2. 영성과 영성생활
2.1. 영성의 정의
성삼위의 친교 또는 예수 그리스도의 신비에의 참여이다. 곧 성령의 은총 안에서 그리스도와 일치하여 성부께 나아가는 삶이다.
2.2. 영성생활
그리스도를 통해 드러난 성삼위의 신비로운 삶을 사는 것이다. 이 생활은 우리에게 사람이 되어오신 그분의 모범을 따라 그분을 닮아가면서, 성령의 이끄심에 의해, 완전하신 하느님 아버지(마태 5,48 참조)께 올라가는 여정이다. 하느님의 사랑과 구원의 신비가 인간 안에 실현되고 완성되어 가는 과정인 생활인 것이다.
“이방인 여러분과 우리 유다인은 모두 그리스도로 말미암아 같은 성령을 받아 아버지께 가까이 나아가게 되었습니다”(에페 2,18).
2.3. 영성의 유일성과 다양성
그리스도교 영성은 근워적으로 그리고 본질적으로 하나이다. 이 진리는 제2차 바티칸 공의회가 성서에 입각하여 성성(Sanctitas)의 본질과 근원을 밝힘으로써 매우 명료해졌다(교회헌장 5장 참조). 즉 모든 그리스도인은 어느 누구하나 빠짐없이 세례성사를 통해 성성(聖性)에 불리었으며, 걸어야 할 목표는 거룩함 자체이신 유일한 하느님이시라는 것이다. 따라서 거룩함은 근보적으로 하나일 수밖에 없다. 그러나 그 거룩함에로 걸어가는 길은 다양하다. 때와 장소 그리고 생활의 상태나 위치에 따라서 사람들이 하느님께 나아가는 길이 다르 수밖에 없기 때문이다. 즉 그리스도의 복음을 받아들이는 자세와 능력에 있어 다른 입장에 처해 있는 각자의 한계점이 다르기 때문이다. 따라서 모든 그리스도인이 살아야 할 영성은 같은 한 하느님이 근원이시므로 본질적으로 하나일 뿐이며, 한편 여기에 참여하는 방법과 양상은 다양하다. 인간을 향한 하느님의 신비, 구원, 사랑 등 은총이란 객관적 측면에서 영성은 하나이다. 그것이 인간 안에 받아들여지고 실현될 때 주관적 측면에서의 영성은 사람에 따라 다양한 모습의 그릇에 담기고 다른 정도의 성숙도를 나타내게 될 것이다. 각 시대와 각 지역은 같은 한 영성을 받아들이는 데에 다르고도 고유한 그릇을 지니고 있다. 뿐만 아니라 그 각 시공안에 살고있는 각 사람들은 생활의 상태와 사명에 따라, 즉 성소에 따라 다른 영성을 살게 된다.
우리는 다음의 몇 가지 척도에 따라 영성을 분류할 수 있을 것이다.
1)민족 및 지리적 척도: 동양의 영성, 서양의 영성, 한국의 영성, 중국의 영성 등.
2)교의 및 신심적 척도: 삼위일체의 영성, 그리스도론적 영성, 성체성사의 영성, 예수성심의 영성 등.
3)수덕, 신비적 척도: 애덕의 영성, 가난의 영성, 순결의 영성, 속죄의 영성 등.
4)인간학적 및 심리학적 척도: 이지주의적 척도 또는 사변적 영성, 정적 혹은 실천적 영성 등.
5)생활상태와 직업의 척도: 평신도, 수도자, 사제, 교사, 의사, 농부의 영성 등.
6)역사, 연대적 척도: 초기 그리스도교 공동체의 영성, 교부시대의 영성, 중세 영성, 근세 영성, 현대 영성 등,
7)수도회의 창립자들의 카리스마에 의한 척도: 아우구스띠노의 영성, 베네딕도의 영성, 프란치스코의 영성, 가르멜 영성, 이냐시오 영성 등.
이같이 그리스도교적 유일한 영성이 그리스도인이 사는 시대와 장소, 상황과 사명 그리고 카리스마에 따라 다양하게 구체화 된다. 유일한 영성의 여러 측면이 각기 다른 요소들을 강조할 수 있기 때문이며, 또한 영성 실현의 방법과 정도의 차이가 있기 때문이다. 그러므로 어떤 측면의 영성이든지 그것을 절대화 하거나 보편화 하고자 해서는 안된다.
2. 영성과 영성생활
2.1. 영성의 정의
성삼위의 친교 또는 예수 그리스도의 신비에의 참여이다. 곧 성령의 은총 안에서 그리스도와 일치하여 성부께 나아가는 삶이다.
2.2. 영성생활
그리스도를 통해 드러난 성삼위의 신비로운 삶을 사는 것이다. 이 생활은 우리에게 사람이 되어오신 그분의 모범을 따라 그분을 닮아가면서, 성령의 이끄심에 의해, 완전하신 하느님 아버지(마태 5,48 참조)께 올라가는 여정이다. 하느님의 사랑과 구원의 신비가 인간 안에 실현되고 완성되어 가는 과정인 생활인 것이다.
“이방인 여러분과 우리 유다인은 모두 그리스도로 말미암아 같은 성령을 받아 아버지께 가까이 나아가게 되었습니다”(에페 2,18).
2.3. 영성의 유일성과 다양성
그리스도교 영성은 근워적으로 그리고 본질적으로 하나이다. 이 진리는 제2차 바티칸 공의회가 성서에 입각하여 성성(Sanctitas)의 본질과 근원을 밝힘으로써 매우 명료해졌다(교회헌장 5장 참조). 즉 모든 그리스도인은 어느 누구하나 빠짐없이 세례성사를 통해 성성(聖性)에 불리었으며, 걸어야 할 목표는 거룩함 자체이신 유일한 하느님이시라는 것이다. 따라서 거룩함은 근보적으로 하나일 수밖에 없다. 그러나 그 거룩함에로 걸어가는 길은 다양하다. 때와 장소 그리고 생활의 상태나 위치에 따라서 사람들이 하느님께 나아가는 길이 다르 수밖에 없기 때문이다. 즉 그리스도의 복음을 받아들이는 자세와 능력에 있어 다른 입장에 처해 있는 각자의 한계점이 다르기 때문이다. 따라서 모든 그리스도인이 살아야 할 영성은 같은 한 하느님이 근원이시므로 본질적으로 하나일 뿐이며, 한편 여기에 참여하는 방법과 양상은 다양하다. 인간을 향한 하느님의 신비, 구원, 사랑 등 은총이란 객관적 측면에서 영성은 하나이다. 그것이 인간 안에 받아들여지고 실현될 때 주관적 측면에서의 영성은 사람에 따라 다양한 모습의 그릇에 담기고 다른 정도의 성숙도를 나타내게 될 것이다. 각 시대와 각 지역은 같은 한 영성을 받아들이는 데에 다르고도 고유한 그릇을 지니고 있다. 뿐만 아니라 그 각 시공안에 살고있는 각 사람들은 생활의 상태와 사명에 따라, 즉 성소에 따라 다른 영성을 살게 된다.
우리는 다음의 몇 가지 척도에 따라 영성을 분류할 수 있을 것이다.
1)민족 및 지리적 척도: 동양의 영성, 서양의 영성, 한국의 영성, 중국의 영성 등.
2)교의 및 신심적 척도: 삼위일체의 영성, 그리스도론적 영성, 성체성사의 영성, 예수성심의 영성 등.
3)수덕, 신비적 척도: 애덕의 영성, 가난의 영성, 순결의 영성, 속죄의 영성 등.
4)인간학적 및 심리학적 척도: 이지주의적 척도 또는 사변적 영성, 정적 혹은 실천적 영성 등.
5)생활상태와 직업의 척도: 평신도, 수도자, 사제, 교사, 의사, 농부의 영성 등.
6)역사, 연대적 척도: 초기 그리스도교 공동체의 영성, 교부시대의 영성, 중세 영성, 근세 영성, 현대 영성 등,
7)수도회의 창립자들의 카리스마에 의한 척도: 아우구스띠노의 영성, 베네딕도의 영성, 프란치스코의 영성, 가르멜 영성, 이냐시오 영성 등.
이같이 그리스도교적 유일한 영성이 그리스도인이 사는 시대와 장소, 상황과 사명 그리고 카리스마에 따라 다양하게 구체화 된다. 유일한 영성의 여러 측면이 각기 다른 요소들을 강조할 수 있기 때문이며, 또한 영성 실현의 방법과 정도의 차이가 있기 때문이다. 그러므로 어떤 측면의 영성이든지 그것을 절대화 하거나 보편화 하고자 해서는 안된다.