3.3.2.2 내적, 외적인 질서
처음부터 교회는 질서 있게 조직된 하느님 백성과 그리스도의 백성이었다. 사도행전이 이를 전하고 있는데, 초대 교회는 잘 질서 지어진 하느님의 백성이었다.(사도행전 1,13-26; 6,1-6) 이러한 질서는 위계질서라고 불려지는 서품 받은 사람들에만 해당되었던 것이 아니라 전체 하느님 백성을 포함하는 질서였다.
그리스도는 하느님으로부터 파견되었고 그리스도로부터 사도들은 복음의 선포자로 파견되었다. 이러한 임무의 핵심은 바로 봉사였고 사도와 사도들의 후계자들인 주교들, 사제, 부제 그리고 신자들 모두 초대 교회의 내적 질서를 형성하였다.
주교와 사제, 부제들을 위계질서라 칭하지만 신자들의 질서는 특별한 명칭이 없었다. 제2차 바티칸 공의회는 하느님 백성과 그리스도의 몸 개념을 통하여 이 두 질서를 파악하고 있는데, 하느님 백성과 그리스도의 백성이 가시적이면서 비가시적이고, 내적이면서 동시에 외적인 차원을 가지고 있듯이 질서 또한 마찬가지라는 것이다. 한편으로 신자들은 합법적인 수락을 통해 세례성사에 참여하고 있고 또 한편으로 일반 사제직에 참여한다. 따라서 우리는 교회를 신앙적이고 성사적인 하느님 백성과 그리스도의 몸으로 표현할 수 있다.
3.3.2.2 내적, 외적인 질서
처음부터 교회는 질서 있게 조직된 하느님 백성과 그리스도의 백성이었다. 사도행전이 이를 전하고 있는데, 초대 교회는 잘 질서 지어진 하느님의 백성이었다.(사도행전 1,13-26; 6,1-6) 이러한 질서는 위계질서라고 불려지는 서품 받은 사람들에만 해당되었던 것이 아니라 전체 하느님 백성을 포함하는 질서였다.
그리스도는 하느님으로부터 파견되었고 그리스도로부터 사도들은 복음의 선포자로 파견되었다. 이러한 임무의 핵심은 바로 봉사였고 사도와 사도들의 후계자들인 주교들, 사제, 부제 그리고 신자들 모두 초대 교회의 내적 질서를 형성하였다.
주교와 사제, 부제들을 위계질서라 칭하지만 신자들의 질서는 특별한 명칭이 없었다. 제2차 바티칸 공의회는 하느님 백성과 그리스도의 몸 개념을 통하여 이 두 질서를 파악하고 있는데, 하느님 백성과 그리스도의 백성이 가시적이면서 비가시적이고, 내적이면서 동시에 외적인 차원을 가지고 있듯이 질서 또한 마찬가지라는 것이다. 한편으로 신자들은 합법적인 수락을 통해 세례성사에 참여하고 있고 또 한편으로 일반 사제직에 참여한다. 따라서 우리는 교회를 신앙적이고 성사적인 하느님 백성과 그리스도의 몸으로 표현할 수 있다.