제 11 장
하느님이 소돔인들의 죄악에 진노하시고 그들을 멸망시킨 것에 대하여
1. 교만한 소돔인들의 불경건함
소돔인들은 그들의 생활이 부유해지고 윤택해지자 교만해져서 사람들을 부당하게 대하기 시작했고, 하느님께 받은 은혜를 기억하지 못할 정도로 무례해졌다. 그들은 이방인들을 미워했으며[㈜ 소돔인들의 이방인들에 대한 원한 (misoxeniva)은 지혜서 19:13 이하에 언급되어지며 랍비 문서들-예를 들면 피르케 R. 엘리에젤(Pirke R. Eliezer)25장-에서 강조되고 있다. \”소돔 사람들은 여행자나 이방인에게 음식을 나누어줌으로써 그들 주인이 받을 수 있는 영예를 전혀 고려하지 않았다. 다만 그들은 모든 나무로 담을 쌓기까지 했다.\”] 거의 대부분 동성애에 빠져 있었다. 따라서 하느님께서는 그들에 대해 크게 진노하셔서 그들의 교만을 벌하시고 그 도시를 멸망시키시고 그 땅에 서는 어떤 식물이나 열매도 자라지 못하도록 그 땅을 황폐화시키시기로 결심하셨다[(참). 창18:20].
2. 아브라함을 찾아 온 천사 방문객들 [창18:1]
하느님께서 소돔인들을 이같이 멸망시키시려고 결심하셨을 때 아브라함은 그의 뜰[㈜ 창세기에는 \”장막\”으로 되어 있음. 요세푸스는 헬라어의 집 개념을 도입하고 있다.] 앞 마므레(Mambres) 상수리 나무 옆에 앉아 있다가 세 천사를 보았다. 아브라함은 그들을 나그네들이라고 생각하고서 일어나서 그들에게 인사를 하고 그들이 그의 초청을 받아들이고 자기 집에 거하기를 요청했으며, 그들이 기꺼이 동의하자, 아브라함은 즉시 식사 준비를 하라고 명령했다.아브라함은 송아지를 잡아서 구운 후에 상수리 나무 아래 앉아있는 나그네들에게 갖다 주었다. 그들은 음식을 먹으면서[㈜ 창18:8, \”그들이 먹으니라\” 이 \”가현적(docetic)인 요세푸스의 병행구가 필로(Philo)에게서도 축어적으로 다시 나타난다. 또한 팔레스틴 탈굼(Targum)에는 \”그 (아브라함)는 그들이 먹는지 어떤지를 (보기 위해서)조용히 했다\”라고 되어 있다. 신인동형동성설(神人同形同性說)에 그와 같은 기피현상(avoidance)은 랍비문학적인 특징이다.] 그 아브라함을 찾아온 세 천사<유대고대사 1권 11:2,4>의 아내 사라(Sarah)가 어디 있는가를 물었다. 안에 있다고 말했을 때 그들은 자기들이 후에[㈜ 장차(eiv\” to; mevllon). 참). 눅13:9). 히브리어는 \”향후 일년\”을 의미하는 것으로 받아들여진다.] 다시 올 때는 어머니가 되어있을 것이라고 말했다. 이 말을 들은 사라는 미소지으며[㈜ 창세기에는 \”속으로 웃고\”라고 나와 있음.\”] 자신의 나이는 90세이고 남편은 100세인데 어떻게 아이를 가질 수 있겠느냐고 말했다. 그러자 그들은 더 이상 자신들의 신분을 감추지 않고 자신들은 하느님의 천사들임을 밝히면서 한 천사는 아이가 태어날 것을, 그리고 나머지 두 천사는 소돔의 멸망을 알리기 위해서 보냄을 받은 것이라고 말했다.[㈜ 이러한 직무의 차이는 두 천사만이 소돔을 방문하는 것으로 언급되어진 창19:1에서 베이(Weill)가 인용하고 있는 랍비적 전승에서 추론되었다. 2절의 본문은 아마 경외심(敬畏心)의 동기들에 의해 영향 받았을 수도 있다. 야훼(Jehovah)는 사악한 소돔 사람들과 직접적인 접촉을 피하여만 했기 때문이다. 필로(Philo)의 \’아브라함에 대하여\'(De Abar. 28).]
3. 소돔에서의 천사들 [창18:23]
아브라함이 이 말을 듣고 소돔 사람들을 불쌍히 여기고 자리에서 일어나 그들을 위해 의인과 악인을 함께 멸하지 마시기를하느님께 간청했다. 이에 대해 하느님께서는 소돔인들 가운데는의인이 아무도 없다고 하시면서, 만일 의인 10명만 있다면 그들의 어떠한 죄에도 벌하지 않겠다고 대답하셨으며 아브라함은 잠자코 듣고 있었다. 천사들이 소돔 성에 왔을 때, 롯은 자기의 집에 머물기를 원했다 [창19:1]. 왜냐하면 그는 관대하고 대접을잘하는 사람이었으며 아브라함의 선행을 본 받으려 하는 사람이었기 때문이다.[㈜ 베이(Weill)는 랍비적인 병행구들을 인용한다. 잠13:20-지혜로운 자와 동행하면 지혜를 얻고-은 \”우리 아버지 아브라함과 함께 행하였고 그의 선한 행위와 도(道)를 배웠던 롯(Lot) (피르케 R. 엘리에젤(Pirke R. Eliezer)25장\”에 대한 해석이라고 할 수 있다.] 소돔인들은 이 젊은이들의 아주 잘 생긴 용모를 보고 그들이 롯과 함께 거처하고 있다는 것을 알았을 때 힘과폭력을 사용해서라도, 이 잘생긴 젊은이들과 더불어 육체적 쾌락을 즐기기로 결심했다. 이에 롯은 자기의 집에 온 손님들이니제발 무례히 굴지 말고 절제할 것을 당부했다. 정 그들의 정욕을자제할 수 없다면 이 젊은이들 대신에 차라리 자기 딸들을 내어주겠노라고 약속했다. 그러나 이런 제안도 그들을 만족시킬 수없을 만큼 소돔인들은 타락의 극치를 달렸다.
4. 소돔의 파멸 [창19:11]
하느님께서는 그들의 무례한 행동에 대해 진노하셔서, 그들의 눈을 멀게 하여 집을 찾지 못하게 하셨고, 소돔인들 전체를 멸망시키기로 작정하셨다. 롯은 하느님께로부터 이 사실을 미리 전해 듣고는 자기 아내와 아직 결혼하지 않은 두 딸들을 데리고 그곳을 떠났다. 그러나 두 딸과 약혼한 자들은 롯의 말을 대수롭지않게 생각하고 떠날 생각을 하지 않았다. 하느님은 즉시 그 도시에 천둥번개를 내리시고[㈜ 이 구문은 헤로도투스(Hdt) iv:79의 ej\” tauvthn(thvn oijkivhn) o Qeo;\” ejnevskhye bevlo\” kai; h me;n katekavh pa\’sa를 상기시킨다.] 주민들을 불로 멸하시고, 내가 앞서유대전쟁에서 이미 언급했던 것과 흡사한 화재로 그 땅을 불 바다로 만들었다.[㈜ 전쟁.4권. 8:4(483-485).] 그러나 롯의 아내는 하느님께서 절대 뒤돌아보지 말라고 명령했음에도 불구하소, 그 성을 떠날 때 무슨 일이일어났는지 호기심이 생겨서 계속해서 성을 돌아다 보았으므로그만 소금기둥으로[㈜사해 끝 남서쪽에 있는 염곡(salt hills)인 에벨 우스둠(Jebel Usdum)의 경계를 묘사하면서 C. 가이키(C. Geikie)박사는 \’성지와 성경\’ (Holy Land and the Bible)ii:121에서 \”여기 저기에 염분이 보다 굳어진 부분은…고립되어진 기둥들로 서있다. 그중의 하나는 아랍인들 사이에서 롯의 부인의 이름을 취하고 있다. \”소금기둥\”은 여기 \’성지의 지도\'(Atlas of the Holy Land)에서도 나타난다<스미스와 바돌로뮤(Smith and Bartholomew)지도 30번>.] 변해버리고 말았다. 나는 오늘날까지도 남아있는 이 소금기둥을 본 적이 있다. 롯은 그의 딸들과 함께불로 에워싸인 곳으로부터 작고 협소한 오아시스로 대피해서 그곳에 정착했다. 그 곳은 오늘날까지 소알(Zoor)이라고[㈜ 성경에는 \”소알\”(Zoar, 칠십인역에는 Shvgwr)임. 이것은 주로 사해 남동쪽 지금의 해안으로부터 약 5마일이 떨어진 곳에 위치해 있다. 히브리어로 Za\’ir인데 \’작은\’, \’별로 중요치 않은\’ 등의 뜻이다.] 부르는데, 그것은 히브리어로 \”작은\”이란 뜻이다[창19:22]. 롯은고립되어 함께 지낼 사람도 없고 식량마저도 부족했기 때문에 비참한 생활을 해야만 했다[창19;22].
5. 모압과 암몬의 기원 [창19:30]
그러나 롯의 딸들은 사람들이 전부 다 멸망당한 것으로 알고 그들의 아버지가 전혀 눈치채지 못하게 접근하여 아버지와 동침하였다. 그들이 이렇게 한 것은 인류가 멸절되지 않도록 종족을보존하기 위해서였다. 그 결과 그들은 아들을 낳았다. 언니의 아들은 모압(Moab)으로, 그 뜻은 \’아버지에게서 나온 자\’란 뜻이다. 동생은 암몬(Ammon)을[㈜ 칠십인역도 같음(히브리어로 Ben-ammi임). 요세푸스도 또한 칠십인역으로부터 이들 두 이름에 대한 해석을 취하고 있다.] 낳았으며, 그 뜻은 \’친족에게서나온 자\’를 의미한다. 모압은 지금도 큰 나라인 모압인들의 조상이 되었으며, 암몬은 암몬인들의[㈜ 70인역도 같다(히브리어 \”암몬의 자녀들\”).] 조상이 되었다. 모압인과 암몬인은 코엘레 수리아(Coele-Syria)의[㈜스미스(G.A.Smith)는 \’성지의 역사 지리학\'(History Geogrophy of the Holy Land)이라는 책 p.538(원래 레바논 사이에 있는 저지대에 붙여진 다양한 의미들에 관하여)에서 \”요세푸스는 코엘레 수리아를 팔레스틴 동부 전 지역으로 보았다\”고 주장했다.] 주민들이다. 이것이 롯이 소돔인들 가운데서 탈출하게 된 경위이다.
