3.3.2.1 실질적으로 동등한 실체
초기 교회는 성령의 인도하에 하나의 종합적인 교회상을 추구하고 있는데, 이를 하느님 백성(Laos Theou)으로 표현하고 있다. 특히 바오로는 이와 함께 그리스도의 몸(Sana Christou)이란 말을 사용하고 있다. 집회(ecclesia)란 하느님을 따르는 사람, 그리스도를 따르는 사람들의 모임을 의미하였고 그들은 다름 아닌 하느님의 백성이었다. 그리스도의 몸으로서의 교회는 바로 그리스도로부터 비롯되었고 이는 십자가에 달린 그리스도의 몸과 영의 효력인 것이다. 이 교회는 최종적이고 마지막 존재는 아니다. 그리스도에 대한 교회의 총체적 관계는 하느님을 따르는 사람들의 모임, 그리고 그리스도를 따르는 사람들의 모음, 즉 하느님 백성이라는 교회의 본질과 구조를 변화시키지 않는다.
그리하여 1고린토 3,22-23은 “(모든 것이)다 여러분의 것입니다. 그리고 여러분은 그리스도의 것이고 그리스도는 하느님의 것입니다”라고 표현한다. 교회는 그리스도의 몸이라는 표현은 다음과 같은 사실을 염두에 둘 때만 의미를 가진다. 즉 교회란 “하느님의 백성과 그리스도의 백성”이외의 그 어떤 것도 아니다는 것이다.
지금까지 살펴본바에서 다음의 사실이 분명해졌다 : 하느님 백성과 그리스도의 몸은 실질적으로는 동등한 실체 즉 ‘하느님 백성과 그리스도의 백성’이라는 것이다. 하나의 개념은 다른 개념을 위해 필요하고 사목상 또는 종교 일치적인 측면이라는 이유로 볼 때 하나의 개념은 다른 개념을 전제로 하고 있다. 이 두 개념은 결구 동일한 사실을 포함하고 있다 : 완전히 구체적인 실체 안에 있는 하나의 하느님 교회와 그리스도의 교회가 바로 그것이다. 우리는 첫 번째 종합을 이렇게 요약할 수 있다. : 교회는 하느님 백성과 그리스도의 몸이며, 이 둘은 실질적으로는 동등한 실체이다.
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3.3.2.1 실질적으로 동등한 실체
초기 교회는 성령의 인도하에 하나의 종합적인 교회상을 추구하고 있는데, 이를 하느님 백성(Laos Theou)으로 표현하고 있다. 특히 바오로는 이와 함께 그리스도의 몸(Sana Christou)이란 말을 사용하고 있다. 집회(ecclesia)란 하느님을 따르는 사람, 그리스도를 따르는 사람들의 모임을 의미하였고 그들은 다름 아닌 하느님의 백성이었다. 그리스도의 몸으로서의 교회는 바로 그리스도로부터 비롯되었고 이는 십자가에 달린 그리스도의 몸과 영의 효력인 것이다. 이 교회는 최종적이고 마지막 존재는 아니다. 그리스도에 대한 교회의 총체적 관계는 하느님을 따르는 사람들의 모임, 그리고 그리스도를 따르는 사람들의 모음, 즉 하느님 백성이라는 교회의 본질과 구조를 변화시키지 않는다.
그리하여 1고린토 3,22-23은 “(모든 것이)다 여러분의 것입니다. 그리고 여러분은 그리스도의 것이고 그리스도는 하느님의 것입니다”라고 표현한다. 교회는 그리스도의 몸이라는 표현은 다음과 같은 사실을 염두에 둘 때만 의미를 가진다. 즉 교회란 “하느님의 백성과 그리스도의 백성”이외의 그 어떤 것도 아니다는 것이다.
지금까지 살펴본바에서 다음의 사실이 분명해졌다 : 하느님 백성과 그리스도의 몸은 실질적으로는 동등한 실체 즉 ‘하느님 백성과 그리스도의 백성’이라는 것이다. 하나의 개념은 다른 개념을 위해 필요하고 사목상 또는 종교 일치적인 측면이라는 이유로 볼 때 하나의 개념은 다른 개념을 전제로 하고 있다. 이 두 개념은 결구 동일한 사실을 포함하고 있다 : 완전히 구체적인 실체 안에 있는 하나의 하느님 교회와 그리스도의 교회가 바로 그것이다. 우리는 첫 번째 종합을 이렇게 요약할 수 있다. : 교회는 하느님 백성과 그리스도의 몸이며, 이 둘은 실질적으로는 동등한 실체이다.
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