성체(聖體)를 모셔 둔 감실을 덮는 보자기. 그날그날의 전례색(典禮色)에 따라 백 · 홍 · 청 · 자 · 흑색의 보를 사용한다. (⇒) 감실
감실 [한] 龕室 [라] tabernaculum [영] tabernacle [독] Tabernakel
성당 안에 성체를 모셔 둔 곳이다. 감실 안에는 성체를 담은 성합(聖盒)이 있으며 그 밑에는 성체포가 깔려 있다. 초기 그리스도교 시대에 성체는 그 안전을 위해 집안에 모셨으나 4, 5세기경부터 성체를 성당에 모셔 두는 관습이 생겨 8세기에는 제단에 모시게 되었다. 1215년 제4차 라테란(Lateran) 공의회에서 이를 확정시키고 1918년 교회법으로 의무화되었다. 제2차 바티칸 공의회 이후 교회는 감실을 견고한 금속으로 정교하게 만들어 안전하게 잠글 수 있도록 했으며 적절하게 장식하여 성체의 위엄을 나타나게 하였다. 또한 미사 후에 감실에 성체를 모셔 두는 첫째 주목적은 노자영성체를 시켜 주는 데에 있고 2차적 목적은 미사 외에도 영성체를 시켜 주며 그리고 형상 속에 계신 우리 주 예수 그리스도를 흠숭하는 것이다. 그러므로 크게 만들고 또 성체를 많이 모실 필요없이 제대 중앙이나 제대 옆 등 성당의 적절한 장소에 위치하게 했으며 성당 안에 단 하나의 감실만을 두게 하였다. 감실 앞에는 성체를 모셔 둔 것을 아리고 성체에 대한 존경의 표시로 작은 램프(성체불)를 켜 두도록 하였다. 신자들은 감실 앞에 지나갈 때 깊은 절을 함으로써 존경을 표시한다.
감사송 [한] 感謝頌 [라] praefatio [영] preface [독] Prafation [관련] 미사
라틴어 어원은 ‘서언’(序言), ‘서문’(序文)의 뜻으로 미사전문(典文), 즉 성찬기도가 시작되는 부분이다. 원래는 이 감사송으로써 미사성제가 시작되었다. 예수 그리스도께서 최후 만찬 때 빵과 포도주를 들고 성부(聖父)께 사례하신 뒤 성찬을 나누셨던 것이다.(마태 26:27). 그러므로 감사송은 바로 이 사례의 기도이다. 봉헌기도 후 사제는. 신자들이 자신들의 마음을 하느님께 끌어올릴 것을 권고하는 대화의 기도를 시작하며 신자들은 이에 응답한다. 이어 사제는 하느님 백성의 이름으로 성대한 감사와 찬미의 기도를 드린다. 즉 하느님께서 그리스도의 수난과 부활을 통하여 이루신 구원의 기묘한 업적에 대해, 특별히 그날 미사전례에서 기념되는 은총에 대해 마땅한 감사를 드리며 동시에 천신들이 하느님을 찬미하고 영광을 드리는 것과 신자들이 감사해야 할 이유를 말하고 있다.
감사송은 구원사업의 여러 단계를 기억하여 전례시기에 맞게 그 내용을 달리한다. 로마식 전례는 각 시기와 축일에 고유한 감사송을 여럿 가지고 있는데 레오 교황 때는 267개의 감사송, 젤라시오 교황 때는 54개, 그레고리 교황 때는 다만 10개 감사송을 가졌다. 로마미사경본에는 15개의 감사송이 있었다. 새 미사 규정은 교회의 전례시기에 맞게 7가지의 감사송을 사용할 수 있도록 하였다(그 외 고유감사송이 다수 있다). 동방교회에서는 감사송이 시기에 따라 달라지지 않는다. 감사송은 찬미의 환호로 마쳐지는데 신자들이 사제의 기도에 대한 응답으로 ‘거룩하시다’(sanctus)를 외거나 노래한다. (⇒) 미사
감사서문경 [한] 感謝序文經 [관련] 감사송
감사송의 옛말. 라틴어(praefatio) 어원이 ‘서언’(序言), ‘서문’(序文)의 뜻을 갖고 있다. ⇒ 감사송
