제 13 장
아합이 이세벨을 부인으로 맞이하고 자기 선왕들보다 더 악하게 된 것과 선지자 엘리야의 활동과 나봇이 당한 일에 대하여
1. 이스라엘의 아합은 두로의 이세벨과 결혼함 [왕상 16:29]
이스라엘 왕 아합은 사마리아에 거주하면서 22년간 통치하였다. 이전왕들의 행적보다 더 나은것이 없었고 오히려 악을 더 궁리 하면서 자신의 사악함을 더하여 갔다.그는 이전왕들의 사악함을 닮아 갔고 하느님께 죄를 범하기만 하였다. 특히 아합은 여로 보암의 죄악을 닮아갔다. 그는 만들어 놓은 송아지에 경배하였고 이 송아지 옆에 터무니없는 우상을 설치해 놓았다.[㈜ 셩경에는 \”또 그가 아세라(흠정역 에는 \’grove\'(작은숲) 목상을 만들었 으며\”라고 되어있다 aserah는 가나안의 충요의 신을 나타내는 나무 등치 였다.]또그는 두로(Tyer)와 시돈(Sidon)의 왕 에사알(Ithobalos)의[㈜ 성경에는 옛바알(Ethbaal), 칠십인역에는 QIeqebaavl.]딸 이세벨(Jezabele)을[㈜ 성경에는 이세벨(Jezebel), 히브리어로 \’Izebel, 칠십인역에는 !Iexavbel.]아내로 맞아 들이면서 이세벨이 섬기는 신을 섬기기도 하였다. 이세벨은 활동적이고 대담한 여인이었으면 불경건과 사악함이 대단한 여인이었다. 이세벨은 벨르수(Belias)라 [㈜ 성경에는 바알(Baal), 칠십인역에는 Baval임. 참). 고대.8권 5:3(145) 각주 203] 하는 두로의 신전을 건축하였고 각종 나무를 심어 놓았다. 또 이세벨은 이 신을 섬기는 제사장들과 거짓 선지자들을 임명 하였다. 아합도 역시 많은 우상를 가지고 있었으며 이전의 왕들 보다 더 사악해져 그 횡포가 극에 이를 정도였다.[㈜ 루키안 수정본처럼 요세푸스는 왕상 16:34에 언급되는 히엘(Hiel)이 여리고 (Jericho)를 건축한 언급을 빠트리고 있다.]
2. 엘리야가 기근을 예언함 [왕상 17:1]
길르앗(Gilead) 땅의 디셉(Thesbone)에는[㈜ 참). 칠시인역으로는 Qessbwvn. 히브리어로는 \'(길르앗)의 거민들의\’ 라는 의미인 mittosabe 대신에 쓰인 \’디시비(Tishibi)로부터\’ 라는 의미의 mittisbi 이다] 전능하신 하나 님의 선지자가[㈜ 선지자라고 이해되어진 엘리야라는 이름이 성경의 이곳에서 언급되어진 다 베이(Weill)는 엘리야에 의해 말하여진 \”내 말에 의해서가 아니라\”라는 성 경 구절에 근거하여 요세푸스의 본문에서 누락될 수도 있지 않았을까 하는 의문을 제기 한다.] 있었는데 그가 아합을 찾아가 이렇게 말해 주었다. \”하느님이 나타나시기까지 이 따에 비나 이슬 한 방울도 내리지 아니할 것이라고 하느님께서 말씀하셨다.\”[㈜ 그것은 바로 엘리야가 아합에게 나타나야 할 때 까지이다. 베이(Weill)는 엘리야게 의해 말하여진 \”내말에 의해서가 아니라\”라는 성경구정에 근거하여 요세푸스의 본문이 원래는 \”그 자신이 그렇게 말해야 할 때까지\”라고 할 수도 있다고 추측한다.] 예언자가 이렇게 확고히 말한후 남쪽 지방으로[㈜ 성경에는 \”동쪽으로.\”] 내려가 한 시냇가에[㈜ 성경에는 \”요단 앞에 있는 그랏시냇가.\”]거처를 두고 살았다. 그는 이 시내에서 나오는 물을 마시며 까마 귀가 매일 물어다 주는 것을 식물을 삼았다.
[ 엘리야와 과부 (왕상 17:10)]
그러나 그 물도 곧 말라 버려서 그는 시돈과 두로에서 멀지 않고 두 도시의 중간에 있는 사르밧(Sarephtha)으로[㈜ 성경에는 사르밧 (히브리어로 Ssreohath, 칠십인역에는 Sareptav임] 갔다. 그것은 하느님께서는 그에게 그곳에 있는 한 과부를 찾아가 생계 를 유지하라고 말씀하셨기 때문이다. 그래서 그는 그 도시 가까이에 이르러 나무 가지를 줍고 있는 한 여인을 발견하게 되었다. 하느님은 그 여자가 바로 그에게 양식을 줄 사삼이라고 알려 주 셨다.[㈜ 하느님께서 엘리야를 격려하는 이러한 설명은 성경에 나오지 않는다] 그가 다가가 인사하고 마실 물 좀 달라고 부탁하였을 때 그녀는 막 물을 길러 돌아 서려고 하였다. 선지자는 물을 길 러 돌아가는 여인을 불러 세우고 자기에게 떡 한덩어리를 달라 고 부탁하였다. 그러자 이 여인은 맹세하여 말했다. \”집에서 한 움큼의 밀가루와 기름 조금 밖에는 없는데 지금 나무 가지를 주워 이것들을 구워서 나와 나의 아들[㈜ 히브리성경도 같음 칠십인역에는 Tevknoi\”(어린이들) 이라고 되어 있음]을 위해 떡을 만들어 먹고난 후 기근 때문에 더 이상 아무것도 없으니 곧 죽으려고 합니 다 .\”그러자 선지자는 이렇게 말했다. \”용기를 가지시고 좋은 것을 희망하시오. 먼저 떡을 만들어 나에게 좀 주시오. 그러면 밀 가루와 기름이 하느님께서 비를 내리실 때까지 떨어지지 않게 하실 것입니다.\” 선지자가 이 말을 하자 이 여인은 떡을 만들어 자신도 먹고 자기 아들과 선지자에게도 나누어 주었다. 이런 일 이 있은 후 가뭄이 그칠 때까지 그녀의 집에는 밀가루와 기름이 떨어지지 않았다.
메난데르(Menander)는 두로의 왕 엣바알(Ithobalos) 행적의 이야기 속에 이 기근을 이렇게 언급하고 있다.[㈜ 참). 아피. 1권. 18(116) 각주를 보라.] \”그의 통치기 간 중 휘페르베레타이우tm(Hyperveretaeus)달부터 다음해 휘 페르베레타이우스(Hyperyeretaeus)달까지 비가 오지 아니하였다. 그러나 그가 애원하자 큰 천등이 쳤다. 이 에바알은 베니 게(Phoenicia)에 보트리스(Botrus)시를 세웠고 리비아(Libya) 에 아우자(Auza)시를 세웠다. \” 이런 말들은 아합 시대의 가뭄 을 말했던 것 같다. 왜냐하면 그 시대에 엣바알이 두로를 다스렸다고 메난더가 우리에게 알려주고 있기 때문이다.
3. 엘리야가 과부의 아들을 소생시킴[왕상 17:17]
우리가 앞에서 언급한 선지자의 생계유지를 도와주던 과부의 아들이 병에 걸려 숨을 거두자 손으로 가슴을 치며 통곡하면서 자기의 감정을 노골적으로 드러냈다.[㈜ 여인의 슬픔에 대한 설명은 성경에 나와 있지 않음] 즉 자기의 죄를 비난하기 위해 자기를 찾아와서 그 벌로 자가 아들을 죽게 했느냐고 선 지자에게 불평을 늘어 놓았던 것이다. 그러나 선지자는 점잖게 격려를 하면서 아들을 보여 달라고 하였다. 왜냐하면 선지자는 그 아들을 다시 살려 그 여인에게 보내 주려고 하였기 때문이다. 그래서 여인은 자기 아들을 선지자에게 보냈고 선지자는 아들을 자기가 머물고 있는 다락방으로 데려가서 침대에 누이고 하 나님에게 울며 기도하였다. \”하느님, 저를 기쁘게 하고 생계를 유지하도록 한 이 여인에게서 이 아들을 취해 가심은 좋은 보상 이 아니라고 생각되옵니다, 이 아이의 영혼을 보내 주시옵고 다 시 생명을 주시옵소서.\” 이에 하느님은 그 어먼니를 불쌍히 여 겨 선지자가 그녀에게 악을 행한 것이 아니였음을 보여 주심으 로써 선지자를 기꺼이 만족케 하셨다.[㈜ 하느님의 동기에 대한 이러한 설명은 성경에 참가된 부분이다.] 이에 모든예상을 뒤엎고 아이가 다시 살아나게 되었다. 아이의 어머니는 선지자에게 가사하고 하느님께서 그와 교제하심을 보았다고 말했다.
4. 아합이 사람들을 보내 엘리야를 찾도록 함 [왕상 18:1]
얼마 후[㈜ 성경에는 \”많은 날을 지내고 …제3년에\”임] 엘리야는 하느님의 뜻에 따라 아합 왕에게 찾아와 비가 다시 올 것이라고 예언하였다. 기근은 전국에 미쳤고 생명을 유지하는데 필요한 것들이 많이 부족하였다. 사람들이 먹을 것이 부족한 것은 물론이고 기근 때문에 땅도 말이나 짐승들이 먹이로 사용할 초목을 충분히 산출해 내지 못하였다. 그래서 왕 은 자기 가축을 지키는 오바댜(Obedis)를[㈜ 성경에는 오바다. 히브리어로 Obadyahu, 70인역은 !Abdeouv] 불러 물의 근원지 나 시내에 가서 가축을 먹일 수 있는 목초를 찾거든 그것들을 베 어 짐승들을 위해 비축해 둘 것을 명령하였다. 그리고 왕은 사람 기 거주할 수 있는 모든 곳에 사람을 보내어 엘리야 선지자를 찾도록 하였다. 그러나 찾지 못하자 왕은 오바댜에게 자기와 동행 할 것을 명하였다. 그들은 앞으로 가다가 두갈래 길에 이르게 되었다. 오바댜는 이세벨 왕비가 선지자들을 살해할 때 100명의 선지자들을 동굴에[㈜ 바른 이문으로 체택되어진 단어 underground(지하)는 성경에 나와있지 않는 설명이다. 다른 곳에는 \”가리스(Garis)아래의 동굴에\”라고 되어 있는데 이는 이해할 수 없는 부분이다. 그러나 u|po; Gavri\”(Garis위에)라는 말은 \’동굴\’을 의미하는 히브리어 mearah(혹은 탈굼의 meartha)의 부주의한 읽기에서 기원한다. 즉 철자 \’me\’ 히브리 전치사로 from 의 뜻이며 arah 는 (보통) Garav로 음역되어져 이둘이 합쳐서 ajpo; garav (혹은 Garqav)가 되는 데 이것이 vJpo;Gavri\”로 와전될수 있었을 것이다. 이 제안은 매우 수용하기가 힘들다,] 숨겨주고 떡과 물을 주었던 일이 있었다. 이제 오바댜가 왕에게서 혼자가 되자 엘리야가[㈜ 루키안(Luc)에서처럼 엘라어로 엘리아스(Elias), 히브리어로 Eliyahu 칠십 인역에는 !Hleiouv] 찾아 왔다. 그러자 오바댜는 선지자에게 \”당신은 누구입니까?\”[㈜ 성경에는 오바댜(Obadiah)가 엘리야(Elinah)를 즉각적으로 알아보지만 그는 \” 내 주엘리야(Elinah)여 당신이시니끼?\” (A.V.에는 \”내 주 엘리야 이시니이까?\”) 라고 확실히 (혹은 놀라서)묻는다.]하고 물었다. 엘리야는 그에게 왕에게 가서 내가 왕을 이미 기다리고 있었노라고 말할 것을 명하였다. 이에 오바댜가 대답했다. \”나보고 당신에게 악을 행하라는 말입니까? 당신을 죽이려고 찾고 있는 사람에게 나를 보내신다는 것입니까? 당신을 찾으려고 온 땅에 사람을 보냈다는 것을 모르십니까?\” 그리고 오바댜는 하느님께 서 다시 엘리야에게 나타나 다른 곳으로 옮겨 놓았을 때 왕이 엘 리야를 찾다가 못 찾으면 자기에게 속은 줄 알고 왕아 자기를 죽 일까봐 두렵다고 엘리야에게 말하였다. 그래서 그는 엘리야에게 자기도 예언자적인 기술을 송하고 엘리야의 동료가 되고 싶다 고 하면서 이세벨이 다른 예언자들을[㈜ 문자적으로 \”동료 기술자들.\”] 다 잡아 죽인 와중에도 자신이 100명의 예언자를 안전하게 숨겨 주고 먹고 마실 것을 마련해 주었으니 자기의 안전도 보장해 달라고 요구하였다. 그 러나 엘리야는 그에게 두려워하지 말라고 하면서 왕에게 가라고 하였다. 그리고 그에게 맹세하면서 바로 그날 자신이 확실히 아합을 만날 것을 확증해 주었다.
5. 갈멜산상에서 엘리야와 바알 선지자가 대결함 [왕상 18:16]
그러자 오바댜는 왕에게 엘리야가 있는 곳을 알려 주었다. 아합은 엘리야를 만나 화를 내면서 \”그대가 기근으로 히브리 백성들을 괴롭힌 사람이냐?\”고 물었다. 그러자 엘리야는 아부하는 말없이 \”그 사람은 당신 자신, 즉 왕과 왕의 집이 이스라엘을 괴 롭게 하였소\”라고 말하였다. 게다가 이스라엘 땅에 이방신을 가져오고 그것들에 예배하고 참되신 하느님을 존경하는 태도를 버 리고 자신의 것에서 떠나게 된 것이 아스라엘 백성은 괴롭히게 된 원인이라고 대답하였다. 엘리야는 왕에게 모든 백성과 그의 아내와 그의 선지자 400명을[㈜ 성경에 의하면 450] 데리고 갈멜(Camel)산으로 오 라고 하였다. 아합은 모든 사람들을 갈멜산으로 가게 했다. 선지 자 엘리야는 그들 가운데 서서 \”언제까지 마음과 뜻을 정하지 못하고 이렇게 살 것이냐?\” 라고 외쳤다. 또 엘리야는 사람들을 향하여 우리들의 하느님이 참되고 유일하신 하느님이라고 생각 되거든 하느님과 하느님의 계명을 따를 것이며. 이것도 아니라 고 생각되거든 이방신의 뜻에 따르며 그 신들을 섬기라고 훈계 하였다. 백성들은 엘리야의 말에 아무 대답이 없었다.
엘리야는 이방신들의 능력과 자기 하느님의 능력을 시험해 보자고 제의 하였다. 엘리야는 혼자였고 이방신 선지자들은 400명 이었다.[㈜ 이 부분에서 요세푸스는 옹상 18:22(칠십인역)에 있는 바알 선지자 450명 과 함께 언급되어진 아세라<asherah, A,V에는 \”작은 나무 숲(groves)> 선 지자 400명을 언급하고 있는 것으로 보인다.]각각 송아지를 잡아 제사를 드리되 나무 장작을 놓고 그곳에 불을 피우지 말고 각가 자기의 신을 불로 장작을 불로 태워 달라고 기도하라고 제안을 하였다. 그래서 그렇게 하시는 하 나님이 참 하느님이 될 것이라고 하였다. 백성들은 이 제안을 기 꺼이 받아 들였다. 그래서 엘리야는 이방 선지자들에게 먼저 송 아지를 잡아 죽여 자기들의 신들 부르도록 하였다. 그러나 이들 선지자들의 기도와 기원은 효과를 발휘하지 못하였다. 그러자 엘리야는 그들을 조졸하면서 너희들의 신이 여행갔는지.[㈜ 성경에는 엘리야가 하나의 신을 말함.] 졸 고 있는지 모르니 더 큰소리로 신을 부를 것을 명하였다.[㈜ 히브리어사본도 같음. 칠시인역에는 빠짐. 그러나 요세푸스는 \”생각하고 담 화하는 것\”이 히브리어 성경이 의미하는 바라면 그것이 심취해 있는 그들의 신에 대한 엘리야(Elinah)의 조롱을 생략하고 있다 (A.V.에는 \”그(신)가 말 하고 있는, 혹은 그가 수행하고 있는\”으로 되어있고 탈굼(Tar-gum)에서 \”안심하다\”인데 이 해석을 요세푸스가 취하여 부적당한 설명을 피할수도 있 었다.] 이 선지자들은 아침부터 정오까지466) 자신들을 칼과 창으로 찌르면 서 자기 나라의 관습대로 애를 썼으나 아무 소용이 없었다. 그 후에 엘리야는 제사를 드린다고 하면서 이방 선지자들을 쫓아냈다.[㈜ 백성들이 가까이 나아오도록 하는 엘리야(Elijah)의 초대에 대한 설명은 성경에 첨가되어 있다. 랍비전승은 나무에 불을 붙일 때 바알(Baal)선지자 들이 간섭하는 것에 대하여 엘리야(Elijah)가 경계하였다고 말하고 있다. 참).Ginzberg.ⅳ. 198] 백성들이 가까이오자 엘리야는 히브리의 각 지파대로 12개의 돌을 취해 제단을 쌓고 깊은 도랑을 판 후 제단 위에 나무 장작들을 쌓아 놓았다. 그리고 엘리야는 4개를 물통을 채워 제 단 위에서부터 부어 도랑에 넘치도록 물을 채우라고 명령하였 다. 그는 이 일을 마치자[㈜ 성경에 따르면 물항아리들을 가득 채워서 세 번이나 쏟아부었다.] 하느님께 기도하기 시작하였다. 이 미 오랜 시간 동안 죄 가운데 있었던 사람들에게 하느님의 능력을 보여 달라는 기원이었다. 이 기도를 하자 많은 사라들이 보는 가운데 갑작스럽게 불이 하늘로부터 제단 위에 내려 희생제물을 태우고 도랑의 물까지 없애버려[㈜ 문자적으로 \”불이 붙었다\” 혹은 \”불탔다\”.] 삽시간에 그 곳을 마른 땅이 되게 하였다.
6. 바알 선지자들에 대한 엘리야의 승리 [왕상 18:29]
이스라엘 백성들이 이를 봐마자 그들은 땅에 엎드려 하느님 을 경배하면서 \”위대하시고 유일하신 참 하느님\” 이라고 고백하였다. 백성들은 이방신들이 단순히 인간들의 악한 생각에서 형 성된 것들이라고 고백하였다.[㈜ 성경에는 거짓우상 (gods)들에 대한 어떤 언급도 없다.] 그래서 백성들은 엘리야의 명 령대로 이방 선지자들을 잡아죽였다.[㈜ 성경에 따르면 그들을 살해했던 자는 엘리야(Elijah)였다.] 또 엘리야는 왕에게 이제 걱정하지 말고 점심 먹으러[㈜ 성경에 없는 설명임.] 가라고 하였다. 왜냐하면 잠시 후 하느님이 내리실 비를 보게 될 것이라고 하였다. 그러자 아합 은 자기 길로갔고 엘리야는 갈렘산 정상에 올라가 앉아[㈜ 혹은 \”의지 하면서\”, \”끓어 엎드려(A.V.에는 \”자신을 엎드리다\”)] 자기머리를 무릎 사이에 넣고 그의 종을 시켜 놓은 곳에 올라가 바다 쪽을 살펴 보라고 하였다, 구름 한 점이 일어나는 것을 보면 와 서 일러 달라고 하였다. 이에 종은 올라가 많은 시간 있었으나 아무 것도 보지 못하였다가 올라간지 7시간만에 하늘에서 사람 의 발보다[㈜ \”발다박\” 혹은 \”손바닥\”을 의미할수 있는 히브리어 kaph를 번역하고 있는 칠십인역도 같음 (탈굼의 이 부분도 같음)] 크지 않은 검은 것을 보았다고 에릴야에게 말하자 엘리야는 아합에게 비가 내리기 전에 도시로 가라고 하였다. 그 래서 아합은 이스르엘(Jezarela)[㈜ 수정된 형태. 참). 고대 8권. 13:8(355)이하. 다른 사본들에는 Jerezela, Jezrael 이며, 성경에는 이스르엘(Jezreel, 히브리어로 Yizre\’디, 칠십인역 에는 !Iasrahvl(이문에는 !Iexrael), 루키안에는 !Iexrahvl임] 시로 갔다. 잠시 후 온 하늘 이 구름으로 덮여 컴컴해지더니 강한 바람이 불면서 폭우가 쏟아졌다. 그러자 선지자는 하느님의 영에 충만하게 되어 이스라엘까지 왕의 병거를 타고 달려 갔다.[㈜ 성경에는 \”앞에서 달려 갔더라\”]
7. 엘리야가 이세벨을 피해 달아남 [왕상 19:1]
아합의 아내 이세벨이 엘리야가 행한 표적과 자기 선지자들이 어떻게 죽였는가를 알고 화가 나서 엘리야에게 사신을[㈜ 성경에는 \”사자(使者)\”, 아르메니아(Armenia)역본은 복수를 사용한는 점에서 있어서 요세푸스와 일치한다.] 보내 자기 선지자들을 죽인 것처럼 그들의 손으로 엘리야를 죽이겠다 고 협박을 하였다.[㈜ \”그들의 손으로\”라는 구절은 성경에 없는 표현이다. 그러나 헬라어로 \”그것들을 가지고 그를 죽이기 위하여 위협하다\”라는 의미를 띨수도 있다.] 엘리야는 두려워서 에돔(Edom)쪽 유다지파에서 가장 끝에 위치한 브엘세바(Bersubee)라는[㈜ 성경에는 브엘세바(Beersheba, 칠십인역에는 bhrsavbee. 또 다른 형태들이 고대사의 초기 작품 들에서 발견된다.] 곳으로 도망하였다. 거기서 그는 종을 남겨주고 사막으로 들어갔다. 그는 거기서 자기 선조들보다 더 나은 것이 없기 때문에 살고 싶지 않으니 차라리 죽여 달라고 기도하였다, 그는 몸과 마음이 지쳐 어떤 나무아래서[㈜ 로뎀나무(히ㅡ리어로 , 칠십인역에는 으로 음역됨)] 잠자고 있었는데 어떤 사람이 깨우는 바람에 일어나 보니 옆에 먹을 음식과 물이 있었다.[㈜ 요세푸스는 칠십인역 본문-\”누군가가 그를 어루만지며 이르되 일어나서 먹 으라\”-을 평이하게 의역하였다. 히브리어로는 \”천사가 그를 어루 만지며 이 르되\”, 등이다. 히브리어 성경과 칠십인역 둘다 천사의 두 번째 출현에 관 해 말하고 있다. ] 그는 그것을 먹고 힘을 회복하였다. 그는 옛날 모세가 하느님으로부터 계명을 받았던 시내(Sinai)[㈜ 성경에는 호렙(Horeb) <다른 곳에서는 시내(Sinai)산과 일치함>. 성경에는 엘리야(Elijah)가 40일 여행 후에 거기서 도착했다는 사실을 첨가하고 있음] 산으로 갔다. 거기서 그는 텅빈 굴을 발견하고 그 속에 들어가 거쳐를 마련하에 되었다 그때. 어디서 들려 오는지 알 수가 없엇으나[㈜ 성경에는 \”(보라)야훼의 말씀이 저에게 임하여. \”이 두사본의 본문에 나오는 다음 절들은 엘리야(Elinah)가 그에게 말씀하신 분이 하느님이셨다는 사실을 알고 있었음을 보여준다.] \”왜 너는 도시를 버리고 이곳으로 왔느냐?\” 라는 음성이 들려왔다. 엘리야는 자기가 이방신의 선지자들을 죽였고 그들이 처음부터 섬기던 분이 유일하신 하느님이었다고[㈜ 문자적으로 \”존재하는 자\”. 이는 4자음 (YHWH)으로 된 철자의 일반적인 헬라주의적인 유대어의 번역이다. 이는 칠십인역 출 3:14에서 발견되는데 히브리어 성경은 \”나는 스스로 존재하는 자니라\” 고 되어있다.] 설득시키자 왕비가 나를 이방 선지자들이 당했던 것처럼 죽이려고 하기 때문이라고 대답하였다. 또 다른 음성이 들려오는데 엘리야에게 내일[㈜ 칠십인역도 같음. 히브리 성경은 시간을 명시하지 않는다.] 밖으 로 나가면 자신이 무엇을 해야 할지를 알게 될 것이라는 음성이 었다. 이에 엘리야는 다음 날 동굴밖으로 나오니 지진 소리가 들리고 밝은 불빛이 보였다.[㈜ 베이(Weill)는 신의 현현(manifestation)에 관한 성경의 자세한 시적인 설 명을 요세푸스가 명쾌하지 않게 추론한 것에 대해 정당하게 불만을 토로하 고 있다.] 그러더니 잠시침묵이 있은 후 \”어떤 적도 너를이길 자가 없으니 환경 때문에 두려워 하지 말라\” 고 격려하는 거룩한 음성이 들렸다.[㈜ 요세푸스는 엘리야가 광야로 도망친 것에 대한 이유를 하느님께 설명하고 있는 성경의 반복 부분(왕상 19:13 하반절, 14)을 생략하고 있으며 엘리야 (Elinajh)의 적들이 그를 해치지 못할 것이라는 하느님의 말씀으로 이것을 대치하고 있다.] 이 소리는 또 명하기를 집으로 돌아가 님시(Nemesaios)의[㈜ 성경에는 님시(Nimshi), 칠십인역에는 Namesseiv(이문에는 Namesqeiv)] 아들 예후(Jehu)에게 [㈜ 헬라어로 예우스(Jeus), 히브리사본은 Yehu, 칠십인역에는 Eijouv\”(이문에는 !Ihouv)]기름을 부어 백성들의[㈜ 즉 \”이스라엘의.\”] 왕이 되게 하고, 수리아(Syria)의 [㈜ 수정된 본문, 어떤 사본들에는 \”다메섹(Damascus)의 하자엘(Azelos)이 수리아 (Syria)의 왕이 된지라\”로 되어 있음.]왕으로는 다메섹(Damascus)의 하사엘(Azaelos)[㈜ 성경에는 하사엘(Hazael. 칠십인역에는 !Axahvl)]로 삼으며, 아벨(Abela)[㈜ 성경에능 아벨므훌라(Abel-Mehola), 칠십인역은 !Abelmaoulav임, 사마리아(Samaria) 위도상에 있는 요단의 약간 서편 아인 헬웨(Ain Helweh)근 처에 있는 지금의 텔 아부 시프리(Tell Abu Sifri)와 일치한다고 알브라이 트 (Albright)에 의해 감정적으로 주장됨] 의 엘리사(Elisha)로[㈜ 헬라어로 !Elissai\’o\” 참). 칠십인역에는 !Elissai\’e.(이문에는 !Eleisai\’e), 히브리어 성경에는 로 되어 있음.] 하여금 네뒤를 잇는 선지자가 되게 하라고 명령하였다. 또 \”경건하지 않은 백성들은 하사엘이 죽일 것이고 나머지는 예후에 의해 죽임을 당할 것이 다[㈜ 성경에는 \”예후(Jehu)의 칼을 피하는 자를 엘리사(Elisha)가 죽이리라\”가 첨가되어 있음.] 라는 음성이 들렸다.
[엘리야와 엘리사의 만남]
그래서 엘리야는 사밧(Saphates)의[㈜ 성경에는 사밧(Shaphat. 칠십인역은 Safavq(이문에는 Safavt).] 아들 엘리사를 찾아가 보니 엘리사는 다름 사람과 같이 12겨리 소를 끌고 밭을 갈고 있었다. 엘리야는 그에게 다가가 자기 외투를 걸쳐주자 엘리사는 즉시 예언을 하기 시작하면서[㈜ 엘리사 (Elisha)의 예언은 성경에 없는 묘사이다.] 자기 소를 버리고 엘리야를 따 라 나섰다. 그때 엘리사가 자기 부모에게 인사를 하고 떠나가게 해달라고 요구하자 엘리야는 이를 허락하였다. 이에 엘리사는 부모와 작별하고 엘리야를 따라가 엘리야가 살아 있는 동안 엘 리야의 제자와 종이 되었다.[㈜ 요세푸스는 엘리사(Elisha)의 버리고 취하는 것에 대한 설명을 첨가하고 있 지만 엘리사(Elisha)가 백성을 먹이기 위해 한 쌍의 소를 도살했다는 성경 적인 진술(왕상 19:21)은 빠뜨리고 있다.]이렇게 해서 필자는 엘리야에 관 한 일들을 간단히 서술하였다.
8. 아합과 나봇의 포도원 [왕상 21:1. 70인역 20:1]
[㈜ 요세푸스는 아합(Ahab)과 벤하닷(Benhadad)의 전쟁 (히브리어 성경은 20 장)전에 나봇(Naboth)의 이야기 (히브리어 성경은 21장)를 서술하는 칠십인 역을 따르고 있다. 참). 고대.8권. 14:1(363) 이하.]
이스르엘(Jezarel)[㈜ 성경에는 이스르엘(Jezreel) 참). 고대.8권. 13:6(346) 각주 475).] 에 왕의 밭과 인접해 있는 밭을 가지고 있는 나봇(Naboth)이라는[㈜ 헬라오로 나보도스(Naothos, 칠십인역에는 Nabouqaiv)] 사람이 있었다. 왕은 나봇에게 좋 은 값을 주고 나봇의 밭을 사서 자기 것과 합하여 한 농장으로 만들기 위해 그 밭을 팔라고 요구하였다. 만약 돈을 받기 싫으면그 대신에 다른 땅을 선택하면 그 땅을 주겠다고 하였다. 그러나 나봇은 이 땅은 선조에게서 상속받은 것이어서 자기 기업을 지 켜야 하기 때문에 왕에게 그렇게 할 수 없다고 하였다, 이에 왕 은 나봇의 소유를 얻지 못하자 마음의 상처를 받아 슬픔에 쌓요 씻지도 먹지도 아니하였다. 그러자 이세벨이 그의 걱정스런 모 습을 보고 왜 씻지도 않고[㈜ 성경에 없는 설명. 그러나 요세푸스는 아합(Ahab)이 침상에 누웠다는 성경 적 설명은 기술하기 않고 있다.] 식음을 전폐하느냐고 묻자 아합은 이세벨에게 나봇의 고집 때문이라고 하였다. 자기가 왕의 권위 를 내려 놓고 부드러운 말로 권하였는데[㈜ 부연 설명 부분.] 오히려 모욕을 당했 고 바라던 것을 얻지 못했다고 말해주었다. 그러자 이세벨은 나 봇을 혼내줄 수 있는 게락이 있으니 이 사건으로 낙담하지 말고 슬픔을 거두어 몸을 생각하라고 권하였다. 그후 이세벨은 즉시 로 아합의 이름으로 이스라엘 백성 (이스라엘사람)의 지도자들 에게 편지를 하여 금식을 명하고 회중을 모아 나봇이 유명한 사람이었기 때문에[㈜ 성경에 없는 설명이지만 랍비전승에 따르면 그는 아합(Ahab)의 사촌이었 다.] 그들 앞에 나봇을 세우고 대담한 세 사람을 [㈜ 성경에는 \”둘\”. Ginzberg는 ⅳ : 312에서 요세푸스의 3명의 증인에 대한 언 급은 \”더 오래된 할라카(Halakah, 율법)를 전제하는데 이에 따라 사형 과 곤련된 소송에서는 세명의 증인(혹은 더 엄밀히 말하면 한명의 고소자와 두명의 증인)이 필요하다\”라고 쓰고 있다.]세워 그가 하느님과 왕을 모독했다고[㈜ 출 22:28의 모세의 법에 의하여 금지된 죄목들.]증언하게 한 후 돌로 그를 쳐서 죽이라고 명형하였다. 왕비의 이 편지에 따라 나봇은 돌로 맞아 죽었다.[왕상 21(70인역 29):13]. 이 사실을 전해 들은 이세벨은 아합에게 달려가 아무런 댓가를 치르지 않고 나봇 의 포도원을 취할 수 있게 되었다고 일러 주었다. 이에 아합은 기쁜 마음으로[㈜ 칠립인역은 왕상 21:·16에 \”그가 그의 옷을 찢고 베옷을 입었더라\”임. 하와 리어 성경은 여기서 이 문장을 빠뜨리고 있지만 하느님에 의하여아합 (Ahab)에게 경고의 말씀이 전달되어진 성경에 없는 설명임] 침소에서 일어나 나봇의 포도원을 보러 갔다. 그러나 하느님께서는 이 일에 진노하시고 엘리야를 그 밭으로 보내 그가 부정하게 그 밭의 주인을 죽엿음을 지적하라고 하셨 다. 엘리야가 왕에게 가까이 가자마자 왕은 \”네가 좋아하는 대로 만 하는구나\” 라고 하였다. 왜냐하면 왕은 엘리야가 자기의 죄를 지적하기 위해 왔다고 생각했기 때문이다.[㈜ 아합(Ahab)에 의한 죄의 고백은 성경에 없는 설명임.] 엘리야는 \”나봇의 흘린 피가 개에게 먹힌 이 자소에서 당신과 당신 아내의 피도 개에게 먹힐 것이며 당신의 가족이 멸망달할 것이오. 당신은 거만 하고 사악하여 이 나라의 법을 부정하게 사용하여 시민들을 살 해했기 때문이로\” 라고 하였다. 이 말을 들은 아합은 자기가 행 한 것으로 인해 슬퍼하기 시작했고 회개하였다. 그는 삼베 옷을 입고 맨발로[㈜ 택커래이(Thackeray)박사는 \’Josephus, the Man and the Historian\’p. 82 에서는 히브리어 성경이 \’at(조용히 A.V. 는 부드럽게)로 표현하고 있으며 칠십인역 사본들은 생략하거나 \”구부려 절하다\”로 번역한데 반하여 요세푸 스가 \”맨발\”이라고 번역한 것은 탈굼에 근거하고 있다고 지적했다.] 다니며 음식에는 손도대지 아니하였다. 그는 또한 자기 죄를 고백하면서 하느님의 진노를 풀기 위해 노력하엿 다. 그래소 하느님은 아합이 살아있는 동안 그의 가족에게 벌을 내리지 않겠다고 하셨다. 그 이유는 아합이 자기의 죄과를 회개 했기 때문이다.[㈜ 수정된 본문.] 그러나 그형벌은 아합의 아들에게 가서 성취될 것이라는 메시지를 엘리야를 통해 아합에게 전달해 주었다.
