제 11 장
여로보암의 아들의 죽음과 여로보암이 아비야에게 패배한 것, 또한 조금 후에 아비야가 죽자 그의 왕국을 아사가 이어받았고, 여로보암 사후에 바아사가 여로보암의 아들 나답과 모든 집안을 멸망시킨 것에 대하여
1. 여로보암이 아들의 병에 대해 상담하기 위해서 그의 아내를 선지자 아히야에게 보냄 [왕상 14:1]
그러나 이러한 불경건한 행동들로 인해 이들에 수반되는 처벌과 함께 하느님께서는 머지않아 그의 머리와 그의 지존들의 머리 위에 임하실 예정이었다.그들이 아비야(Obime)라고[㈜ 성경에는 아비야. 칠십인역에는 !Abiav] 부르는 그의 아들이 병이 났을 때, 여로보암은 그의 아내에게 명하여 그 녀의 의복을 벗고 평민 의복을 입은 후, 선지자 아히야(Achias) 에게[㈜ 성경에는 아히야(Ahijah). 참). 고대8권. 7:7(206) 각주 283)] 찾아가라고 하였다. 그는 아내에게 아히야는 미래를 예언하는 놀라운 능력을 가졌으며, 그가 왕이 될 것을 미리 예언했었다고 일러 주었다. 그느 그녀에게 다른 사람인 체 하고 가서 그 아이가 병을 극복할 것인지에 대해 아히야에게 물어 보라고 하였다. 그래서 그녀는 남편의 명대로 의복을 갈아입고[㈜ 요세푸스는 성경에 나오는 선지자에게 그녀가 가져온 선물들에 대한 설명 을 빠뜨리고 있다.] 아히야가 살고 있는 실로성으로 갔다. 그녀가 그 선지자의 집에 막 들어서려 할 때 그의 눈은 나이로 인해 희미한 사을 볼 뿐이었는 데 하느님께서 그에게 나타나셔서 여로보암의 아내가 그에게 온 것과 그녀의 질문에 어떻게 대답할 것인가에 대해 말씀하셨다. 그래서 그녀가 평범한 낯선 여자로 변장하고 그의 집에 들어설 때 그가 큰 소리로 외쳤다. \”들어오라, 여로보암의 아내여! 왜 스스로 변장하였느냐? 네가 여기에 온 것이 하느님의 아신 바 되어 하느님께서 내게 나타나셔서 네가 오는 것을 알리셨고 내 가 말해야 할 것들을 말씀하였다. 그러므로 네 남편에게로 돌아 가서 하느님께서 다음과 같이 말씀하셨다고 전하라. \”네가 보잘것 없는 하등의 사람일 때 너로 큰 자가 되게 하였고 다윗의 자 손들의 손에서 왕국을 빼앗아 너에게 주었다. 네가 이러한 거슬을 마음에 두지 아니하고 나에 대한 예배를 저버렸으며 쇠를 녹 여 우상을 만들고 그들에게 경배하였다. 그러므로 나 역시 너를 꺽어버리고 모든 너의 자손들을 멸절시킬 것이며 또한 개와 새 들의 먹이가 되게 할 것이다. 나는 어떤 한 사람을 세워 전 이스라엘을 다스리게 할 것이다. 그리고 여로보암의 계열에서는 어느 한사람도 살아남지 못할 것이다. 백성들역시 이 징벌을 함께당해서 그들의 옥토에서 쫓겨나 유브라데강 너머의 지경으로[㈜ 성경에는 \”그강\”임. 요세푸스는 탈굼(Targum)에서 그리고 성경에도 자주 그러하듯이 유브라데(Euphrates)강을 의미하기 위해 이렇게 쓴다.]흩어지게 될것이다. 이는 그들이 왕의 불경건한 길을 뒤따랐다. 그가만든 우상으 섬기고 내게 대한 제사를 포기했기 때문이다. 그리 고 여자여, 너는 남편에게 가서 이 말들을 말하라. 그러나 너는 네가 그 성에 들어갈 때, 아이의 생명이 그를 떠나 아이가 숨진 것을 알게 될 것이다. 그리고 그가 장사될 때, 모든 백성이 그를 위해 울고 큰 애통으로 조상하게 될 터인데 이는 모든 여로보암 의 계열 중에서 그만이 선했기 때문이다.\”
[ 아히야가 여로보암 가문의 멸망을 예언하다 (왕상 14:7)]
아히야가 이런 일들을 에언했을 때, 여로보암의 아내는 아들의 죽음에 대한 말을 듣고 심한 혼란과 슬픔에 빠져 급히 밖으로 나갔다. 그녀는 집으로 돌아가면서 아이의 죽음이 임박했다는 생각에 가슴을 치며 슬퍼하면서 갑자기 들이닥친 불행에 의기소 침하고 극복할 수 없는 비애에 사로잡혔다. 그녀는 아들에 대해 불운을 의미하는 걸음을 재촉했다. 그녀가 빨리 가면 갈수록 죽을 운명에 처해진 아들의 죽은 모습을 더 빨리 보게 될 것이기 때문이다. 그러나 그녀의 남편을 위해서는 빠른 걸음으로 걸어 야만 했다.[㈜ \”여로보암의 처가 일어나 디르사로 돌아가서\”라는 간단한 성경적 진술에 대한 부연설명.] 이윽고 그녀가 도착했을 때, 그 선지자가 예언한 대로 아이가 마지막 숨을 몰아쉬는 것을 보았고 그녀는 모든 일을 왕에게 말하였다.
2. 여로보암이 유다의 아비야와의 전쟁을 준비함 [대하 13:2]
그러나 여로보암은 이 일들에 전혀 개의치 않았고 큰 군대를 모아 아비야와의 전쟁을 위해 이끌고 나아갔다. 아비야는 르호 보암의 아들로 두 지파의 왕으로서 그의 아버지를 계승하였는데 여로보암은 그의 연소함을 업신여기던 터였다. 아비야는 여로보아의 진군 소식을 듣고도 낙담하지 않고 그의 연소함과 치솟는 용기로써 두 지파로부터 군대를 모아 여로보암이 전투를 위해 진을 친 곳에 가까운 스마라임 산에 (Mount Samaron).[㈜ 성경에는 스마라임, 칠십인역은 Somorwvn, 그 정확한 장소는 명확치 않음.] 마주보고 진을 쳤다. 그의 병역은 400,000명이었던데 비해 여로보암 의 군대는800,000명이었다. 양 군대들이 서로를 향해 막 전쟁의폭풍 속으로 들어가려 할 때, 아비야가 높은 곳에 우뚝 서서 손 짓으로 사람들과 여로보암으로 하여금 우선 조용히 그의 말을 들을 것을 요구하였다. 주위가 조용해지자 그는 다음과 같이 말하기 시작했다.
[ 아비야가 여로보암의 침략에 저항함 (대하 13:4)]
\”하느님께서 통치권을 다윗과 그 후손들에게 영원히 주셨다. 는 것은 여러분돌 모르는 바가 아닙니다. 그러므로 나는 어떻게 여러분이 나의 아버지에게 반역하여 그의 종인 여로보암에게 가 게 되었는지, 그리고 이제 하느님께서 통치하도록 선택한 자들 과 전쟁하기 위해. 또 아직 그들에게 있는 왕권을 빼앗기 위해 이곳에 그와 함께 오게 되었는지라 궁금합니다. 여로보암이 지 금까지 보유한 땅들은 부당하게 가지고 있는 것입니다. 그러나 나는 그가 이 땅들을 오래토록 소유할 수 있으리라고는 믿지 않으며 그러나 그가 과거의 행사로 인해 하느님께 처벌받게 될 때, 여러분들로 하여금 자기와 동일하게 죄를 짓도록 설득한 그의 범죄와 쉬지 않고 범죄하여 하느님께 모욕을 던진 죄가 마감되 게 될 것입니다. 그러나 여로분은 나의 아버지로 인해서는 결코 그릇된 행동을 하지 않았었습니다. 하지만 나의 아버지가 사악 한 자들의 충고를 따라 많은 사람들이 모인 자리에서 여러분을 격노케 한 언사를 행하였기에 여러분은 그를 버렸습니다. 아니 그렇게 보입니다. 그러나 실제적으로는 여러분 스스로가 하느님 과 그분의 율법으로부터 자신들을 분리시켰던 것입니다. 하지만 여로분은 그의 아버지 솔로몬과 그로부터 누렸던 혜택들을 기억 해서라도 어릴 뿐만 아니라 백성을 다스리는데 미숙한 한 사람 의 불쾌한 언사와 그의 젊음과 공공(公共)문제들에 대한 그의 무지로 인해 나타난 심하고 인정할 수 없는 그의 행동들까지도 용서했었어야 옳은 것입니다. 선조들의 공로들은 그들의 자녀들 의 죄악에 대한 배려가 되어야 합니다.[㈜ 이 논쟁 부분은 성경에 없음. \”선조들의 공로\”(the merits of the fathers). 에 대한 후기 성경적 원칙에 대하여는 R. 마르쿠스(R.Marcus)저 \’외경에 나오는 율법(Law in the Apocrypha) p.14를 참조할 것.] 그러나 여로분은 이 때나 그때나 이러한 일들을 전혀 골려하지 않았고 우리와 싸우 기 위해 대군을 이끌고 왔습니다. 도대체 여러분의 승리의 희망 이 어디에 근거하고 있습니까? 아마도 황금 송아지와 산들 위에 있는 제단들 안에 있겠지요. 그러나 그것은 여러분의 헌신이 결코 아닌 북경건성의 증거들에 불과합니다. 혹은 우리 군대보다 월등히 많은 여러분의 중대함에 있습니까? 그러나 정당치 못한 명분을 갖고 싸우는 군대는 10,000명이 있다해도 아무런 힘이 없습니다. 왜냐하면 자신의 대적을 정복해야 할 확실한 희망이 서야할 근거는 단지 정의와 하느님을 향한 경건성에만 있기 때 문입니다. 그리고 이것은 처음부터 율법을 준수해왔고 하느님을 경배해온 우리들에게 속해 있습니다. 어느 누구도 하느님을 깨 져 없어질 재료로 만들지 않았고 어는 사악한 왕이 백성들을 유혹하기 위해 간교하게 하느님을 만들어 낸 것이 아닙니다. 하나 님은 스스로 계신 분이고 만물의 시작이자 끝이신 분입니다. 그 러므로 나는 여러분에게 지금부터라도 회개하고 전쟁을 중지할 더 나은 계획을 채택하고 여러분을 지고의 번영으로 인도할 여 러분의 나라의 권리와 권력을 존중하도록 충고합니다.\” [㈜ 요세푸스는 아비야의 연설을 매우 확장시킨다.]
3. 여로보암에 대한 아비야의 승리 [대하 13:13]
이것이 아비야가 백성들에게 연설한 내용의 대략이다. 그러나 그가 말하고 있는 동안에, 여로보암은 비밀리에 보이지 않는 진 지에서 그의 병사중 몇몇을 보내어 아비야를 포위하도록 했다. 그가 적들의 중앙에 놓인 상황이 되자 아비야의 군대는 매우 놀 라며 사기가 떨어졌다. 그러나 아비야가 그들을 격겨하고 그는 대적들에 의해 둘러싸인 것이 아니라고 말했다.[㈜ 유다인들의 실망과 아비야의 권고문은 성경에 나오지 않는다.] 그리고 그들 의 희망을 하느님께 드리자고 간곡히 말하였다. 그들모두는 하느님께 그들의편이 되어 주실 것을 기도하고 제사장들이 나팔을 불자 환희의 함성을 지르며 적들에게로 달려나갔다. 그때 하느님께서 대적들의 사기를 꺽으시고 그들의 힘을 약화시키셨으며 반면 에 아비야의 군대는 더욱강하게 하셨다. 하느님께서 아비야의 군대에게 기념할 만한 대승리를 허락하셨을 때,[㈜ 이 구절에 대하여 구대.7권 14:4(309) 참조.] 여로보암의 병사들에 대한 그 날의 대살륙은 헬라인이난 기타 이방인들의 역 사에도 기록된 일이 없었을 만큼 대대적인 일이었다.[㈜ \”그날의 대살륙은… 없었을 만큼 대대적인 일이었다\” 라는 구절은 투키디 데스(Thucydides) 2:47을 회상시켜 주고 있다.] 아비야의 군대는 원수 500,000명을 쓰러뜨렸고 적들의 가장 강한 성들을 질풍같이 공격한 후 약탈했다. 이 성읍들은 벧엘과 그 지경과 여사나(Isana)[㈜ 성경에는 여사나. 칠십인역, Kanav, 루키안은 !Iesanav] 그 지경이었다.[㈜ 성경은 칠십인역의 !Efrwvn으로 된 에브라임 성읍을 첨가하고 있다. 아비야 의아들 아사가 이 성읍들을 포위했다는 대하 17:2의 약간 다른 설명에 대 해서는 고대. 8권. 13:3 (303) [㈜ 성경에는 라마(Ramah, 칠십인역은 요세푸스의 다른 곳에서는 아르마다(Armatha)라고 불린다. 예.고대.6권 10:4(220). 이곳은 예루살렘]을 참고하라.] 이 패배 후의 여로보암은 아비야가 사는 동안에는 결코 강력한 힘을 가지지 못했다. 그러나 아비야는 그 승리 후 얼마 살지 못하고 3년을 더 통치한 후 죽어서 선조들의 묘실이 있는 예루살렘에 묻혔다 [대하 14:1, 히브리 성경 13:23]. 그는 22명의 아들들과 16명의 딸들을 두었다. 아비야는 이들을 14명의 아내들에게서 얻은 것이다.[㈜ 성경에는 아비야의 부인들과 아이들이 그의 죽음 전에 언급되어 있다.]그리고 그의 왕위는 아들 아사(Asanos)에[㈜ 성경에는 아사(Asa, 칠십인역은 !Asa)] 의해 계승되었는데, 그의 어머니는 마아가(Machaia)였다.[㈜ 성경에는 마아가(Maachah). 칠십인역에는 Maacav. 베이(Weill)는 요 세푸스의 본문이 아사(Asa)의 어머니가 왕위에 오른 그와 관련이 있다는 것을 의미하는 것으로 이해한다.] 아사의 통치 기간동안 이스라엘[㈜ \”두 지파들\” 혹은 \”예루살렘\” 이 잘못 기록된 것임. 아사(Asa)는 유다왕이 었다.] 사람들은 약 10년 동안의 평화를 향유하였다 [왕상 15:10]
4. 나답이 여로보암을 계승함 [왕상 15:25]
이것이 우리가 들어온 솔로몬의 아들 르호보암의 아들 아비야 에 과한 설명이다. 이제 10지파의 왕이엇던 여로보암도 죽었다. [㈜ 왕상 14:20] 그리하여 그가 쥐고 있던 왕권은 아사왕 재위2년에 그의 아들 나답(Naados)[㈜ 이본(異本)에는 나다보스(Nadabos), 성경에는 나답(Madab). 칠십인역에는 Nadavb] 에 의해 계승되었다. 2년을 통치한 여로보 암의 아들 나답도 불경건함이나 사악함에 있어서 그의 아버지를 닮았다. 그는 2년 동안에 군대를 이끌고 블레셋에 속한 깁브돈 (Gaathon)으로[㈜ 칠십인역도 같음. 성경에는 기브돈(Gibbethon). 에브라임 서쪽 야산 지역 에 있는 모딘(Modin)의 북쪽에서 약 5마일 떨어진 지금의 킵비아(Qibia)와 일치할 수 있음.] 진격하여 오랜 기간의 포위 끝에 그 성을 탈취했다. 그러나 그는 아히야(Seidos)[㈜ 이본(異本)의 에일로스(Eilos). 마케일로스(Macheilos)는 칠십인역 벨라안 (Belaavn)-히브리어 사본에서는 기록되지 않은 그의 부친 가문의 명칭-이 와전된 것일 수 있다. 성경에는 아히야(Ahijah). 칠십인역은 !Aceiva.] 의 아들로 그의 친구중 의 하나인 바아사(Basanes)가[㈜ 성경은 바아사(Baasha). 칠십인역은 Baasav. 성경은 그를 나답의 친구로 하지 않았다.] 꾸민 음모에 의해 살해되었고 나답의 사후에 바아사가 왕위를 취하여 여로보암의 모든 가족들을 멸절시켰다. 그리고 여로보암의 친척 중 일부가 성 안에서 죽 음을 맞이 하여 개들에게 찢겨서 먹히게 된 것과 들에서 죽은 자들은 새들의 먹이가 된 것은 하느님의 예언의 성취였다.[㈜ 이설명은 성경 왕상 15:29에 언급되어 있지 않음. 참).고대. 8권 11:1(270)] 이리하여 여로보암의 가문은 그의 불경건성과 불법함에 합당한 보응과 처벌을 받았다.
