1. 견진 성사의 정의
견진 성사는 사도들과 그 후계자들이 성령 강림날에 받은 성령의 은혜를 전 교회와 모든 성원들에게 전달하는 성사이다. 성령강림날 열두 사도가 성령으로 충만하여 그리스도를 증거한 것처럼 견진 성사를 받은 사람은 자기 생활의 영역과 여건 속에서 그리스도를 증거할 사명을 받는다. 결국 견진 성사는 세례를 통하여 하느님의 자녀로 새로 태어난 사람들이 교회 신비체의 일원으로서 능동적으로 세상과 이웃과 교회에 봉사하는 삶을 살아가도록 성령의 은혜를 받는 성사이다.
2. 입문성사인 견진
입문성사들은 우리를 그리스도의 빠스카 신비에 참여시켜 준다. 세례 성사는 부활하신 그리스도께서 당신 죽음과 부활에 우리를 참여시키는 성사이며, 견진은 성령의 인도로 빠스카 신비에 참여시키는 성사이다. 성체 성사는 그리스도와 성신의 행위로 그리스도의 몸을 모시고 그리스도의 몸을 이루는 성사이다. 이렇게 입문성사들은 각각 독특한 관점에서 빠스카 신비에 우리를 참여시켜 주고 있다.
따라서 견진은 우리의 구원을 이루는 빠스카의 또 다른 주역이신 성령의 역할을 드러내고 있다. 견진 성사는 세례의 보충예식이나 아직 받지 못한 은총을 받는 성사가 아니라, 옛부터 약속된 성령을 받았음을 기뻐하며 기념하는 성사이다.
같은 입문성사로서 견진과 세례의 차이점를 말하자면, 빠스카 신비에 참여시켜주는 관점에서 빠스카의 주역이신 그리스도와 성령의 구별에서 찾아볼 수 있다. 세례가 그리스도의 죽으심과 부활에 우리를 동참시키면서 그리스도의 업적을 부각시킨다면, 견진은 빠스카 신비에서 성령의 역할을 부각시키고 있다.
또한 집전자 면에서는, 사도들이 세례자를 교회의 일원으로 받아들인다는 의미로 안수한 것처럼, 사도들의 후계자이며 지역교회의 보이는 중심이신 주교가 통상적인 집전자인 것이 세례의 경우와는 다르다.
효과면에서는, 세례와 견진은 같은 성령을 모시고, 하느님의 자녀로 새로 탄생하며 교회의 일원이 되고 인호를 받는다는 점에 있어서는 같다. 그러나 견진을 통해서는 더욱 교회에 결합하며 그리스도를 증거하는 삶을 살 수 있도록 하기 위해 성령의 특은 받는다는 점에서 차이가 있다. 이 특은은 세례 때 받지 못한 은총이 아니라 이미 받은 세례자를 더욱 성장시키고 굳게 하는 은총을 말한다.
3. 성령의 역할
이스라엘의 ‘판관’들은 하느님의 영으로 충만해져서 원수의 압제와 인근 백성들의 위협과 공격으로부터 이스라엘 백성을 보호하고 구원하라는 사명을 부여받았다(판관기 참조). 구약의 예언자들은 하느님의 영이 요청하는 바를 하느님의 백성들에게 전해주고자 하는 사명감에 투철하였다. 그래서 하느님의 말씀 때문에 고난을 받고 죽기까지 하였다. 하느님의 영은 왕들과 사제들을 통해서도 활동하셨다. 영이 그들에게 ‘기름을 바르시어’ 그들로 하여금 하느님을 섬기는 일에 있어서 공동체를 주관하는 ‘성별된 자’가 되게 하셨다. 이렇게 이스라엘의 판관을 인도하셨고 예언자들의 입을 열어주셨으며 사제들과 왕들에게 기름을 발라 주심으로써 자기 자신을 충만히 드러내 주셨던 하느님의 영은, 그리스도께서 부활하시어 자기를 따르는 자들의 공동체를 변화시키는 능력으로 주신 성령과 똑같은 분이시다. 성신강림날에 무엇을 해야할 것인가를 알지 못하던 사도들은 성령을 받고 예수 그리스도를 증거할 용기와 힘을 얻어 “예수 그리스도께서 주님이시다”라고 증거하였다(사도2장). 이와같이 성령께서 교회에 강림하심으로 일어난 일이 각 신앙인에게 재현되는 것이 바로 견진성사이다.
그것은 신앙인이 교회와 세상 안에서 수행해야 할 사명과 그 능력을 충만히 부여받는 순간이다. 성령은 바로 우리를 세상의 불의와 악의 세력에서 교회를 보호하고 구원에로 이끌 판관이 되게하고, 어떠한 역경 속에서도 하느님의 말씀을 전할 예언자가 되게 하며, ‘기름 바르시어’ 하느님을 섬기는 일에 있어서 공동체를 주관하는 ‘성별된 자’, 왕이요 사제가 되게 하신다. 따라서 성령의 선물은 선교와 증거라는 이중 봉사를 위하여 베풀어지는 것이다. 그러므로 견진성사는 세례받은 그리스도인에게 “공동이익을 위한”(1고린12,7) 값진 성령의 선물, 즉 성령의 은사를 베풀어 준다. 이로써 견진받은 자는 공동체를 위해서 살아가게 되는 것이다. 성령께서 은사를 베푸시는 목적은 그리스도의 신비체가 성장하고 하느님의 주권이 도래할 수 있도록 우리가 우리 자신을 타인에게 내어주기 위해서이다.
4. 견진 성사의 집전자
교회헌장 26항에서는 주교가 견진 성사의 본집전자(Originarius)라고 하며, 교회법에서는 주교가 견진성사의 통상적 집전자(Minister Ordinarius)라고 규정하고 있다(882조). 그러나 견진성사 예식서에서는 주교와 함께 세례를 집전하는 사제도 견진성사를 거행할 수 있다고 한다. 그런데 이 경우에는 교회법 863조에 따라 어른들의 세례가 주교에 의해 집전된다는 조건 아래 이해해야 한다.
견진 성사로 신도들은 더욱 완전하게 교회에 결합된다(교회헌장 11항). 또 공의회는 견진 성사의 효과를 그리스도의 몸인 교회를 감싸주시고 활성화시키는 성령과의 상봉임을 강조하고 있다. 따라서 견진 성사의 집전자는 ‘세계 교회의 모습대로 형성된 각 부분 교회의 일치를 볼 수 있는 원천이며 기초’(교회헌장 23항)인 주교임이 타당하다. 그러나 죽을 위험에 처해 있는 신자에게는 어떤 사제라도 견진성사를 주어야 한다(교회법 883.3).
5. 견진 성사 예식
견진성사는 특별한 경우가 아니면 미사 중에 거행된다. 이것은 그리스도의 성체와 성혈을 받아 모심으로서 절정에 이르는 입교절차 전체와의 연관성을 밝히 드러내기 위해서이다.
1)견진 후보자들의 소개와 주교의 훈시
2)성세서원 갱신
사탄과 죄악의 포기와 삼위일체이신 하느님께 대한 신앙고백이다.특별히 세번째 질문은(일찌기 성령 강림날에 — 성신을 믿습니까?) 성령과 견진성사의 밀접한 관계를 잘 드러낸다.
견진후보자는 성세서원 갱신을 통해 자신이 받은 세례와 그 의무에 대한 서약을 분명히 한다.
3)견진후보자 위에 기도와 안수
견진후보자 위에 두손으로 안수하며 기도바치는 예식은 견진의 유효한 집전에속하는 것은 아니지만 보완예식으로서 성사의 완전한 이해를 위해 중요시 해왔다. 안수는 성령의 내림을 공동체가 이해할 수 있는 방법으로 표현한 것이며 기도의 내용은 성령의 7가지 은혜를 청하는 것이다.
4)손을 덮으면서 견진자의 이마 위에 도유(“성신 특은의 날인을 받으시오”1) 하는 말마디를 주교가 왼다)-본질적 예식
성유바름-견진자의 이마에 크리스마 성유를 발라줌은,아버지께서 그리스도를 축성하시어 세상에 파견하신 것처럼,사람들 가운데서 사명을 완수하는 성숙한 그리스도인으로 축성하고 그 능력을 갖추게 하는 것이다.
십자표시-이마에 십자표를 그어 주는 것은 그리스도인으로서 신분을 부그러워하지 말고 떳떳하고 자랑스럽게 간직하라는 것이다.
안수 -안수는 사도시대부터 성령을 준다는 표시이다.
인호-도유와 안수를 통해 견진자는 성령의 인호를 받는다. 성령의 이 인호는 그리스도께 전적으로 속해있고 그분을 영원히 섬기겠다는 표시이지만 종말의 시련 때에는 하느님께서 보호해 주시겠다는 약속이기도 하다(요한 묵시록 7.2-3;에제 9.4-6).
5)견진성사와 평화의 인사
새 견진자들이 그들을 완전한 신앙인으로 받아들인 주교와 일치하고 있다는 것을 드러낸다.
6)신자들의 기도
7)특별강복(미사 끝)
6. 견진성사의 대상
세례성사를 받은 신앙인이어야 한다. 특히,자기 행동에 대한 책임을 질 수 있는 분별력을 가진 나이에 이른 사람으로서 고해성사를 받아 은총지위에 있어야 하며, 타인에게 교리를 설명할 수 있을 정도로 교리에도 상당한 지식을 갖추어야 한다. 또한 그리스도의 직무에 참여할 원의가 있어 말과 행동으로 그리스도를 증거하는 삶의 자세가 갖추어진 사람이어야 한다.
