1.1. missio의 의미와 어원
missio, 선교, 사명, 파견 등으로 번역될 수 있는 이 용어는 여러 가지 많은 유추적 의미와 과거 역사 속에서 드러난 부정적 의미로 많은 논란을 겪어야 했다. 왜냐하면 19세기에 들어 시작된 ‘선교’에 대한 학문적 노력으로 그 풍성한 의미가 밝혀지기 전까지는, 과거 한 때 선교라는 이름 아래 아시아와 아프리카에서 자행된 무사한 처사들로 말미암아 사람들이 여기에 대해서 가지는 부정적 시야를 배제할 수 없었기 때문이다.
그러나 성서에서 ‘선교’는 하느님의 뜻을 다른 이들에게 전할 목적으로 필요한 권위를 받아 하느님에 의해서 사람이 파견되는 것을 의미하고 있다. 그래서 천사들의 파견이 있고, 예언자들의 파견, 그리스도의 파견, 교회의 파견이 있는 것이다. 즉, 하느님께서는 당신 뜻을 실현하시기 위해 구약에서는 천사들과 예언자들을 파견하셨고, 신약에 와서는 결정적으로 그리스도를 파견하셨으며, 또한 그리스도는 당신 사명의 연장과 완성을 위하여 제자들을 중심으로 교회를 파견하신 것이다. 여기서 우리의 관심을 끄는 것은 교회의 파견이다.
교회의 연관되는 missio의 의미는 크게 협의와 광의 두가지 의미로 해석된다. 협의적으로는 하느님을 모르는 이방인 지역에 하느님을 알리는 선교활동을 의미하며, 광의적 의미로는 협의적 의미와 함께 이미 하느님과 그리스도를 알고 있는 신자들에게 하느님을 더 잘 알 수 있도록 교육시키는 재복음화 운동도 선교의 범위에 포함된다.
이러한 교회의 선교 혹은 파견은 그 기원을 성삼의 신비에 두고 있는데, 삼위일체이신 하느님의 파견(Missio Dei)에서 비롯하는 것이다. 즉, 성부께서는 성자를 파견하셨고, 성자께서는 성부와 함께 성령을 파견하신 것에서 교회는 선교의 기원을 찾고 있다. 그래서 그리스도는 성부의 권위로 하느님의 뜻을 선포했고, 교회는 그리스도의 권위로 그리스도의 복음을 선포하는 것이다. 교회는 이렇게 삼위일체론적인 신론과 그리스도론적인 신학적 이해로부터 출발하여 인간의 구체적인 실존을 배려한 구원 개념으로 선교를 이해한다.
1.1. missio의 의미와 어원
missio, 선교, 사명, 파견 등으로 번역될 수 있는 이 용어는 여러 가지 많은 유추적 의미와 과거 역사 속에서 드러난 부정적 의미로 많은 논란을 겪어야 했다. 왜냐하면 19세기에 들어 시작된 ‘선교’에 대한 학문적 노력으로 그 풍성한 의미가 밝혀지기 전까지는, 과거 한 때 선교라는 이름 아래 아시아와 아프리카에서 자행된 무사한 처사들로 말미암아 사람들이 여기에 대해서 가지는 부정적 시야를 배제할 수 없었기 때문이다.
그러나 성서에서 ‘선교’는 하느님의 뜻을 다른 이들에게 전할 목적으로 필요한 권위를 받아 하느님에 의해서 사람이 파견되는 것을 의미하고 있다. 그래서 천사들의 파견이 있고, 예언자들의 파견, 그리스도의 파견, 교회의 파견이 있는 것이다. 즉, 하느님께서는 당신 뜻을 실현하시기 위해 구약에서는 천사들과 예언자들을 파견하셨고, 신약에 와서는 결정적으로 그리스도를 파견하셨으며, 또한 그리스도는 당신 사명의 연장과 완성을 위하여 제자들을 중심으로 교회를 파견하신 것이다. 여기서 우리의 관심을 끄는 것은 교회의 파견이다.
교회의 연관되는 missio의 의미는 크게 협의와 광의 두가지 의미로 해석된다. 협의적으로는 하느님을 모르는 이방인 지역에 하느님을 알리는 선교활동을 의미하며, 광의적 의미로는 협의적 의미와 함께 이미 하느님과 그리스도를 알고 있는 신자들에게 하느님을 더 잘 알 수 있도록 교육시키는 재복음화 운동도 선교의 범위에 포함된다.
이러한 교회의 선교 혹은 파견은 그 기원을 성삼의 신비에 두고 있는데, 삼위일체이신 하느님의 파견(Missio Dei)에서 비롯하는 것이다. 즉, 성부께서는 성자를 파견하셨고, 성자께서는 성부와 함께 성령을 파견하신 것에서 교회는 선교의 기원을 찾고 있다. 그래서 그리스도는 성부의 권위로 하느님의 뜻을 선포했고, 교회는 그리스도의 권위로 그리스도의 복음을 선포하는 것이다. 교회는 이렇게 삼위일체론적인 신론과 그리스도론적인 신학적 이해로부터 출발하여 인간의 구체적인 실존을 배려한 구원 개념으로 선교를 이해한다.