2) 베드로 서간문과 히브리서
① 베드로 서간문
그리스도교 공동체를 “선택된 민족, 왕의 사제, 거룩한 겨레, 하느님의 도유가 된 백성”(1베드2, 9)으로 표현한다. 이 표현은 옛 하느님 백성 사상을 계승하고 있다. 1베드로서의 교회론적 중심사상은 ‘외국인’ 사상이다. 이 사상은 이미 에페소서에 전개되어 있는데(에페 2, 19), 그리스도안에서 과거의 이방인은 신앙으로 이미 외국인이 아니라 거룩한 사람들의 성원이요 하느님 집의 가족들이라는 의미라는 것이다. 1베드로서는 하느님의 새로운 백성으로 그리스도교 공동체를 지칭하며, 이것은 세상의 외국인들 사이에 있는 새로운 백성이다. 이 하느님의 새로운 백성은 아직 이방인들 사이에 흩어져 있고(1베드 1, 1 ; 2, 12), 세상에서의 Diaspora를 형성하고 있다. 베드로서에 표현된 또 다른 교회 표상은 하느님의 집(2, 5 — 하느님 집안의 식구들)과 하느님의 목장(5, 2 — 흩어져 있는 지역교회 상황)을 표현하고 있다.
② 히브리서
히브리서는 특별히 하느님 백성의 순례사상을 전개하고 있다. 하느님의 새로운 백성의 종말론적 상황을 주목하고 있다. 한편으로 하느님의 새로운 백성은 그리스도의 피로 성취된 구원에 참여하고 있다(9, 11-28). 그리스도의 희생을 통해 하느님 백성은 이 단 한번의 희생으로 거룩하게 되었다(10, 10). 또 한편으로 구원되고 거룩하게 되어 이미 하늘 나라에 속한 이 공동체는 또한 지상에서 순례하며 어려운 싸움을 계속 해야 한다(10, 12-36). : ‘이 땅 위에는 우리가 차지할 영원한 도성이 없습니다. 우리는 다만 앞으로 올 도성을 바라고 있을
2) 베드로 서간문과 히브리서
① 베드로 서간문
그리스도교 공동체를 “선택된 민족, 왕의 사제, 거룩한 겨레, 하느님의 도유가 된 백성”(1베드2, 9)으로 표현한다. 이 표현은 옛 하느님 백성 사상을 계승하고 있다. 1베드로서의 교회론적 중심사상은 ‘외국인’ 사상이다. 이 사상은 이미 에페소서에 전개되어 있는데(에페 2, 19), 그리스도안에서 과거의 이방인은 신앙으로 이미 외국인이 아니라 거룩한 사람들의 성원이요 하느님 집의 가족들이라는 의미라는 것이다. 1베드로서는 하느님의 새로운 백성으로 그리스도교 공동체를 지칭하며, 이것은 세상의 외국인들 사이에 있는 새로운 백성이다. 이 하느님의 새로운 백성은 아직 이방인들 사이에 흩어져 있고(1베드 1, 1 ; 2, 12), 세상에서의 Diaspora를 형성하고 있다. 베드로서에 표현된 또 다른 교회 표상은 하느님의 집(2, 5 — 하느님 집안의 식구들)과 하느님의 목장(5, 2 — 흩어져 있는 지역교회 상황)을 표현하고 있다.
② 히브리서
히브리서는 특별히 하느님 백성의 순례사상을 전개하고 있다. 하느님의 새로운 백성의 종말론적 상황을 주목하고 있다. 한편으로 하느님의 새로운 백성은 그리스도의 피로 성취된 구원에 참여하고 있다(9, 11-28). 그리스도의 희생을 통해 하느님 백성은 이 단 한번의 희생으로 거룩하게 되었다(10, 10). 또 한편으로 구원되고 거룩하게 되어 이미 하늘 나라에 속한 이 공동체는 또한 지상에서 순례하며 어려운 싸움을 계속 해야 한다(10, 12-36). : ‘이 땅 위에는 우리가 차지할 영원한 도성이 없습니다. 우리는 다만 앞으로 올 도성을 바라고 있을