예수님을 어떻게 따라야 하는가?
1. 말씀읽기: 루카9,23-26
23 예수님께서 모든 사람에게 말씀하셨다. “누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다. 24 정녕 자기 목숨을 구하려는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다. 25 사람이 온 세상을 얻고도 자기 자신을 잃거나 해치게 되면 무슨 소용이 있느냐? 26 누구든지 나와 내 말을 부끄럽게 여기면, 사람의 아들도 자기의 영광과 아버지와 거룩한 천사들의 영광에 싸여 올 때에 그를 부끄럽게 여길 것이다.
● 주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님! 찬미합니다.
2. 말씀연구
오늘은 성 김대건 안드레아와 성 정하상 바오로와 동료 순교자 대축일입니다. 하느님께서는 기묘하신 섭리로서 이 땅에 신앙의 씨앗을 뿌리셨고, 그 씨앗을 신앙의 선조들이 목숨으로써 증거하며 뿌리를 내리고 열매를 맺었습니다. 그 열매가 바로 우리들입니다.
18세기 말 ‘이벽’을 중심으로 학자들 몇몇이 학문적 연구로 천주교 신앙을 접하게 됩니다. 그리고 천주교가 학문이 아니라 신앙임을 알게 되고, 이승훈이 1784년 북경에서 세례를 받음으로써 비로소 한국 천주교회가 시작됩니다. 그러나 신해박해(1791년)를 시작으로 병인박해(1866년) 때까지 1만여 명이 순교를 하였습니다. 그분들 가운데 103위가 1984년 성인의 반열에 들게 되었습니다. 그래서 ‘성 김대건 안드레아와 성 정하상 바오로와 동료 순교자 대축일’을 지내며 순교자들의 믿음을 본받고, 순교자들께 영광을 드리기 위해 축일을 지내고 있습니다.
영광이 있기 위해서, 즉 부활이 있기 위해서는 먼저 수난과 죽음이 있어야 합니다. 신앙생활도 마찬가지입니다. 내가 세상 쪽으로 기울어져가는 나를 버리고 예수님께로 향할 때, 나는 부활의 영광을 얻을 수 있습니다. 공부를 열심히 해야 만이 시험에서 좋은 성적을 거두는 것처럼, 신앙생활을 열심히 해야만 부활을 맛볼 수 있습니다. 신앙생활을 열심히 한다는 것은 바로 예수님께서 가신 길을 잘 따르는 것이며, 제 십자가를 지고 예수님을 따르는 것입니다.
문제 1: 예수님께서는“누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”(루카9,23)고 말씀하십니다. 그렇다면 예수님을 따라가려는 사람들은 어떤 삶을 살아야 합니까?
① 자신의 욕심을 비우고 예수님께 대한 사랑으로 가득 채우는 삶.
② 자신에게 주어진 일들을 기쁘게 받아들이고, 즐겁게 신앙생활을 하는 삶.
③ 내 생각을 버리고, 주님의 생각대로 나 자신을 온전히 바꾸는 삶
문제 2: 순교란 무엇입니까?
① 순교란 말은 “자기가 믿는 신앙을 위하여 생명을 바치는 행동”, “신앙을 위하여 죽음을 당하는 일”을 의미합니다.
② 순교란 그냥 죽기만 하면 되는 것입니다.^*^
문제 3: 가톨릭 교회에서 어떤 사람을 순교자라고 합니까?
① 신앙을 지키기 위해 실제로 죽음을 당하신 분들입니다.
② 이 죽음은 그리스도교의 신앙과 진리를 증오하는 자에 의하여 초래되었고, 신앙을 증거하고, 그리스도교 신앙과 진리를 옹호하기 위하여 자발적으로 죽음을 받아들이신 분들입니다.
신앙인들은 순교자들을 높이 기리고 따르고자 합니다. 왜냐하면 순교자의 죽음은 그리스도의 죽음에 실제로 참여하고 있기 때문입니다. 예수님께서 가신 십자가의 길을 그대로 가신 분들이기 때문입니다. 그리고 순교자가 생명을 빼앗는 폭력에 반항하지 않고 그리스도처럼 자기 자신을 천주 성부께 봉헌 한다는 지향이나 확신을 가지고 죽음에 임하기 때문입니다. 그리스도교인은 언제나 순교할 준비를 갖추고 살아야 합니다. 특히, 순교자 성월 동안에는 선조들의 순교정신을 본받고 생활하면서 신앙 쇄신의 계기로 삼고자 더욱 노력해야 합니다.
문제 4: 순교자들은 어떻게 순교할 수 있었을까요?
① 어쩔 수 없이 그냥 뒤에서 떠 밀려서 ^*^ 설마~
② 끊임없이 기도하고 있었고, 모든 것을 주님께 맡기며 살아왔기에 주님의 은총으로 순교할 수 있었습니다.
③ 매순간을 순교정신으로 살았고, 늘 마음의 준비를 하고 있었기에 순교의 순간에 주님만을 바라보았기 때문에 순교할 수 있었습니다..
문제 5: 박해 당시, 신앙인들의 삶은 어땠을까요?
① 박해 당시에 신앙인들은 단 한 번의 성사를 받기 위해서 평생 동안 신부님들을 기다리는 인내가 필요했으며, 단 한 번의 미사참례를 하기 위해 수십 리의 밤길을 걸어야만 했고, 굶주림이나 헐벗음도 감수 인내해야 했습니다.
② 신앙인들은 신앙을 지키기 위해 정든 고향을 떠나지 않으면 안됐고, 같은 동네 사람들이 행하는 미신행위에 참례하지 않기 위해 온갖 희생을 무릎 쓰고 재산을 정리하여 깊은 산골로 이사할 수밖에 없었습니다. 깊은 산골에서 초근목피로 연명할 수밖에 없었지만 신자들은 신앙의 자유를 한껏 누리며 서로 친교를 나누고 사도시대의 초대 공동체의 모습으로 살아왔습니다. 박해가 크면 클수록 신자가 증가하는 놀라운 사실은 순교자들의 삶의 자세가 어떠했는지를 보여주는 것입니다.
③ 또한 순교할 때가 오면 얼마든지 피할 수 있는 기회가 있음에도 불구하고 순교할 원의 때문에 자진하여 체포되었고, 말로 형언할 수 없는 모진 고문에도 불구하고 절대로 배교의 말을 뱉지 않았습니다.
④ 순교자들이 박해를 받던 당시는 우리나라에 흉년과 기근이 심하였고, 탐관오리들의 착취가 극심했던 때였습니다. 수많은 순교자들이 체포되어 박해를 받았던 대부분의 지방 박해의 원인도 바로 신자들이 호구지책(가난한 살림에서 그저 겨우 먹고살아 가는 방책)으로 모은 가산을 몰수하여 착취자가 차지할 수 있었던 당시의 상황 때문이었습니다. 이로 인하여 순교자들은 극도의 빈곤과 가난과 피난지의 배고픔을 겪었지만 하느님을 원망하는 기색이나 추호의 불평도 없었으며, 오히려 그러한 환경에 처할수록 교우들끼리 서로 돕고 위로하고 격려하고 사랑하면서 살아갔습니다. 당시의 심한 기근으로 굶어 죽는 자가 많았지만 교우촌 사람들은 비록 초근목피의 생활을 했지만 굶어 죽는 자가 적었고, 오히려 서로서로 행하는 애덕 실천으로 영적 기쁨이 충만하였다고 합니다.
⑤ 또한 순교자들은 아무리 심한 고문 중에도 다른 교우들의 이름을 절대로 말하지 않았으니, 비록 자신이 심한 고문으로 죽게 되었어도 다른 교우들의 생명을 자신의 목숨과 맞바꾸지 않았습니다.
문제 6: 순교자들이 하느님을 위해 모든 것을 바치는 삶을 사셨는데 어떻게 하면 나 또한 그렇게 살아갈 수 있을까요?
① 오직 하느님의 영광을 위하여(Ⅰ코린 10,31) 살아갈 때 순교할 수 있습니다.
② “누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다.”는 말씀을 지키며 살아갈 때 순교할 수 있습니다.
③ 그리스도를 닮고자 노력하는 삶을 살아갈 때 순교할 수 있습니다.
④ 겸손하게 자신의 나약함을 인정하고 주님께 자비를 청하며 끊임없이 자신을 단련시킬 때 순교할 수 있습니다.
⑤ 어떤 처지에 있든지 감사하면서 살아갈 때 하느님의 은총으로 순교할 수 있습니다.
순교자들의 후손인 우리들. 우리가 받은 신앙은 피로써 물려받은 신앙이라는 것을 기억해야 합니다. 수많은 신앙의 선조들이 신앙을 지키기 위해 피를 흘리시며 목숨을 바치셨습니다. 그분들은 자신들의 십자가를 지고 예수님을 따랐습니다. 비록 현세에서는 목숨을 잃는다 해도 그것이 영원한 죽음이 아니라는 것을 알고 있었고, 굳게 믿고 있던 그분들은 박해자들 앞에서 당당하게 예수님을 증언했습니다. 가끔은 어려움에 처하면 “아닌 것처럼 ” 행동하기도 합니다. 하지만 우리 신앙의 선조들은 죽기까지 변함없는 사랑을 고백했습니다. 죽기까지…,
문제 7: 예수님께서는 “자신을 버리고”따르라고 말씀을 하십니다. 자신을 버리고 예수님을 따르는 삶은 어떤 삶입니까?
① 자신을 버린다는 것은 자신이 걷고 싶은 길을 걷는 것이 아니라 주님께서 원하시는 길을 걷는다는 것입니다. 그리고 주님께서 원하시는 길을 걷는다는 것은 “이 몸은 주님의 종입니다. 말씀하신 그대로 저에게 이루어지를 바랍니다.”라고 고백하며 한 생을 주님위해 살아가신 어머니 마리아의 길이기도 합니다.
② 자신을 버리고 살아가는 이들은 “이제는 제가 사는 것이 아니라 그리스도께서 제 안에 사시는 것입니다.”라고 고백하면서 살아갑니다. 따라서 자신을 버리는 것은 “기도”하지 않으면 불가능한 것이고, “주님 안에서, 주님만을 바라보며 살아감”이 없다면 불가능 합니다.
③ 성인들께서 그렇게 하셨던 것처럼, 순교자들께서 그렇게 하셨던 것처럼, 열심한 신앙인들이 그렇게 하고 있는 것처럼 예수님께로부터 멀어지게 만드는 나를 버리고, 유혹에 빠져드는 나를 버리고 새롭게 태어나는 것입니다. 그렇게 살아갈 때 예수님만을 바라볼 수 있고, 영원한 생명을 차지할 수 있습니다.
문제 8: 자기 십자가를 짊어지고 예수님을 따른다는 것은 무엇을 말합니까?
① 십자가를 진다는 것은 예수님께서 하신 것처럼 “다른 사람의 죄를 대신 짊어진다는 것”이고, 시몬이 예수님을 도와 십자가를 짊어진 것처럼 “다른 이들을 돕기 위해 짊어지는 것”입니다. 주님을 믿고 있기에 다른 이들의 어려움을 외면하지 않는 것입니다.
② 죄인들이 그랬던 것처럼 자신의 죄에 대한 벌을 받기 위해 자신의 사형 틀을 짊어지는 것입니다. 내 죄를 뉘우치고 그에 합당한 벌을 받지 않는다면 그래서 내 삶을 변화시키지 않는다면 나는 결코 나의 십자가를 기꺼이 짊어지는 것이 아닙니다.
③ 이제 십자가는 믿는 이들에게 형벌의 도구가 아니라 “구원의 도구”이기에, 십자가를 진다는 것은 “구원을 위해서라면 모든 것을 기꺼이 감당한다.”는 것입니다. 그래서 “십자가에 못 박혀 죽다”라는 것은 이제 죄인으로 벌을 받아 죽임을 당하다는 것을 의미하지 않습니다. 이제는 예수 그리스도의 삶을 내 삶으로 하고, 나를 온전히 비우고 주님을 따라가는 삶을 살아간다는 것입니다.
④ 예수님께서는 “날마다 제 십자가를 지고”라고 말씀하십니다. 그러므로 내가 짊어질 십자가는 우선은 나에게 주어진 것들입니다. 나의 구원을 위해서 해야 하는 것들입니다. 그러므로 아무리 어려움이 있다 할지라도 내려놓지 말아야 합니다. 십자가는 구원입니다. 그러므로 내 구원을 내려놓아서는 안 됩니다. 내가 내 십자가를 짊어지고 주님을 따라갈 때, 내 앞에 있는 모든 장애물들이나 시련들은 이겨낼 수 있습니다. 왜냐하면 주님을 향한 내 믿음은 그 장애물들이나 시련을 이겨낼 수 있는 힘을 언제나 받고 있기 때문입니다. 목숨을 내 놓을 각오로 한다면 무엇을 못하겠습니까?
그러므로 내 신앙생활을 어렵게 만들고, 나를 힘들게 만드는 사람이나 상황들은 나에게 “십자가”라기보다는 장애물이라고 해야 합니다. 그래야 쉽게 넘어설 수 있습니다. 결코 버릴 수 없는 것, 어떻게 해도 안 되는 것이라고 생각해서는 안됩니다. 예수님과 함께 이겨내야 합니다. 수많은 신앙의 선조들이 신앙을 지키기 위해 피를 흘리시며 목숨을 바치셨습니다. 그분들은 굳은 믿음을 가지셨고, 확신이 있었습니다. 그래서 결코 자신의 십자가를 내려놓지 않았습니다. 피를 흘리며 목숨까지 내어 놓아야만 하는 큰 장애물이 있었지만 결코 자신들의 십자가를 내려놓지 않았습니다. 비록 현세에서는 목숨을 잃는다 해도 그것이 영원한 죽음이 아니라는 것을 알고 있었고, 굳게 믿고 있던 그분들은 박해자들 앞에서 당당하게 예수님을 증언했습니다. 이제는 내가 할 차례입니다.
문제 9: 예수님께서는 “정녕 자기 목숨을 구하려는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다.”(마르9,24)고 말씀을 하십니다. 내가 내 목숨을 구하기 위해서는 어떻게 해야 합니까?
① 지금 이 순간만을 생각해서는 안 됩니다. 약속이 있고, 바쁘고, 시험이 있고, 더 좋은 일들이 있다고 신앙을 소홀히 해서는 안 됩니다.
② 세상에서의 부와 명예가 하느님 나라에서는 통하지 않는다는 것을 알아야 합니다. 일등을 하기 위해서, 좋은 대학과 좋은 직장에 가기 위해서 신앙을 잊어버린다면, 그는 하느님께서 마련하신 영원한 생명을 차지할 수 없게 됩니다.
③ 다른 이를 앞에서 당당하게 신앙인임을 고백하고 증거해야 합니다. 신앙은 부끄러운 것이 압니다. 식사할 때 누가 있든지 없든지 간에 당당하게 성호경을 긋는 것. 신앙인으로서 해야 할 일을 당당하게 하는 삶이 필요합니다.
④ 도움이 필요로 하는 이들의 청을 외면하지 않으며, 하느님께 핑계를 대지 않는 삶을 살아가야 합니다. 그렇게 성실하게 살아갈 때 하느님께서는 하느님 나라의 문을 활짝 열어 나를 반겨 주십니다.
문제 9: 예수님께서는 “누구든지 나와 내 말을 부끄럽게 여기면, 사람의 아들도 자기의 영광과 아버지와 거룩한 천사들의 영광에 싸여 올 때에 그를 부끄럽게 여길 것이다.”(마르9,26)고 말씀을 하십니다. 예수님을 부끄럽게 여기는 사람은 누구입니까? 왜 당당하게 “나는 예수님을 믿고 있고, 예수님께서는 나의 구원자이십니다.”라고 고백하지 못할까요?
영원한 생명은 이 세상에서 예수님의 인격과 가르침에 대하여 어떤 태도를 취하느냐에 달려 있습니다. 이 세상에서 예수님을 버린다면 심판 날 사람의 아들에게 버림을 받게 될 것입니다. 예수님께서는 그 때 심판자로서 우리 앞에 서실 것입니다. 그러므로 예수님을 따르고자 한다면 신앙에 대해서 확신이 있어야 합니다. 그리고 내가 믿고 있음을 자랑스러워해야 합니다. 주님을 위해서라면 무엇이든지 할 수 있다는 자신감을 가져야 합니다. 이러한 모습이 내 모습이 될 수 있도록 함께 노력합시다.
3. 나눔 및 묵상
① 순교자들은 어떤 분이셨을까요? “배교합니다.”라고 한 마디만 했으면 됐는데, 어떻게 귀한 목숨을 내 놓을 수 있었을까요?
② 순교자 대축일을 맞이하여 지금 나에게 순교의 기회가 주어진다면 나는 어떻게 응답하겠습니까? 배교하시겠습니까? 순교하시겠습니까?
③ 내가 신앙인임이 자랑스러울 때는 언제입니까? 나는 어떻게 나의 신앙을 자랑하고 있습니까?
4. 실천사항
① 순교자들의 믿음을 본받기 위해 순교자들께 바치는 기도 바치기
② 십자가의 길을 정성스럽게 바치며 나에게 주어진 십자가를 기쁘게 짊어지기
③ 내가 신앙인임을 자랑스럽게 친구들에게 말하고, 전교하기
5. 말씀으로 기도하기
정하상 바오로 성인은 어떤 성인입니까?
① 정하상(바오로, 1795-1839) 성인은 1795년에 경기도 광주 지방의 마재에서 정 약종(아우구스띠노)의 둘째 아들로 태어나 주문모(야고보) 신부님께 바오로라는 영세명으로 세례를 받았습니다. 그의 집안은 한국 교회사에 있어서 대표적 순교 가정으로, 바오로의 부친인 정 약종 이외에 어머니 유소사(체칠리아), 이복형 정 철상(까롤로), 누이동생 정정혜(엘리사벳)가 신앙을 증거 하기 위해 순교하셨습니다.
② 국법에 의하면 국사범의 아들은 처형되어야 했지만, 그의 부친과 이복형이 순교하였을 때에 정 하상은 6세의 어린 나이였기에 살아남을 수 있었습니다. 그는 성장하면서 문중의 박해에도 불구하고 꿋꿋하게 신앙을 지켰습니다. 그는 집안에서 천주교 서적을 찾아볼 수도 없었고 집 밖의 교우들과는 접촉할 수도 없었기에 어머니로부터 구전으로 기초적 종교 교육을 받았을 뿐입니다. 또 불우한 가정 환경 때문에 한문도 제대로 배우지 못하였지만, 동료 신도들의 구령을 도모하며 성직자를 모셔올 계획을 세우는 데에만 몰두하였습니다.
③ 그는 20세가 되자 더욱 심해지는 문중의 박해로 그의 어머니와 누이 동생을 하느님의 섭리에 맡기고 어느 교우집으로 피신하였습니다. 생활의 어려움을 종교적 극기로 인내하며 자기의 신앙을 심화, 향상시켰습니다. 동시에 그는 박해로 흩어진 교우들을 모아 지도하고 성직자 영입 운동을 전개하기 위해서는, 먼저 자기에게 좀더 깊은 교리 지식과 한문 지식이 필요하다고 생각하였습니다. 그래서 정 하상은 당시에 출중한 재능과 높은 덕망을 지닌, 함경도 무산 지방에서 유배 생활을 하고 있는 신자 조동섬(유스띠노)을 찾아가서 교리와 한문을 배우고 한양으로 돌아왔습니다.
④ 한양으로 돌아온 정하상은 젊은 나이에 교회의 새로운 지도자로서, 5년 전에 신 태보(베드로), 권기인(요한), 이여진(요한)이 교회 재건 운동의 하나로 시도하다 이루지 못한 성직자 영입 운동을 재개하면서 교회 활동에 나섰습니다. 그는 하인이라는 미천한 자리를 자원하여 조선 왕국의 북경 파견 사절단 일행에 끼여 여러 차례에 걸쳐 북경을 드나들면서 앞으로 성직자가 입국할 수 있는 경로를 조사하였습니다.
⑤ 1816년, 한양의 교우들과 접촉한 정 하상은 성직자 영입 운동을 호소하여 북경 왕래에 필요한 여비를 마련하여 북경으로 떠났습니다. 그러나 첫 여행에서는 북경교회로부터 성직자 파견을 약속받지 못하고 돌아왔습니다. 그는 결코 실망하지 않고 거의 매년 북경을 방문하여 성직자를 간청하였습니다. 성직자 숙소를 마련하기 위해 한양에 자기 집을 장만하고 어머니와 누이 동생을 마재에서 데리고 왔습니다. 1823년에 정하상은 북경 여행 중, 당시 사절단의 역관인 유진길(아우구스띠노)을 알게 되고 조금 후에는 사절단의 마부로 있던 조 신철(까롤로)을 만나 이들을 영세, 입교시켰습니다. 이제 두 사람은 정 하상의 성직자 영입 운동에 있어서 절대적 협조자가 되어 좀더 쉽고 안전하게 북경을 왕래하면서 북경 교회와 로마 교황청에 보내는 편지를 쓰고 전달하여, 마침내 한 명의 중국인 신부와 세 명의 프랑스인 성직자를 모실 수 있었습니다.
⑥ 정하상은 성직자들을 자기 집에 모시고 사목 활동을 도왔습니다. 또한 그는 앵베르 주교에 의해 신학생으로 선발되어 교육을 받기도 하였으나, 기대해박해로 교육이 중단되어 사제서품을 받지는 못하였습니다.
⑦‘사학토치령’(邪學討治令)이 반포되자 정하상은 자기 집에 모시고 있던 앵베르 주교님을 다른 곳으로 피신시키고 6월 1일(음력)에 체포되었습니다. 이때에 그는 천주교 박해가 일어나자 자신의 체포를 예감하고 써놓은 「상재상서」(上宰相書)를 관가에 제출하였다. 이 소책자는 3천4백 자로 된 한국 교회 역사상 유일한 호교론으로서 당시에 천주교 탄압을 주창한 우의정 이지연에게 올린 호교문입니다. 정하상은 「상재상서」에서 유교의 사상과 윤리관을 통해서 천주교 교리(천주의 존재, 천지 창조, 십계명, 영혼론, 상선 벌악, 천주교와 불교의 비교 등)를 설명하였습니다. 아울러 그는 조선 유학자들이 오해 또는 비난하고 있는 천주교의 신앙(무군무부의 종교, 조상 제사의 거부, 신주 공경의 배척 등)을 해명, 옹호하였습니다. 또한 정 하상은 천주교는 조선 유교 사회의 전통을 거스르는 종교가 아니며 사회윤리를 올바르게 하는 미덕을 갖추고 있다고 주장하고, 천주교를 사교(邪敎)로 몰아 박해함은 부당하다고 지적하면서 신앙의 자유를 호소하였습니다. 마지막으로 그는 이러한 신교의 자유가 허락되지 않을 경우 어떠한 형벌이 닥치더라도 배교하지 않겠다는 결의를 표명하였습니다.
⑧ 6월 4일(음력)에 정 하상은 첫 심문에서 배교를 단호하게 거절하면서 다음과 같이 반문하였습니다. “우리는 매일 우리의 일용품으로 외국(중국)에서 값비싼 물건들을 구입하면서, 참된 종교인 천주교는 다만 그것이 다른 나라에서 들어왔다는 것만으로 배척하는 것이 옳습니까? 모든 사람이 누구를 막론하고 이 종교를 신봉할 의무가 있는 것이 아닙니까?” 그는 여섯 차례에 걸쳐 심문을 받으면서 혹독한 고문을 당하였습니다. 1839년 8월 15일(음력)에 정 하상은 그의 동료 유진길과 함께 모반무도(謀叛無道)의 죄목으로 사형 선고를 받았습니다. 사형장으로 가는 도중에도 평화로운 미소를 띠던 정하상은 서소문 밖에서 참수형으로 순교하였으니, 그의 나이 44세였습니다.
