3. 세속성을 고유한 특성으로 가지는 평신도
평신도와 성직자가 하나의 하느님 백성이고 한 몸의 서로 다른 지체로 인식된다고 할 때에도 그 일치성과 상이성은 동시에 존재한다. 우리는 성서에서 포도나무의 비유를 곧잘 들을 수 있다. 이 비유는 하느님 백성의 신비를 잘 알려주는 상징이다. “나는 포도나무요 너희는 가지이다.”(요한 15.5)라는 말씀에서 모든 이가 ‘참 포도나무’이신 그리스도 안에서 서로의 일치성을 가지고 있음을 발견한다. 그리스도와의 일치, 그리스도 안에서 일치하는 상호간의 일치를 읽어 낼 수 있는 것이다. 사실 하느님 백성으로서 또한 한 포도나무에 달린 각기 다른 가지로서 서로를 존중한다면 교회의 신비가 친교(koinonia)에 있음을 쉽게 확인할 수 있다. 그리고 이 친교의 특징이 바로 다양성과 보완성임을 알아야 한다. 바오로의 사고에서 보이는 것처럼 이 다양성과 보완성은 교회 구성원 모두가 그리스도의 각기 다른 지체로서 유기적이고 친밀한 관계를 토대로 전적으로 독특한 공헌을 하고 있음을 깨닫게 한다.
3. 세속성을 고유한 특성으로 가지는 평신도
평신도와 성직자가 하나의 하느님 백성이고 한 몸의 서로 다른 지체로 인식된다고 할 때에도 그 일치성과 상이성은 동시에 존재한다. 우리는 성서에서 포도나무의 비유를 곧잘 들을 수 있다. 이 비유는 하느님 백성의 신비를 잘 알려주는 상징이다. “나는 포도나무요 너희는 가지이다.”(요한 15.5)라는 말씀에서 모든 이가 ‘참 포도나무’이신 그리스도 안에서 서로의 일치성을 가지고 있음을 발견한다. 그리스도와의 일치, 그리스도 안에서 일치하는 상호간의 일치를 읽어 낼 수 있는 것이다. 사실 하느님 백성으로서 또한 한 포도나무에 달린 각기 다른 가지로서 서로를 존중한다면 교회의 신비가 친교(koinonia)에 있음을 쉽게 확인할 수 있다. 그리고 이 친교의 특징이 바로 다양성과 보완성임을 알아야 한다. 바오로의 사고에서 보이는 것처럼 이 다양성과 보완성은 교회 구성원 모두가 그리스도의 각기 다른 지체로서 유기적이고 친밀한 관계를 토대로 전적으로 독특한 공헌을 하고 있음을 깨닫게 한다.