느부갓네살은 자기 식탁의 식단과 같은 음식을 먹게 하고 자기 본국의 학식과 갈대아의 학식을 교육하였다.[㈜ 요세푸스는 여기서 이방의 명칭으로서가 아니라 현인(賢人)계층의 명칭으로써 Chaldaeans0 사용한다. 그러나 베이(Weill)는 \”원 전 승과 갈대아 문학\”으로 표현한다. 성경은 갈대아의 학문9문자적으 로 \”책\”)과 언어라고 말한다.] 이 젊은이들은 느부갓네살이 공부하도록 명했던 지혜에 능숙해졌다. 이들중에는 시드기야의 가문이 네 명 있었다.[㈜ 참). 고대. 10권. 10 :1(186) 각주 290. 몇몇 랍비들에 따르면 다 니엘의 동료들은 왕족계열이 아니었다. 참). Gimzberg vi : 414. 다니엘과 그의 동료들에 관해서는 성경이 여기서(단 1: 6)그들이 \”유다의 아들들\”이었다라고 말한다.] 이들은 첫째가 다니엘(daniel)이고,[㈜ 헬라어 Danielos ; 히브리어 Dani\’el, 70인역과 데오도시온 Danihvl(다니엘).] 둘째는 하나냐(ananias),[㈜ 70인역과 데오도시온은 동일함 ; 성경의 하나냐(Hananiah).] 셋째는 미사엘(Misaelos),[㈜ 성경에는 미사엘(Mishael), 70인역에는 Misahvl, 데오도시온에는 Meisahvl]넷째는 아사랴(Azarias)였다.[㈜ 70인역과 데오도시온은 마찬가지임 ; 성경의 아사리아(aZARIAH).]그러나 바벨론왕은 이들의 이름을 바꾸어 다른 이름을 사용하라고 하였다.[㈜ 성경에 따르면 자신들의 이름을 바꾸었던 환관장이었다. 참). 단 4 : 8과 고대. 10권. 10 : 5(2120각주 337.]즉 다니엘은 벨드사살(Baltasaros),[㈜ 성경에는 벨드사살(Belteshazzar), 70인역과 데오도시온에는 Baltasavr.] 하나냐는 사드락(Sed-raches),[㈜ 성경에는 사드락(Shadrach), 70인역과 데오도시온에는 Sedravc] 미사엘은 메삭(Misaches),[㈜ 성경에는 메삭(Meshach), 70인역에는 Misavc, 데오도시온에는 Meisavc(이문에서는 Misavk).] 아사랴는 아벳느고(Abdenago)로[㈜ 70인역과 데오도시온과 마찬가지임 : 성경에는 아벳느고 (Abed-nego).] 부르게 했다. 이 젊은이들은 뛰어난 재능때문에 문자를[㈜ 이문(異文)에서는 \”문자\”을 생략함.] 배우고 지혜를 배우는데 남보다 특출나게 뛰어났다. 그러자 왕은 이들을 흡족히 여기고 계속해서 은혜를 베풀었다.
2. 유대 젊은이들이 그들의 음식 금기 율법을 준수함[단1 : 8]
그러나 다니엘은 자기 친족들과 함께 검소하게 살기로 결심하고 왕의 식탁에서 나오는 음식과 모든 육식을[㈜ 성경에는 \”왕의 음식과 술.\”] 거절하기로 다짐하였다. 그래서 다니엘은 자기들을 돌보아 주고 있는 내시 아스부나스(Aschan?s)에게로[㈜ 성경에는 아스부나스(Ashpenaz), 데오도시온에는 !Asfanev\”, 70인역에는 !Abiesdriv.]가서 \”왕께서 우리들에게 주시는 음식은 당신께서 드시고 우리에게는 영양을 위해 콩과 대추야자와 육식이 아닌 것으로 당신이 골라 주십시오.[㈜ 성경에 따르면 다니엘은 환관장인 아스보나스에게 규정식의 교체 를 임시요청하였고 환관장에 의해 지정된 다른 관리에게 어떤 종 류의 음식을 요구하였다 ; 이 두 번째 관리는 유대 전승에 따르면 \”청지기\”등을 의미하는 히브리어 멜사르(Melsar)로 불리워졌다. 헬라역은 이것을 흠정역(Melzar)와 같이 적당한 이름으로 번역하 였다.] 왜냐하면 우리는 식물성을 좋아하고 다른 음식들은 싫어하기 때문입니다\”[㈜ 요세푸스는 여기서 성경을 부연한다.]라고 요청하였다. 그러자 아스부나스는 자기는 그들의 요구를 기꺼이 용납해 줄 수 있지만 다소 두려운 것은 그들의 요구를 기꺼이 용납해 줄 수 있지만 다소 두려운 것은 그들의 몸과 안색이 식물로 변하여 야위고 얼굴이 이상해지면 왕께서 발견하게 될 것이고, 더구나 다른 젊은이들의 건강상태와 비교하면 분명히 드러날 터인데 그러면 자기의 처지가 위태해지고 벌을 받게 될 수도 있다고 하였다. 아스부나스가 이 문제를 말하자 그들은 자기들에게 10일동안 식물을 주어 시험해 보라고 설득하였다. 만약 자기 몸의 상태가 변하지 아니하고 더 이상 해가오지 않을 것 같으면 이와같이 계속하지만, 만약 그가 보기에 자신들이 점점 야위어져 가고 다른 청년들보다 약해져 간다면 식물만 먹던 것을 금해도 좋다고 하였다. 그런데 이들은 식물종류보다 몸에 영양이 더 넘쳐 흘렀다 [단 1: 15]. 그래서 어떤 사람이 그들을 보았다면 다니엘과 그의 친구들은 아주 풍성하고 호화스럽게 사는 사람이고 왕의 음식을 먹던 사람은 더 못사는 사람으로 생각할 정도였다. 그러자 그때부터 아스보나스는 안심하고 왕이 매일매일 왕의 식탁에서 젊은이들에게 보내라는 대로 보내고,[㈜ 성경에서는 \”식탁을 치우다\”로 표현] 다니엘과 그 친구들에게는 그들이 요청한 식물들을 제공해 주었다. 이렇게 하여 이 젊은이들은 자기 영혼을 순수하게 지켰으며 활기있게 공부하고 힘든 노동을 위하여 육체를 강건하게 가꾸었다. 왜냐하면 이들의 영혼은 다양한 음식에 눌려 짐이 되지 아니하였고 자기 몸도 이와같이 과식으로 약하게 하지 아니했기 때문이다.[㈜ 앞서 말한 것은 성경에 추가된 것임.] 이로 인해 이들은 히브리인과[㈜ 이문에서는 \”야만인\” : 성경에서는 하느님께서 그들에게 지식과 모든 학문을 습득하는데 필요한 기술, 그리고 지혜를 주셨다고 함.] 갈대아인들이 알아야 할 모든 학문을 완전히 습득하였다. 특히 다니엘은 지혜로워서 충분한 기술을 터득하여 꿈을 해석하는데 특출났을 뿐만 아니라 하느님께서 그에게 하느님 자신을 계시해주셨다.
3. 느부갓네살의 꿈 [단 2 : 1]
애굽이 파괴된 후 2년이 지날 무렵[㈜ 성경에는 \”느부갓네살 통치 2년 때에.\”요세푸스와 같이 중세 유대 주석가는 이러한 성경상의 진술(느부갓네살 통치 2년째가 다니엘 서에 기록된 사건들보다 앞섰기 때문에)에 있어서의 연대기적 어 려움에 주의하고 있다. 그리고 주석에 의하면 성전 파괴 후 2년을 의미한다고 설명하였다.]느부갓네살왕은 하느님께서 그가 잠자는 중에 계시해 주신 이상한 꿈을 꾸었다. 그러나 잠자리에서 일어나자 그꿈을 잊어버렸다. 그래서 그는 갈대아 사람과 마술사(the Magi)와 점장이(soothsayers)들을 불러 자신이 어떤 꿈을 꾸었는데 그 꿈을 잊어버리게 되었으니 그 꿈이 어떤 구이며, 무슨 의미가 있는지를 알려달라고 명하였다. 그러나 그들은 그것을 알아낸다는 것은 불가능하다고 하였다. 왕이그 꿈이 무엇인지 말해 준다면 그 의미를 설명해 줄 수는 있을 것이라고 대답할 뿐이었다. 그러자 왕은 자기에게 그 꿈이 무슨 꿈인지 말해주지 않으면 모조리 죽여버리겠다고 협박하였다. 그런데도 그들은 왕의 명령대로 할 수 없다고 고백하자 왕은 이들을 모두 죽이라고 명령하였다. 한편 다니엘은 왕이 모든 현자들을 죽이라고 명령했다는 소식과 그들 중에 속해 있는 자기 친구들과 자신도 위험에 처해 있다는 소식을 듣고는 왕의 친위대장임무를 맡은 아리옥(Arioches)에게로 달려갔다.[㈜ 70인역과 마찬가지임 ; 성경의 아리옥(\”Arioch), 데오도시온의 !Ariwvc] 그리고 다니엘은 그에게 왜 왕이 모든 현자와 갈대아인과 술사들을 죽이라고 했는지 이유를 알려달라고 하였다. 그래서 다니엘은 그들의 입을 통해서 왕이 꾼 꿈에 대해서, 그리고 그들이 왕으로부터 잊어버린 자기 꿈을 설명해 달라고 명령받았을 때, 그들이 그렇게 할 수가 없다고 말하자 왕이 화가 나게 된 것을 알게 되었다. 그래서 다니엘은 아리옥에게 말하기를 왕에게 가서[㈜ 성경에는 다니엘 자신이 왕의 분노의 원인을 알고자 왕에게로 직접 나아감.]술사들에게 하루밤만 말미를 주고[㈜ 성경에서는 \”그에게 시간을 주다\”로 표현.] 그때까지만 살려달라고 요청하라고 하였다.[㈜ 異文에서는 \”그리고 이러한 처형을 연기하였다\”로 표현.] 이는 자기가 그 시간 안에 하느님께 기도하여 꿈을 알아보겠노라고 하였다. 그러자 아리옥은 다니엘의 요청을 왕에게 보고하였다. 이에 왕은 다니엘이 약속한 것을 알아올 때까지 마술사들의 형집행을 연기하라고 명령하였다.[㈜ 성경에 없는 묘사.] 그런 후 이 젊은이는 자기 친구와 함께 집으로 돌아와 온 밤을 지새우며 하느님께서 자기에게 밝히 보여 주시어 마술사와 갈대아인들과 그들과 함께한 사람들이 왕의 저주로부터 구해달라고[㈜ 異文에서는 \”구제\”, \”동정.\”] 간청하면서,왕이 지난밤 잠자리에서[㈜ 성경에 없는 묘사, 참). 각주 314.] 꿈을 꾸고 잊어버렸던 이상을 자기에게 분명하게 보여달라고 하였다[단 2 : 17]. 그러자 하느님게서는 위험에 처해있는 사람들을 불쌍히 여김과 동시에 다니엘의 지혜를 높여 주시기 위해[㈜ 성경에 없는 묘사.] 그에게 꿈과 그 해석을 주어 왕이 그에게서 꿈이 의미하는 것이 무엇인지 배우도록 하셨다. 아니엘이 하느님으로부터 이 계시를 받고 기뻐 일어나 그의 친구들에게 말해주었다. 그들은 이미 절망하여 죽을 것이라는 생각이 꽉 차 있지만 다니엘은 힘차게 그들을 일으켜 세우며 용기를 북돋아 주었다.[㈜ 다니엘이 그의 동료들을 격려한 것은 성경에 부연된 것임.] 그런 후 그는 젊은이들을 불쌍히 여겨주신 하느님께 감사를 드렸다.[㈜ 요세푸스는 다니엘의 기도 내용을 생략했다.]날이 밝아오자 그는 아리옥에게 가서 왕에게로 자기를 인도해 달라고 하였다. 이는 자기가 왕에게 지난밤에 꾼 꿈을 알게 해줄 것이라고 하였다.
4. 다니엘이 느부갓네살의 꿈을 설명함 [단 2 : 25]
다니엘은 왕에게 가서 말했다. \”제가 지금 말씀드리려고 하는왕의 꿈이 무엇이었는지를 알아낼 수 있는 갈대아인이나 마술사들이 아무도 없기 때문에 제가 그들보다 더 지혜롭다고 생각지 마시기 바랍니다.[㈜ 異文에서는 \”그것\”(it).]왜냐하면 이런 것은 저의 기술이나 저의 노력을 통해 통찰로 알 수 있는 것이 아니고 하느님께서 우리들이죽임을 당하게 될 상황을 불쌍히 여겨 제 자신의 생명을 구해달라는 저의 기도를 들으시고 저에게 그 꿈과 그 의미를 알려주신것입니다. 왕으로부터 사형을 언도받은 우리들의 슬픔 못지않게 왕의 선한 이름이 걱정이 됩니다. 왕께서는 이 사람들 특히 그렇게 훌륭한 사람들에게 사형을 언도하신 것은 불공정하신 것이기 때문입니다. 왕께서 이 사람들에게 인간의 지혜로는 감당할 수 없는 일을 부여하셨던 것입니다. 그리고 이들에게 하느님만이하실 수 있는 것을 요구하셨습니다.[㈜ 異文에서는 \”하느님께 속한.\”앞선 문장에서 요세푸스는 성경을 부 연한다.]왕께서 왕의 뒤를 이어전 세계를 통치할 자가[㈜ 성경에서는 \”장차 일어 나야 할 것\”으로 표현함.]누구인지를 알려고 했기 때문에 하느님께서 그 통치할 자가 어떤 사람들인지 잠자는 중에 왕께 보여주시기를 원하셔서 다음과 같은 꿈을 왕께 보여 주신 것입니다.왕께서는 서있는 커다란 상(a great image)을 보셨습니다.
[꿈의 해석 단 2 : 36]
머리는 금으로 되어 있고, 어깨와 팔은[㈜ 성경의 \”짐승\”(아람 사본의 \”짐승들\” ; 70인역과 데오도시온의 sth\’qo\” 데오도시온은 \”손\”을 추가함).] 은으로 되어 있고,배와 넓적다리는 청동으로 되어 있고, 다리와 발은 철로 되어 있는 상입니다.[㈜ 성경상의 \”그 다리는 철이요 그 발의 얼마는 철이요 얼마는 진흙 이었다.\”(혹은 \”타일\”, 참). J.A.Montgomery, \’다니엘 주석서 \’). 성경의 변경에 관해서는 참). 고대. 10권. 10 : 49209)각주 334.]그런 후 왕께서는 한개의 돌이 산으로부터 떨어져 나와[㈜ 참). 데오도시온의 !aposcivsqh(70인역의 !etmhvqh)\”돌 하나가 산으로 부터 떨어져 나왔다\” ; 아람 사본 \”돌 하나가 손으로 하지 아니하 고 떨어져 나왔다.\”] 그 상(the image)에 떨어져 산산조각을 내고 한 부분도 남겨두지 아니하여[㈜ 성경에 따르면 그 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 부수었고, 그 후 에 전(全)신상을 부수었다.]금, 은, 청동, 철을 밀가루보다 더 고운가루로[㈜ 아람 사본과 데오도시온에서는 \”여름 타작마당의 왕겨(데오도시온 에서는 \”먼지\”)와 같이 ; 70인역에서는 \”타작마당의 왕겨 보다 더 가벼운.\”] 만든 것을 보았을 것입니다. 그런 후 바람이 강하게 불자 가루들이 바람에 날려 멀리 흩어져 버리게 됩니다. 그러나 그 돌은 온세상에 꽉 찰 때까지 점점 더 커지는 것을 보았을것입니다. 이것이 왕께서 꾸었던 꿈입니다. 이 꿈에 대한 해석은 다음과 같습니다. 금 머리는 왕과 왕앞에 있었던 바벨론 왕을 나타내주는 것입니다.[㈜ 이 문장의 후반부(\”그리고 바빌론왕\”등)는 성경에 추가되었음.]두[㈜ 異文은 \”두\”를 생략함.]손과 어깨는 당신의 제국이 두 왕들에 의해 멸망당하게 될 것을 보여주는 것입니다.[㈜ 성경에서는 \”다른 왕국이 너의 왕국보다 열등하다\”로 표현됨.]그러나 이들의 제국은 청동으로 무장하고 서쪽에서 온 어떤 왕에게 멸망당할 것입니다.[㈜ 성경에서는 \”전 세계를 다스릴 세 번째 청동 왕국\”으로 표현. 요 세푸스의 \”서쪽으로부터\”의 첨가는 랍비들과 마찬가지로 요세푸스 가 이 세 번째 왕국을 알렉산더 제국과 동일시하는 것을 암시한다.]이 권세는 철과 같은 다른 왕에게 종말을 맞이할 것입니다.그 철은 금, 은, 청동보다 더 강하기 때문에 그 제국은 오랫동안 통치하게 될 것입니다\”[단2 : 36] 그리고 다니엘은 왕에게 돌의 의미를 설명해 주었으나 나는 그것에 대해 서술하지 않기로 하겠다.[㈜ 요세푸스는 네 번째 왕국의 분열과 철과 진흙의 합성에 대한 성경 상의 묘사를 생략하고 있는데(참). 고대. 10권. 10 : 4(206)각주326), 이는 아마도 랍비와 마찬가지로 요세푸스는 그것을 로마와 동일 시 하였으며, 로마의 독자들을 자극 하지 않으려고 하였을 것이기 때문이다.]왜냐하면 내가 원하는 것은 과거의 것이고 일어났던 것을 기술하는 것이지 미래에 일어날 것을 기술하는 것은 아니라고 생각되기 때문이다. 그러므로 이짧은 언급에 만족하지 못하고 감추인 것에 대해 정확한 사실을 [㈜ 異文에는 \”진실\”로 표현.]알기 원하는 사람이 있다면 다니엘서를 읽고 연구해 보라고 하고 싶다.거기서 그는 원하는 답을 찾을 수 있을 것이다.[㈜ 철의 왕국을 파괴한 그 돌의 의미에 대하여 요세푸스가 회피했던 그 당시 그에 대한 유대적 해석이 로마제국의 종말을 가져오는 메시야나 메시야 왕국의 상징이라고 이해했기 때문이다.]
5. 다니엘의 친구들이 불 속에서 기적으로 구출되다 [단2 : 46]
느부갓네살 왕이 이것을 듣고 자기 꿈을 다시 떠올리고는 다니엘의 재능에 놀라 자기 얼굴을 땅에 대고 마치 하느님께 경배하듯이 그렇게 다니엘에게 인사하였다. 그리고 왕은 신처럼 그에게 희생제사를 드리도록 부하들에게 명하였다. 그뿐 아니라왕은 그에게 신의 이름을 [㈜ 즉 벨드사살, 참). 단). 4 : 8(아람 사본 4 : 5). 요세푸스는 느부 갓네살이 다니엘의 이름을 벨드사살로 바꾸었다는 사실을 자신이 이미 기록했음을 잊어 버렸다.]주고 다니엘과 그의 친족들에게 왕국의 총독이 되게 하였다. 그러나 이런 일이 있은 후 이들이 아래와 같은 이유로 왕을 불쾌하게 하였을 분만 아니라 시기와 질투로 인해 위험에 처하게 되었다. 왕은 높이가 16규빗(Cubits),넓이가 6규빗 되는 금상을 만들어 바벨론의 큰 광장에 세워 놓았다.[단 3 : 1].그리고 금상의 봉헌을 준배해 놓고 자기가 통치하는 전 지역에 있는 장관들을 불러 나팔소리가 들리게 되면[㈜ 요세푸스는 성경에 언급된 다른 악기를 생략함.]모두 엎드려 금상에게 절하라고 명하였다[단 3 : 1]. 만약 그렇\’게 하지 아니하는 사람이 있다면 뜨거운 풀무불에 던져 버리겠다고 으름장을 놓았다.이에 나팔 소리를 들은 모든 사람들은 신상에 절을 하엿는데 다니엘의 친구들은 자기 선조들의 율법을어길 수가 없어 절을 하지 아니하였다. 그러자 이들은 유죄선고를 받고 곧바로 풀무속으로 던져졌다. 그러나 불이 그들을 건드리지 못하게 하느님이 섭리하심으로 구원받아[㈜ 異文은 \”불이 그들을 건드리지 않았다\”임.]기적적으로 죽음을 피할 수가 있었다. 정말로 불이 그들을 건드리지 않은 것은이들이 어떤 잘못도 하지 않고 불속에 던져진 때문인 것처럼 생각되기도 했고, 하느님께서 그들의 몸을 특별히 강하게 만드셔서 불이 그들을 태울 수 없게 된 것처럼 보여지기도 했다. 이것으로 인해 그들이 의롭고 하느님을 경외하는 자들임을 왕에게 증명해 보이게 되었다. 그래서 이들은 그 이후에 계속해서 왕에게서 최고로 총애를 받게 되었다.[㈜ 요세푸스는 여기서 성경을 상당히 축약한다. 요세푸스는 헬라역에 서 표현된 \”세 청년의 기도\”에 관하여 어떤 언급도 하지 않으며 위경에 표현되어 있다는 것은 주목할 만하다.]
6. 느부갓네살 왕의 두번째 꿈 [단 4 : 4]
얼마후 왕은 다시 잠자는 중에 꿈을 꾸었다. 이 꿈은 왕이 자신의 권력에서 밀려 가축들과 함께 고향에 머물면서[㈜ 요세푸스는 그 꿈에 대한 성경의 내용을 상당히 응축한다.] 7년[㈜ 70인역과 마찬가지임 ; 아람 사본과 데오도시온에서는 \”일곱시간 (혹은 \”계절\”).]동안 광야에서 살다가 다시 그의 왕권을 회복하는 것이었다. 이꿈을 꾼 후에 왕은 다시 마술사들을 불러 꿈에 대해서 묻고 그의미가 무엇인지 알려 달라고 하였다. 그러나 아무도 꿈의 의미를 발견하여 왕에게 알려주는 사람이 하나도 없었다. 그러나 유일하게 다니엘만 그 꿈을 해석하여 앞으로 되어질 일을 예언하였다. 그리고 다니엘이 왕에게 예언한 대로 되었다. 앞에서 언급한 기간 동안 왕이 광야에서 지냈으나 7년동안 감히 정권을 잡으려고 했던 사람은 아무도 없었는데, 왕이 하느님께 왕권을 회복시켜 주시도록 기도한 후에 그의 왕권을 회복하게 되었다. 내가 성경 속에서 본대로 이런 사건들을 내 저서에 기록한다고 나를 나무라지 말기를 바란다. 왜냐하면 내가 유대고대사를 처음시작할 때부터, 나의 서술속에 빠져 있거나 잘못되어 있는 부분을 발견하려는 사삼들의 공격을 막기 위해 나는 히브리인의 성경을 헬라어로 번역하는 것 뿐이라고 했었다. 그래서 성경 내용을 내맘대로 덧붙이지 않고 혹은 빠뜨리지도 않고 있는 그대로 소개하겠다고 약속했던 것이다.
제 10 장
다니엘과 바벨론에서 그에게 일어났던 일들에 대하여
1. 다니엘과 그의 친구들이 느부갓네살 왕궁에 머무름 [단 1 : 3]
바벨론왕 느부갓네살은 귀족 집안의 젊은 유대인과 몸집이 좋고 미남인 시드기야왕의 친족들을 [㈜ 성경에서는 “분명한 이스라엘 왕의자손.”] 데리고 가서 가정교사를보내 잘 돌보아 기른 후 이들을 내시로 삼았다.[㈜ 랍비들과 같이 (참). Gimzberg vi : [㈜ ‘예루살램은‥‥ 황폐하여지매’는 추측컨대 크리소스통의 초록에서 인용되었을 것이다 이전에 예루살렘 파리의 예언에 대한 언급과 같이 이 부분은 아이슬러 (R.Eisler) -그의 저서 ‘메 시야 예수’ (The Messiah Jesus) p.609에서-와 몇몇 다른 학자들은 요세푸 스의 본문에 써 넣어졌다고 생각한다. ] 요세푸스의 이러한 진술 은 사 39 : 7=대하 20 : 18(참). 고대. 10권.2 : 2(33)의 예언에(다 니엘서에서는 기록되지 않은)기초한다. 랍비전승은 다니엘과 그의 동료들이 적대자들이 그들을 거짓 고소한 것에 대하여 자신들의 순 결을 증거하기 위하여 수족을 절단하였다고 부연하였다.] 또한 느부갓네 살은 자기가 정복한 다른 나라 사람들 중에서 한창인 나이에있는 자들을 데리고와 동일하게 대우를 해주었다. 이들 모두에게 느부갓네살은 자기 식탁의 식단과 같은 음식을 먹게 하고 자기 본국의 학식과 갈대아의 학식을 교육하였다.[㈜ 요세푸스는 여기서 이방의 명칭으로서가 아니라 현인(賢人)계층의 명칭으로써 Chaldaeans0 사용한다. 그러나 베이(Weill)는 “원 전 승과 갈대아 문학”으로 표현한다. 성경은 갈대아의 학문9문자적으 로 “책”)과 언어라고 말한다.] 이 젊은이들은 느부갓네살이 공부하도록 명했던 지혜에 능숙해졌다. 이들중에는 시드기야의 가문이 네 명 있었다.[㈜ 참). 고대. 10권. 10 :1(186) 각주 290. 몇몇 랍비들에 따르면 다 니엘의 동료들은 왕족계열이 아니었다. 참). Gimzberg vi : 414. 다니엘과 그의 동료들에 관해서는 성경이 여기서(단 1: 6)그들이 “유다의 아들들”이었다라고 말한다.] 이들은 첫째가 다니엘(daniel)이고,[㈜ 헬라어 Danielos ; 히브리어 Dani’el, 70인역과 데오도시온 Danihvl(다니엘).] 둘째는 하나냐(ananias),[㈜ 70인역과 데오도시온은 동일함 ; 성경의 하나냐(Hananiah).] 셋째는 미사엘(Misaelos),[㈜ 성경에는 미사엘(Mishael), 70인역에는 Misahvl, 데오도시온에는 Meisahvl]넷째는 아사랴(Azarias)였다.[㈜ 70인역과 데오도시온은 마찬가지임 ; 성경의 아사리아(aZARIAH).]그러나 바벨론왕은 이들의 이름을 바꾸어 다른 이름을 사용하라고 하였다.[㈜ 성경에 따르면 자신들의 이름을 바꾸었던 환관장이었다. 참). 단 4 : 8과 고대. 10권. 10 : 5(2120각주 337.]즉 다니엘은 벨드사살(Baltasaros),[㈜ 성경에는 벨드사살(Belteshazzar), 70인역과 데오도시온에는 Baltasavr.] 하나냐는 사드락(Sed-raches),[㈜ 성경에는 사드락(Shadrach), 70인역과 데오도시온에는 Sedravc] 미사엘은 메삭(Misaches),[㈜ 성경에는 메삭(Meshach), 70인역에는 Misavc, 데오도시온에는 Meisavc(이문에서는 Misavk).] 아사랴는 아벳느고(Abdenago)로[㈜ 70인역과 데오도시온과 마찬가지임 : 성경에는 아벳느고 (Abed-nego).] 부르게 했다. 이 젊은이들은 뛰어난 재능때문에 문자를[㈜ 이문(異文)에서는 “문자”을 생략함.] 배우고 지혜를 배우는데 남보다 특출나게 뛰어났다. 그러자 왕은 이들을 흡족히 여기고 계속해서 은혜를 베풀었다.
2. 유대 젊은이들이 그들의 음식 금기 율법을 준수함[단1 : 8]
그러나 다니엘은 자기 친족들과 함께 검소하게 살기로 결심하고 왕의 식탁에서 나오는 음식과 모든 육식을[㈜ 성경에는 “왕의 음식과 술.”] 거절하기로 다짐하였다. 그래서 다니엘은 자기들을 돌보아 주고 있는 내시 아스부나스(Aschan?s)에게로[㈜ 성경에는 아스부나스(Ashpenaz), 데오도시온에는 !Asfanev”, 70인역에는 !Abiesdriv.]가서 “왕께서 우리들에게 주시는 음식은 당신께서 드시고 우리에게는 영양을 위해 콩과 대추야자와 육식이 아닌 것으로 당신이 골라 주십시오.[㈜ 성경에 따르면 다니엘은 환관장인 아스보나스에게 규정식의 교체 를 임시요청하였고 환관장에 의해 지정된 다른 관리에게 어떤 종 류의 음식을 요구하였다 ; 이 두 번째 관리는 유대 전승에 따르면 “청지기”등을 의미하는 히브리어 멜사르(Melsar)로 불리워졌다. 헬라역은 이것을 흠정역(Melzar)와 같이 적당한 이름으로 번역하 였다.] 왜냐하면 우리는 식물성을 좋아하고 다른 음식들은 싫어하기 때문입니다”[㈜ 요세푸스는 여기서 성경을 부연한다.]라고 요청하였다. 그러자 아스부나스는 자기는 그들의 요구를 기꺼이 용납해 줄 수 있지만 다소 두려운 것은 그들의 요구를 기꺼이 용납해 줄 수 있지만 다소 두려운 것은 그들의 몸과 안색이 식물로 변하여 야위고 얼굴이 이상해지면 왕께서 발견하게 될 것이고, 더구나 다른 젊은이들의 건강상태와 비교하면 분명히 드러날 터인데 그러면 자기의 처지가 위태해지고 벌을 받게 될 수도 있다고 하였다. 아스부나스가 이 문제를 말하자 그들은 자기들에게 10일동안 식물을 주어 시험해 보라고 설득하였다. 만약 자기 몸의 상태가 변하지 아니하고 더 이상 해가오지 않을 것 같으면 이와같이 계속하지만, 만약 그가 보기에 자신들이 점점 야위어져 가고 다른 청년들보다 약해져 간다면 식물만 먹던 것을 금해도 좋다고 하였다. 그런데 이들은 식물종류보다 몸에 영양이 더 넘쳐 흘렀다 [단 1: 15]. 그래서 어떤 사람이 그들을 보았다면 다니엘과 그의 친구들은 아주 풍성하고 호화스럽게 사는 사람이고 왕의 음식을 먹던 사람은 더 못사는 사람으로 생각할 정도였다. 그러자 그때부터 아스보나스는 안심하고 왕이 매일매일 왕의 식탁에서 젊은이들에게 보내라는 대로 보내고,[㈜ 성경에서는 “식탁을 치우다”로 표현] 다니엘과 그 친구들에게는 그들이 요청한 식물들을 제공해 주었다. 이렇게 하여 이 젊은이들은 자기 영혼을 순수하게 지켰으며 활기있게 공부하고 힘든 노동을 위하여 육체를 강건하게 가꾸었다. 왜냐하면 이들의 영혼은 다양한 음식에 눌려 짐이 되지 아니하였고 자기 몸도 이와같이 과식으로 약하게 하지 아니했기 때문이다.[㈜ 앞서 말한 것은 성경에 추가된 것임.] 이로 인해 이들은 히브리인과[㈜ 이문에서는 “야만인” : 성경에서는 하느님께서 그들에게 지식과 모든 학문을 습득하는데 필요한 기술, 그리고 지혜를 주셨다고 함.] 갈대아인들이 알아야 할 모든 학문을 완전히 습득하였다. 특히 다니엘은 지혜로워서 충분한 기술을 터득하여 꿈을 해석하는데 특출났을 뿐만 아니라 하느님께서 그에게 하느님 자신을 계시해주셨다.
3. 느부갓네살의 꿈 [단 2 : 1]
애굽이 파괴된 후 2년이 지날 무렵[㈜ 성경에는 “느부갓네살 통치 2년 때에.”요세푸스와 같이 중세 유대 주석가는 이러한 성경상의 진술(느부갓네살 통치 2년째가 다니엘 서에 기록된 사건들보다 앞섰기 때문에)에 있어서의 연대기적 어 려움에 주의하고 있다. 그리고 주석에 의하면 성전 파괴 후 2년을 의미한다고 설명하였다.]느부갓네살왕은 하느님께서 그가 잠자는 중에 계시해 주신 이상한 꿈을 꾸었다. 그러나 잠자리에서 일어나자 그꿈을 잊어버렸다. 그래서 그는 갈대아 사람과 마술사(the Magi)와 점장이(soothsayers)들을 불러 자신이 어떤 꿈을 꾸었는데 그 꿈을 잊어버리게 되었으니 그 꿈이 어떤 구이며, 무슨 의미가 있는지를 알려달라고 명하였다. 그러나 그들은 그것을 알아낸다는 것은 불가능하다고 하였다. 왕이그 꿈이 무엇인지 말해 준다면 그 의미를 설명해 줄 수는 있을 것이라고 대답할 뿐이었다. 그러자 왕은 자기에게 그 꿈이 무슨 꿈인지 말해주지 않으면 모조리 죽여버리겠다고 협박하였다. 그런데도 그들은 왕의 명령대로 할 수 없다고 고백하자 왕은 이들을 모두 죽이라고 명령하였다. 한편 다니엘은 왕이 모든 현자들을 죽이라고 명령했다는 소식과 그들 중에 속해 있는 자기 친구들과 자신도 위험에 처해 있다는 소식을 듣고는 왕의 친위대장임무를 맡은 아리옥(Arioches)에게로 달려갔다.[㈜ 70인역과 마찬가지임 ; 성경의 아리옥(“Arioch), 데오도시온의 !Ariwvc] 그리고 다니엘은 그에게 왜 왕이 모든 현자와 갈대아인과 술사들을 죽이라고 했는지 이유를 알려달라고 하였다. 그래서 다니엘은 그들의 입을 통해서 왕이 꾼 꿈에 대해서, 그리고 그들이 왕으로부터 잊어버린 자기 꿈을 설명해 달라고 명령받았을 때, 그들이 그렇게 할 수가 없다고 말하자 왕이 화가 나게 된 것을 알게 되었다. 그래서 다니엘은 아리옥에게 말하기를 왕에게 가서[㈜ 성경에는 다니엘 자신이 왕의 분노의 원인을 알고자 왕에게로 직접 나아감.]술사들에게 하루밤만 말미를 주고[㈜ 성경에서는 “그에게 시간을 주다”로 표현.] 그때까지만 살려달라고 요청하라고 하였다.[㈜ 異文에서는 “그리고 이러한 처형을 연기하였다”로 표현.] 이는 자기가 그 시간 안에 하느님께 기도하여 꿈을 알아보겠노라고 하였다. 그러자 아리옥은 다니엘의 요청을 왕에게 보고하였다. 이에 왕은 다니엘이 약속한 것을 알아올 때까지 마술사들의 형집행을 연기하라고 명령하였다.[㈜ 성경에 없는 묘사.] 그런 후 이 젊은이는 자기 친구와 함께 집으로 돌아와 온 밤을 지새우며 하느님께서 자기에게 밝히 보여 주시어 마술사와 갈대아인들과 그들과 함께한 사람들이 왕의 저주로부터 구해달라고[㈜ 異文에서는 “구제”, “동정.”] 간청하면서,왕이 지난밤 잠자리에서[㈜ 성경에 없는 묘사, 참). 각주 314.] 꿈을 꾸고 잊어버렸던 이상을 자기에게 분명하게 보여달라고 하였다[단 2 : 17]. 그러자 하느님게서는 위험에 처해있는 사람들을 불쌍히 여김과 동시에 다니엘의 지혜를 높여 주시기 위해[㈜ 성경에 없는 묘사.] 그에게 꿈과 그 해석을 주어 왕이 그에게서 꿈이 의미하는 것이 무엇인지 배우도록 하셨다. 아니엘이 하느님으로부터 이 계시를 받고 기뻐 일어나 그의 친구들에게 말해주었다. 그들은 이미 절망하여 죽을 것이라는 생각이 꽉 차 있지만 다니엘은 힘차게 그들을 일으켜 세우며 용기를 북돋아 주었다.[㈜ 다니엘이 그의 동료들을 격려한 것은 성경에 부연된 것임.] 그런 후 그는 젊은이들을 불쌍히 여겨주신 하느님께 감사를 드렸다.[㈜ 요세푸스는 다니엘의 기도 내용을 생략했다.]날이 밝아오자 그는 아리옥에게 가서 왕에게로 자기를 인도해 달라고 하였다. 이는 자기가 왕에게 지난밤에 꾼 꿈을 알게 해줄 것이라고 하였다.
4. 다니엘이 느부갓네살의 꿈을 설명함 [단 2 : 25]
다니엘은 왕에게 가서 말했다. “제가 지금 말씀드리려고 하는왕의 꿈이 무엇이었는지를 알아낼 수 있는 갈대아인이나 마술사들이 아무도 없기 때문에 제가 그들보다 더 지혜롭다고 생각지 마시기 바랍니다.[㈜ 異文에서는 “그것”(it).]왜냐하면 이런 것은 저의 기술이나 저의 노력을 통해 통찰로 알 수 있는 것이 아니고 하느님께서 우리들이죽임을 당하게 될 상황을 불쌍히 여겨 제 자신의 생명을 구해달라는 저의 기도를 들으시고 저에게 그 꿈과 그 의미를 알려주신것입니다. 왕으로부터 사형을 언도받은 우리들의 슬픔 못지않게 왕의 선한 이름이 걱정이 됩니다. 왕께서는 이 사람들 특히 그렇게 훌륭한 사람들에게 사형을 언도하신 것은 불공정하신 것이기 때문입니다. 왕께서 이 사람들에게 인간의 지혜로는 감당할 수 없는 일을 부여하셨던 것입니다. 그리고 이들에게 하느님만이하실 수 있는 것을 요구하셨습니다.[㈜ 異文에서는 “하느님께 속한.”앞선 문장에서 요세푸스는 성경을 부 연한다.]왕께서 왕의 뒤를 이어전 세계를 통치할 자가[㈜ 성경에서는 “장차 일어 나야 할 것”으로 표현함.]누구인지를 알려고 했기 때문에 하느님께서 그 통치할 자가 어떤 사람들인지 잠자는 중에 왕께 보여주시기를 원하셔서 다음과 같은 꿈을 왕께 보여 주신 것입니다.왕께서는 서있는 커다란 상(a great image)을 보셨습니다.
[꿈의 해석 단 2 : 36]
머리는 금으로 되어 있고, 어깨와 팔은[㈜ 성경의 “짐승”(아람 사본의 “짐승들” ; 70인역과 데오도시온의 sth’qo” 데오도시온은 “손”을 추가함).] 은으로 되어 있고,배와 넓적다리는 청동으로 되어 있고, 다리와 발은 철로 되어 있는 상입니다.[㈜ 성경상의 “그 다리는 철이요 그 발의 얼마는 철이요 얼마는 진흙 이었다.”(혹은 “타일”, 참). J.A.Montgomery, ‘다니엘 주석서 ‘). 성경의 변경에 관해서는 참). 고대. 10권. 10 : 49209)각주 334.]그런 후 왕께서는 한개의 돌이 산으로부터 떨어져 나와[㈜ 참). 데오도시온의 !aposcivsqh(70인역의 !etmhvqh)”돌 하나가 산으로 부터 떨어져 나왔다” ; 아람 사본 “돌 하나가 손으로 하지 아니하 고 떨어져 나왔다.”] 그 상(the image)에 떨어져 산산조각을 내고 한 부분도 남겨두지 아니하여[㈜ 성경에 따르면 그 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 부수었고, 그 후 에 전(全)신상을 부수었다.]금, 은, 청동, 철을 밀가루보다 더 고운가루로[㈜ 아람 사본과 데오도시온에서는 “여름 타작마당의 왕겨(데오도시온 에서는 “먼지”)와 같이 ; 70인역에서는 “타작마당의 왕겨 보다 더 가벼운.”] 만든 것을 보았을 것입니다. 그런 후 바람이 강하게 불자 가루들이 바람에 날려 멀리 흩어져 버리게 됩니다. 그러나 그 돌은 온세상에 꽉 찰 때까지 점점 더 커지는 것을 보았을것입니다. 이것이 왕께서 꾸었던 꿈입니다. 이 꿈에 대한 해석은 다음과 같습니다. 금 머리는 왕과 왕앞에 있었던 바벨론 왕을 나타내주는 것입니다.[㈜ 이 문장의 후반부(“그리고 바빌론왕”등)는 성경에 추가되었음.]두[㈜ 異文은 “두”를 생략함.]손과 어깨는 당신의 제국이 두 왕들에 의해 멸망당하게 될 것을 보여주는 것입니다.[㈜ 성경에서는 “다른 왕국이 너의 왕국보다 열등하다”로 표현됨.]그러나 이들의 제국은 청동으로 무장하고 서쪽에서 온 어떤 왕에게 멸망당할 것입니다.[㈜ 성경에서는 “전 세계를 다스릴 세 번째 청동 왕국”으로 표현. 요 세푸스의 “서쪽으로부터”의 첨가는 랍비들과 마찬가지로 요세푸스 가 이 세 번째 왕국을 알렉산더 제국과 동일시하는 것을 암시한다.]이 권세는 철과 같은 다른 왕에게 종말을 맞이할 것입니다.그 철은 금, 은, 청동보다 더 강하기 때문에 그 제국은 오랫동안 통치하게 될 것입니다”[단2 : 36] 그리고 다니엘은 왕에게 돌의 의미를 설명해 주었으나 나는 그것에 대해 서술하지 않기로 하겠다.[㈜ 요세푸스는 네 번째 왕국의 분열과 철과 진흙의 합성에 대한 성경 상의 묘사를 생략하고 있는데(참). 고대. 10권. 10 : 4(206)각주326), 이는 아마도 랍비와 마찬가지로 요세푸스는 그것을 로마와 동일 시 하였으며, 로마의 독자들을 자극 하지 않으려고 하였을 것이기 때문이다.]왜냐하면 내가 원하는 것은 과거의 것이고 일어났던 것을 기술하는 것이지 미래에 일어날 것을 기술하는 것은 아니라고 생각되기 때문이다. 그러므로 이짧은 언급에 만족하지 못하고 감추인 것에 대해 정확한 사실을 [㈜ 異文에는 “진실”로 표현.]알기 원하는 사람이 있다면 다니엘서를 읽고 연구해 보라고 하고 싶다.거기서 그는 원하는 답을 찾을 수 있을 것이다.[㈜ 철의 왕국을 파괴한 그 돌의 의미에 대하여 요세푸스가 회피했던 그 당시 그에 대한 유대적 해석이 로마제국의 종말을 가져오는 메시야나 메시야 왕국의 상징이라고 이해했기 때문이다.]
5. 다니엘의 친구들이 불 속에서 기적으로 구출되다 [단2 : 46]
느부갓네살 왕이 이것을 듣고 자기 꿈을 다시 떠올리고는 다니엘의 재능에 놀라 자기 얼굴을 땅에 대고 마치 하느님께 경배하듯이 그렇게 다니엘에게 인사하였다. 그리고 왕은 신처럼 그에게 희생제사를 드리도록 부하들에게 명하였다. 그뿐 아니라왕은 그에게 신의 이름을 [㈜ 즉 벨드사살, 참). 단). 4 : 8(아람 사본 4 : 5). 요세푸스는 느부 갓네살이 다니엘의 이름을 벨드사살로 바꾸었다는 사실을 자신이 이미 기록했음을 잊어 버렸다.]주고 다니엘과 그의 친족들에게 왕국의 총독이 되게 하였다. 그러나 이런 일이 있은 후 이들이 아래와 같은 이유로 왕을 불쾌하게 하였을 분만 아니라 시기와 질투로 인해 위험에 처하게 되었다. 왕은 높이가 16규빗(Cubits),넓이가 6규빗 되는 금상을 만들어 바벨론의 큰 광장에 세워 놓았다.[단 3 : 1].그리고 금상의 봉헌을 준배해 놓고 자기가 통치하는 전 지역에 있는 장관들을 불러 나팔소리가 들리게 되면[㈜ 요세푸스는 성경에 언급된 다른 악기를 생략함.]모두 엎드려 금상에게 절하라고 명하였다[단 3 : 1]. 만약 그렇’게 하지 아니하는 사람이 있다면 뜨거운 풀무불에 던져 버리겠다고 으름장을 놓았다.이에 나팔 소리를 들은 모든 사람들은 신상에 절을 하엿는데 다니엘의 친구들은 자기 선조들의 율법을어길 수가 없어 절을 하지 아니하였다. 그러자 이들은 유죄선고를 받고 곧바로 풀무속으로 던져졌다. 그러나 불이 그들을 건드리지 못하게 하느님이 섭리하심으로 구원받아[㈜ 異文은 “불이 그들을 건드리지 않았다”임.]기적적으로 죽음을 피할 수가 있었다. 정말로 불이 그들을 건드리지 않은 것은이들이 어떤 잘못도 하지 않고 불속에 던져진 때문인 것처럼 생각되기도 했고, 하느님께서 그들의 몸을 특별히 강하게 만드셔서 불이 그들을 태울 수 없게 된 것처럼 보여지기도 했다. 이것으로 인해 그들이 의롭고 하느님을 경외하는 자들임을 왕에게 증명해 보이게 되었다. 그래서 이들은 그 이후에 계속해서 왕에게서 최고로 총애를 받게 되었다.[㈜ 요세푸스는 여기서 성경을 상당히 축약한다. 요세푸스는 헬라역에 서 표현된 “세 청년의 기도”에 관하여 어떤 언급도 하지 않으며 위경에 표현되어 있다는 것은 주목할 만하다.]
6. 느부갓네살 왕의 두번째 꿈 [단 4 : 4]
얼마후 왕은 다시 잠자는 중에 꿈을 꾸었다. 이 꿈은 왕이 자신의 권력에서 밀려 가축들과 함께 고향에 머물면서[㈜ 요세푸스는 그 꿈에 대한 성경의 내용을 상당히 응축한다.] 7년[㈜ 70인역과 마찬가지임 ; 아람 사본과 데오도시온에서는 “일곱시간 (혹은 “계절”).]동안 광야에서 살다가 다시 그의 왕권을 회복하는 것이었다. 이꿈을 꾼 후에 왕은 다시 마술사들을 불러 꿈에 대해서 묻고 그의미가 무엇인지 알려 달라고 하였다. 그러나 아무도 꿈의 의미를 발견하여 왕에게 알려주는 사람이 하나도 없었다. 그러나 유일하게 다니엘만 그 꿈을 해석하여 앞으로 되어질 일을 예언하였다. 그리고 다니엘이 왕에게 예언한 대로 되었다. 앞에서 언급한 기간 동안 왕이 광야에서 지냈으나 7년동안 감히 정권을 잡으려고 했던 사람은 아무도 없었는데, 왕이 하느님께 왕권을 회복시켜 주시도록 기도한 후에 그의 왕권을 회복하게 되었다. 내가 성경 속에서 본대로 이런 사건들을 내 저서에 기록한다고 나를 나무라지 말기를 바란다. 왜냐하면 내가 유대고대사를 처음시작할 때부터, 나의 서술속에 빠져 있거나 잘못되어 있는 부분을 발견하려는 사삼들의 공격을 막기 위해 나는 히브리인의 성경을 헬라어로 번역하는 것 뿐이라고 했었다. 그래서 성경 내용을 내맘대로 덧붙이지 않고 혹은 빠뜨리지도 않고 있는 그대로 소개하겠다고 약속했던 것이다.