카테고리 보관물: qqqnewsbuss

  36.3. 수도영성 안또니우스는 최초의 은수자는 아니지만 가장 모범적인 은수자였기 때문에 그를 “은수자들의 아버지”라고 부른다. 그는 수도승을 ‘하느님의 종’으로 특징짓는다. “우리는 특히 그리스도의 종으로서 그분을 섬겨야 한다는 것을 명심해야 한다. 종은 어제 일했으니 오늘은 쉬겠다고 말하지 않으며, 일을 하지 않으려고 … 계속 읽기 →

  36. 성 안또니우스 36.1. 생애 안또니우스의 생애는 아타나시우스가 쓴 <안또니우스 전기>를 통해 자세히 전해지고 있다. 안또니우스는 251년경에 중부 에집트 헤라클레오폴리스의 부유한 그리스도신자 가정에서 태어났으며, 어릴 때부터 은둔자처럼 살았다. 20세 되던 해에 부모가 사망하였는데, 하루는 부자청년에 관한 복음말씀을 듣고 주님께 … 계속 읽기 →

  36. 성 안또니우스 36.1. 생애 안또니우스의 생애는 아타나시우스가 쓴 <안또니우스 전기>를 통해 자세히 전해지고 있다. 안또니우스는 251년경에 중부 에집트 헤라클레오폴리스의 부유한 그리스도신자 가정에서 태어났으며, 어릴 때부터 은둔자처럼 살았다. 20세 되던 해에 부모가 사망하였는데, 하루는 부자청년에 관한 복음말씀을 듣고 주님께 … 계속 읽기 →

  35.3.3. 그리스도론 아타나시우스는 강생 이후의 그리스도에게 제기되는 문제 즉 그분의 신성과 인성 사이의 역학적인 관계를 언급하면서 이 둘의 위격적(位格的) 일치를 강조한다. “하느님의 말씀께서는 사람이 되신 후에도 계속 말씀으로 계신다. 한편 동정녀가 태초부터 계신 말씀을 잉태하셨으며, 그래서 주께서 사람이 되셨다. … 계속 읽기 →

  35.3.2. 로고스와 구원론 아타나시우스는 아리우스이단에 대항하여 ‘로고스’(하느님의 말씀 = 성자)의 천주성을 역설하면서, 뜻깊은 구원론을 피력한다. 이 구원론은 그리스도의 육화와 직결되어 있다. “말씀께서는 우리를 신성에 참여하도록 하기 위하여 친히 사람이 되셨다. 우리가 직접 볼 수 없는 하느님께 대해 개념을 가질 … 계속 읽기 →