카테고리 보관물: 예비신자교리

나중에 칸트(I.Kant)가 “존재론적 논증”(ontologisches Argument)라고 명명한 이 논증방식은 이미 안셀모 생전에 논란의 대상이 되었다. 예를 들어서 가우닐로라는 수사는 이렇게 말하였다. “내가 하나의 완전한 섬에 관해 생각을 한다고 하더라도, 이 생각에서 섬이 실제로 존재하게 되는 것은 아니다”. 그의 비판은 사고와 존재의 … 계속 읽기 →

3.2.7. 라틴교회의 삼위일체론의 계속적인 전개 3,4세기의 교부들은 유일한 하느님께서 세 위격 안에 존재하신다는 삼위일체 교리를 확립하였다. 그러나 이 교리에 대한 신학적 표상은 아직 개발되지 않았다. 라틴교회의 위대한 신학자요 주교인 아우구스티노(354-430)는 “De Trinitate”라는 저서에서 본격적 의미의 삼위일체 신학을 전개한다. 다른 두 … 계속 읽기 →

3.2.3. 종속론적 경향 초기 그리스도교에서 하느님은 어떤 분인가, 아버지와 로고스/아들과의 관계은 어떠한가, 예수에게서 인성과 신성의 관계는 어떻게 설명해야 하는가에 대해서 아주 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 3세기 말부터 시작된 이 신학 논쟁은 모두가 모두를 반대하는 다툼이라고까지 표현할만큼 격렬하고 복잡한 양성을 보였다. 단원론과 … 계속 읽기 →

그러나 고대교부들은 하느님께 대한 일관된 시각을 형성하는 데에는 성공하지 못하였다. 즉 철학적 신 개념과 성서적 하느님 이해가 조화되지 않고 단지 병립하게 되었고, 그로 인해서 세상의 근원으로서의 신의 모습은 잘 표현되었으나, 성서가 증언하듯이 인격적이고 생동적인 존재로서의 하느님 모습은 불충분하게 드러났다. 이는 … 계속 읽기 →

성령강림 이후의 교회 형성과 발전을 통해서 성령이 어떻게 예수의 삶과 운명을 넘어서 독자적인 방식으로 역사 안에서 작용하시는지를 살펴볼 수 있다. 1) 다양성 안에서의 일치: 신약성서는 성령이 일치를 이룬다고 강조하는데, 여기서 일치는 단조로움이나 획일성을 뜻하지 않는다. 성령강림 때 모든 사람이 사도들의 … 계속 읽기 →