15.5. 영성사상
오리게네스는 뛰어난 영성이론을 갖고 이를 실천한 신앙인이었다. 그의 영성사상은 그리스도교의 영성과 수도자들의 수덕 발전에 기틀을 마련하였다. 그는 영성의 출발점을 창세기 1장 26절의 말씀에 두고 있는데, 인간은 ｢하느님의 모상｣(Imago Dei)대로 창조된 존재이기 때문에 하느님을 닮을 수 있다는 것이다. 게다가 하느님이신 로고스께서 인간 육신을 입고 육화하셨기 때문에 우리는 그리스도를 본받음으로써 하느님과 닮아질 수 있는 가능성이 더욱 커진 것이다. 이중의 가능성을 가지고 있는 인간은 먼저 자아인식 즉 자신이 어디서 와서 어디로 가야 하며 무엇을 해야 하는가에 대한 올바른 방향정립을 해야 한다. 둘째 단계로 자기의 죄와 악습을 고치기 위한 노력을 꾸준히 하여 자신을 정화시켜야 한다.
예를 들면, 교만의 악습을 고치기 위해 겸손의 덕을 닦으며, 더 나아가 기도와 순례 또는 매일 성서읽기 등을 하는 것이다. 셋째 단계로 죄에서 정화된 영혼은 부활의 희망을 갖고 그리스도와 더욱 닮아지려는 영적 갈망을 통해 영적상승을 얻게 된다. 마지막 단계로 영혼은 신비적인 체험을 통해 그리스도와 신비로운 일치를 이루게 되는데, 그는 이것을 ｢영적혼인｣, ｢영적포옹｣이라고 표현한다. 십자가에 못박히신 그리스도와 일치하기 위해 그분의 고통까지 함께 나누어 받으려는 사랑 때문에 기쁘게 순교할 수 있게 된다는 것이다.
따라서 순교자와 수덕자는 모두 그리스도와 완덕을 닮으며 그분과 일치되려는 같은 이상을 갖고 있다는 것이다.
15.5. 영성사상
오리게네스는 뛰어난 영성이론을 갖고 이를 실천한 신앙인이었다. 그의 영성사상은 그리스도교의 영성과 수도자들의 수덕 발전에 기틀을 마련하였다. 그는 영성의 출발점을 창세기 1장 26절의 말씀에 두고 있는데, 인간은 ｢하느님의 모상｣(Imago Dei)대로 창조된 존재이기 때문에 하느님을 닮을 수 있다는 것이다. 게다가 하느님이신 로고스께서 인간 육신을 입고 육화하셨기 때문에 우리는 그리스도를 본받음으로써 하느님과 닮아질 수 있는 가능성이 더욱 커진 것이다. 이중의 가능성을 가지고 있는 인간은 먼저 자아인식 즉 자신이 어디서 와서 어디로 가야 하며 무엇을 해야 하는가에 대한 올바른 방향정립을 해야 한다. 둘째 단계로 자기의 죄와 악습을 고치기 위한 노력을 꾸준히 하여 자신을 정화시켜야 한다.
예를 들면, 교만의 악습을 고치기 위해 겸손의 덕을 닦으며, 더 나아가 기도와 순례 또는 매일 성서읽기 등을 하는 것이다. 셋째 단계로 죄에서 정화된 영혼은 부활의 희망을 갖고 그리스도와 더욱 닮아지려는 영적 갈망을 통해 영적상승을 얻게 된다. 마지막 단계로 영혼은 신비적인 체험을 통해 그리스도와 신비로운 일치를 이루게 되는데, 그는 이것을 ｢영적혼인｣, ｢영적포옹｣이라고 표현한다. 십자가에 못박히신 그리스도와 일치하기 위해 그분의 고통까지 함께 나누어 받으려는 사랑 때문에 기쁘게 순교할 수 있게 된다는 것이다.
따라서 순교자와 수덕자는 모두 그리스도와 완덕을 닮으며 그분과 일치되려는 같은 이상을 갖고 있다는 것이다.