2. 하느님 나라는 사회와 문화 속에 개입함으로써 현존한다.
이미 우리 마음 안에 들어와 있는 하느님 나라가 새로움을 가져다주는 그 무엇이었다면 그 새로움은 정의와 친교일 것이다.
이제 이 새로워진 관계를 바탕으로 하느님 나라는 사회 안으로 들어온다. 즉 인간관계를 중심으로 사회조직 안으로 들어온 하느님 나라는 인간적 요소를 배척하는 것들을 하나, 둘씩 제거 해나가며 누룩과 겨자씨처럼 증오와 이기심 비난과 착취의 관계들을 사랑과 단결 정의와 평화의 관계들로 변화시켜 나갈 것이다.
이처럼 하느님 나라의 개입은
현재의 물행으로부터 해방시켜주는 연대적인 자선행위를 통해서
가난하고 억눌린 자들이 스스로를 해방시켜 그들 자신의 역사를 개척할 수 있는 인간 계발 을 통해서
미래의 해방을 준비하는 사회적 구조의 변화를 통해서이다.
문화는 하느님 나라를 키워가기위한 하나의 밭인 셈이다. 즉 문화는 한 사회의 영혼으로서 하느님 나라가 가지는 의미 가치가 그 사회 안의 문화 속에 스며 들어감으로서 우리 안에서 이루어지는 하느님 나라와 사회적으로 이루어지는 하느님 나라가 교차하는 형태로 현존하게 된다.
즉 인간관계 — 사회적 구조
— 문화 변혁의 이중적 변혁을 통해 하느님 나라는 현존한다.
2. 하느님 나라는 사회와 문화 속에 개입함으로써 현존한다.
이미 우리 마음 안에 들어와 있는 하느님 나라가 새로움을 가져다주는 그 무엇이었다면 그 새로움은 정의와 친교일 것이다.
이제 이 새로워진 관계를 바탕으로 하느님 나라는 사회 안으로 들어온다. 즉 인간관계를 중심으로 사회조직 안으로 들어온 하느님 나라는 인간적 요소를 배척하는 것들을 하나, 둘씩 제거 해나가며 누룩과 겨자씨처럼 증오와 이기심 비난과 착취의 관계들을 사랑과 단결 정의와 평화의 관계들로 변화시켜 나갈 것이다.
이처럼 하느님 나라의 개입은
현재의 물행으로부터 해방시켜주는 연대적인 자선행위를 통해서
가난하고 억눌린 자들이 스스로를 해방시켜 그들 자신의 역사를 개척할 수 있는 인간 계발 을 통해서
미래의 해방을 준비하는 사회적 구조의 변화를 통해서이다.
문화는 하느님 나라를 키워가기위한 하나의 밭인 셈이다. 즉 문화는 한 사회의 영혼으로서 하느님 나라가 가지는 의미 가치가 그 사회 안의 문화 속에 스며 들어감으로서 우리 안에서 이루어지는 하느님 나라와 사회적으로 이루어지는 하느님 나라가 교차하는 형태로 현존하게 된다.
즉 인간관계 — 사회적 구조
— 문화 변혁의 이중적 변혁을 통해 하느님 나라는 현존한다.