4.1. 평생 동정이신 마리아
마리아 평생동정 신앙은 문헌상으로 150년 경에 씌어진 ‘야고버의 원복음서’에 처음 등장한다. 예수 출산 이후에도 마리아는 평생동정으로 사셨다는 신앙이 교부들로부터 정착되기 시작하였다.
Origenes (185-254) 알렉산드리아의 총대주교 PetrusⅠ(†311), Athanasius (296-373), Nyssa의 Gregorius (335-395), 프랑스 프와티에의 Hilarius (315-367), 콘스탄티노플의 Johannes Chrysostomus(347-407), 시리아의 Ephräm(†373) 및 Hippo의 Augustinus 354-430) 등.
553년 제2차 콘스탄티노플 공의회에서 “평생 동정녀이신 마리아”라는 표현을 썼다.
“누가 하느님의 출생이 … 영원한 동정녀이신 마리아로부터 육화되었다고 고백하지 않으면 파문이다.”(DS 422), “누가… 평생 동정이신 마리아가 참된 의미가 아니라거나 하느님을 나으신 분이 아니라고 하면… 파문이다.”(DS 427)
동정잉태 및 출산의 신학적 테마는 대단히 복잡하기 때문에 여기서 다룰 수 없다. – (마리아론 참조) 우리는 다만 우선 이렇게 말할 수 있다. 자연과학적 입장에서 볼 때 고등 생명체의 동정녀 잉태 및 출산은 불가능하다. 따라서 동정녀 잉태 및 출산에 대한 신조는 자연과학적 지반 위에서 성립되는 것이 아니라 다른 수단이 사용되어야 한다.
이 신조는 세계가 인격적 창조주 하느님의 피조물이라는 전제하에서만 받아들여 질 수 있다. 하느님은 하시고자 하신다면 인간의 성행위를 통하지 않고 얼마든지 한 처녀의 자궁을 열 수 있다. 우리는 마리아의 동정성의 불가피한 동기를 어디서도 발견할 수 없다. 마리아의 동정성은 계시 메시지의 진리라 할 수 있다. 이 진리의 유일한 근거는 이러한 양식으로 작용하는 하느님의 절대적 의지.
동정교의의 핵심은 모든 생명의 창조주요 원천이신 성부가 예수의 인간적 실존의 유일한 기반이라는 사실. 동정녀 출산은 새 하늘과 새 땅에 대한 시작의 표징. 예수 그리스도안에서 하느님 나라가 시작되고 있다. 구원은 성부가 성령을 통하여 동정녀의 자궁을 열어서 성자 안에서 실현되도록 한 것.(치유 기적사화 -부활- 다 같은 맥락)
4.1. 평생 동정이신 마리아
마리아 평생동정 신앙은 문헌상으로 150년 경에 씌어진 ‘야고버의 원복음서’에 처음 등장한다. 예수 출산 이후에도 마리아는 평생동정으로 사셨다는 신앙이 교부들로부터 정착되기 시작하였다.
Origenes (185-254) 알렉산드리아의 총대주교 PetrusⅠ(†311), Athanasius (296-373), Nyssa의 Gregorius (335-395), 프랑스 프와티에의 Hilarius (315-367), 콘스탄티노플의 Johannes Chrysostomus(347-407), 시리아의 Ephräm(†373) 및 Hippo의 Augustinus 354-430) 등.
553년 제2차 콘스탄티노플 공의회에서 “평생 동정녀이신 마리아”라는 표현을 썼다.
“누가 하느님의 출생이 … 영원한 동정녀이신 마리아로부터 육화되었다고 고백하지 않으면 파문이다.”(DS 422), “누가… 평생 동정이신 마리아가 참된 의미가 아니라거나 하느님을 나으신 분이 아니라고 하면… 파문이다.”(DS 427)
동정잉태 및 출산의 신학적 테마는 대단히 복잡하기 때문에 여기서 다룰 수 없다. – (마리아론 참조) 우리는 다만 우선 이렇게 말할 수 있다. 자연과학적 입장에서 볼 때 고등 생명체의 동정녀 잉태 및 출산은 불가능하다. 따라서 동정녀 잉태 및 출산에 대한 신조는 자연과학적 지반 위에서 성립되는 것이 아니라 다른 수단이 사용되어야 한다.
이 신조는 세계가 인격적 창조주 하느님의 피조물이라는 전제하에서만 받아들여 질 수 있다. 하느님은 하시고자 하신다면 인간의 성행위를 통하지 않고 얼마든지 한 처녀의 자궁을 열 수 있다. 우리는 마리아의 동정성의 불가피한 동기를 어디서도 발견할 수 없다. 마리아의 동정성은 계시 메시지의 진리라 할 수 있다. 이 진리의 유일한 근거는 이러한 양식으로 작용하는 하느님의 절대적 의지.
동정교의의 핵심은 모든 생명의 창조주요 원천이신 성부가 예수의 인간적 실존의 유일한 기반이라는 사실. 동정녀 출산은 새 하늘과 새 땅에 대한 시작의 표징. 예수 그리스도안에서 하느님 나라가 시작되고 있다. 구원은 성부가 성령을 통하여 동정녀의 자궁을 열어서 성자 안에서 실현되도록 한 것.(치유 기적사화 -부활- 다 같은 맥락)