40.3. 영성사상
오리게네스 영성사상에 깊이 영향을 받은 에바그리우스는 스토아철학적인 요소를 가미시켜 구체적이고 엄격한 수덕체계를 세웠다. 그의 수덕체계에 나타나 있는 심리분석은 가히 놀랄만 하다. 그는 죄와 악습에 물들어 있는 인간이 하느님께 되돌아가는 길을 두 단계 즉 수덕실천적 단계와 관상적 단계로 나누어 제시한다. 수덕실천적 단계는 온갖 악습과 욕정에서 영혼을 정화시키는 것으로서 에바그리우스는 여덟 가지 대표적인 악습들 즉 탐식, 음욕, 탐욕, 낙담, 분노, 태만, 허영, 교만을 열거한다. 이 여덟 가지 욕정 또는 악습은 여덟 약령들의 충동질에 의해 생기기 때문에 이를 극복하기 위한 처방역시 각기 다르며, 가장 좋은 처방은 성서의 말씀들이다. 악습들에서 해방된 수도승은 관상의 단계로 넘어갈 수 있는데, 여기에 두 과정이 있다. 먼저 ‘자연적 명상’ 또는 ‘신체적 명상’을 통해 정신을 집중시키는 연습을 해야 한다. 이러한 연습을 거처 점차 ‘정신의 명상’ 상태로 들어가는데, 이때 수도승은 무한하며 어떠한 형태도 지니고 있지 않은 하느님 앞에 자기의 정신을 단순화 하여, 하느님의 빛 자체를 보게 된다. 그래서 기도시간에 명상에 깊이 잠긴 영혼은 성삼의 빛이 빛나는 하늘을 닮게 되며, 그의 정신은 성삼위를 직접 뵙게 됨으로써 신비체험을 하게 된다는 것이다. 에바그리우스의 이러한 관상적 체험 이론은 불교에서 행하는 선(禪) 명상의 과정과 비슷한 면이 많다.
40.3. 영성사상
오리게네스 영성사상에 깊이 영향을 받은 에바그리우스는 스토아철학적인 요소를 가미시켜 구체적이고 엄격한 수덕체계를 세웠다. 그의 수덕체계에 나타나 있는 심리분석은 가히 놀랄만 하다. 그는 죄와 악습에 물들어 있는 인간이 하느님께 되돌아가는 길을 두 단계 즉 수덕실천적 단계와 관상적 단계로 나누어 제시한다. 수덕실천적 단계는 온갖 악습과 욕정에서 영혼을 정화시키는 것으로서 에바그리우스는 여덟 가지 대표적인 악습들 즉 탐식, 음욕, 탐욕, 낙담, 분노, 태만, 허영, 교만을 열거한다. 이 여덟 가지 욕정 또는 악습은 여덟 약령들의 충동질에 의해 생기기 때문에 이를 극복하기 위한 처방역시 각기 다르며, 가장 좋은 처방은 성서의 말씀들이다. 악습들에서 해방된 수도승은 관상의 단계로 넘어갈 수 있는데, 여기에 두 과정이 있다. 먼저 ‘자연적 명상’ 또는 ‘신체적 명상’을 통해 정신을 집중시키는 연습을 해야 한다. 이러한 연습을 거처 점차 ‘정신의 명상’ 상태로 들어가는데, 이때 수도승은 무한하며 어떠한 형태도 지니고 있지 않은 하느님 앞에 자기의 정신을 단순화 하여, 하느님의 빛 자체를 보게 된다. 그래서 기도시간에 명상에 깊이 잠긴 영혼은 성삼의 빛이 빛나는 하늘을 닮게 되며, 그의 정신은 성삼위를 직접 뵙게 됨으로써 신비체험을 하게 된다는 것이다. 에바그리우스의 이러한 관상적 체험 이론은 불교에서 행하는 선(禪) 명상의 과정과 비슷한 면이 많다.