댜해 연중 제 18주일 주일 강론 모음

댜해 연중 제 18주일 주일 강론 모음에 1개의 응답

1. user#0 님의 말:

   2004년 07월 30일 3:03 오후

    

   연중 제 18 주일

   
   

   제 형더러 저에게 아버지의 유산을 나누어주라고 일러주십시오

   
   

   제 1독서 : 전도 1,2 ; 2,21-23

   
   

   제 2독서 : 골로 3,1-5. 9-11

   
   

   복음 : 루가 12,13-21

   
   

   해설

   우리는 오늘 수수께끼의 인물인 전도서의 저자에 의해 아주 냉엄하지만 놀라울이만치 현실적인 하나이 교훈을 대하고 있다 : “헛되고 헛되다, 설교자는 말한다. 헛되고 헛되다. 세상만사 헛되다”(1,2). 이 교훈은 비록 그 분위기가 좀더 가볍고 가라앉은 상태이긴 하지만 루가복음에서만 대할 수 있는 ‘어리석은’ 부자의 비유(오늘 복음)에서 반향되고 있다.

   ‘헛되다’라고 번역되고 있는 hebhel이라는 히브리어 단어는 전도서에서 22번 나오고 있는데 ‘수증기’, ‘숨’을 뜻하며 또한 마치 폐에서 콧구멍과 입에 이르자마자 없어지고 마는 ‘숨’처럼 지극히 단기적이고 단명한 모든 것을 뜻한다.

   
   

   “헛되고 헛되다. 세상만사 헛되다”

   
   

   인간에게 확실한 보증이 될 수 있는 것은 아무것도 없다. 돈이라는 것 즉 특권과 권력, 성공과 쾌락 그리고 바랄 수 있는 모든 것을 획들할 수 있게 해주는 듯싶어 항상 가장 확실한 보증처럼 생각되어 오고 있는 그 돈까지도 인간에게 확실한 보증이 되지는 못한다. 전도서는 말하고 있다. 내일에 대한 수고와 걱정과 불안에 대해 돈이 과연 무엇을 보상해줄 수 잇는가고! “지혜와 지식을 짜내고 재간을 부려 수고해서 얻은 것을 아무 수고도 하지 않은 사람에게 남겨주어야 하다니, 이 또한 헛된 일이며 처음부터 잘못된 일이다. 사람이 하늘 아래서 제아무리 애를 태우며 수고해 본들 돌아올 것이 무엇이겠는가? ㅏ날마다 낮에는 뼈아프게 일하고 밤에는 마음을 죄어 걱정해 보지만 이 또한 헛된 일이다”(2,21-23).

   그러므로 돈을 쌓기에만 몰두하는 사람은 루가의 비유에 나오는 부자처럼 보통 두 가지의 위험에 부딪히게 된다. 갑자기 들이닥치는 죽음의 함정에 떨어지기 때문에 자기의재화를 즐길 수 없고, 자신의 고뇌를 행복과 평온으로 보상받을 수 없다. 즉 부자가 된 지금 그는 그렇듯 애써 모은 재화를 지키기 위해 밤에도 마음을 죄어 걱정을 해야 하기 때문이다(22절 참조).

   헬레니즘의 지나친 영향이 옛 신앙을 대거 위기에 몰아놓는 기원전 2-3세기경에 씌어졌을 이 책의 저자는 그당시 만연해 있던 인간적 무사안일주의를 파헤쳐야 할 만큼 고통스러운 체험을 함으로써 독자들에게 거의 극단적 회의론에 가까운 낙담과 허무의 감정을 불러일으키고있는 듯하다 : “설교자의 이 회의론은 오직 하느님의 뜻을 너무나 잘 안다고 자부함으로써 이세상의 여정에 대해 자만하는 낙관주의적 지혜에 대한 반대 입장으로 간주될 때만이 올바른 의미로 이해될 수 있다”(C. Westermann, Primo approccio all’A. Testamento, Marietti, Torino 1977, p.158).

   이 전도서의 내용은 사물들의 ‘일치성’과 세상 만물의 잠정성을 인식케 함으로써 인간을 고통과 실망 속에 응고시키려는 것이 아니라, 그를 절대적으로 하느님이라고 하는 유일한 ‘부’(富)에 달아들게 하고자 한다. 이와 같은 식으로 복음서에 나오는 ‘복된 가난한 이들’에 이르는 길을 준비하고 있다.

   
   

   “어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심하여라”

   
   

   오늘 복음을 통해 읽고 있는 대목은 루가복음사가의 단독적 사료에 속하는 것으로서 그리스도의 제자들은 이 세상의 ‘재화’ 앞에서 절대적 자유를 누려야 함을 가르쳐주고자 한다.

   이야기의 실마리는 루가복음의 다른 곳에서처럼(10,25 ; 11,45 ; 14,15) 군중 가운데 익명의 한 사람이 던지는 요청에 의해 주어진다 : “선생님, 제 형더러 저에게 아버지의 유산을 나누어주라고 일러주십시오”(루가 12,13). 좀 이상한 요청이지만 흔히 법 전문가들이라고하는 랍비즐에게 제시되곤 했던 법적 종교적 성격을 띤 문제들로 간주하면(민수 27,8-9 ; 신명 21,17 참조) 충분히 이해할 수 있다. 또 다른 한편으로, 이와 같은 요청은 예수님께 대한 존경심도 드러내주고 있다. 즉 그분을 어느 편에도 치우치지 않으시는 공정한 분으로 제시하고 있다.

   그러나 예수께서는 이러한 일상적 문제에 개입하시기를 단호히 거부하신다. 하지만 이것은 이 세상의 재물을 죄악시하는 마니교적 이유 때문이 아니다. 사실 예수 자신이 ‘그와 사도들을 자기네 재산을 자쳐 돕고 있었던’(루가 8,3) 일단의 사람들(특히 여자들)을 두고 있었다. 그 이유는 전혀 다른 데 있다. 예수께서는 근본적으로 인간의 마음속에 자리하고 있는 모든 다툼의 원인인 악을 배격하고자 하신다 : “‘누가 나를 너희의 재판관이나 재산분배자로 세웠단 말이냐?’ 하고 대답하셨다. 그리고 사람들에게 말씀하셨다. ‘어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심하여라. 사람이 제아무리 부요하다 하더라도 그의 재산이 생명을 보장해주지는 못한다’”(14-15절).

   예수께서는 일종의 치안판사와 같이 되심으로써 ‘결의론’(決疑論)적인 문제에다 시간을 낭비하지는 않으신다. 즉 그분께서는 사람들 사이를 갈라놓고 반목케 하며 실제적으로 이기주의와 탐욕에 빠져 들게 하는 궁극적인 원인들을 알아내고 지적해낼 수 있는 지극히 높은 ‘스승’의 자리에 머루러 계시다. 예수께서는 이렇게 하심으로써 구체적인 문제를 해결할 수 있는 척도도 주신다. 즉 재산분배에 있어서 내게 돌아올 몫이 더 크냐 아니면 더 적으냐 하는 문제가 아니라, 내가 사물보다 사람을 바라볼 수 있는 사랑의 척도가 얼마나 크냐 하는 것을 문제로 삼으신다. 나도 내 형제도 더 이상 땅조각의 크기나 돈의 액수에 따라 가치지어지지 않고, 다른 사람들과의 관계를 성실히 유지하기 위해서라면 경우에 따라 ‘유산’의 몫을 포기할 줄도 아는 사랑의 척도에 따라 가치지어진다.

   여기서 예수께서는 재산분재 분제에 관해 당신이 취하시는 태도르써 특별히 중요하면서도 현실적인 다음과 같은 두 가지 사실을 우리에게 가르쳐 주신다고 생각한다.

   우선 첫째로, 인간의 치유는 그의 내부에 자리잡고 있는 이기주의라는 악을 치료함으로써 해야 한다는 것이다. 인간의구조 자체가 건강하거나 병든 것이 아니다. 인간이 그렇게 만들고 있는 것이다. 그러므로 어떤 정치 영역과 제도 속에서도 항상 원죄에 의해 부패될 수 있는 인간의 마음을 치유하는 데서부터 시작해야 한다. 그러면, 아니 그와 동시에 더러워지고 보기 흉하게 변형되어 가고 있는 그 구조를 바꿀수 있으며 더 나아가 폐기해 버릴 수 조차 있을 것이다. 이러한 가르침은 특히 오늘날, 인간들 사이에 나누어야 할 유산의 공평한 ‘심판자’처럼 행동하려 하고 또한 그렇게 행동해주기를 요청받고 있는 그리스도교 신자들에게 있어서 현실적으로 중대한 가르침이다. 예수께서는 후자의 역할을 거절하시고 훨씬 더 힘들긴 하지만 마음의 ‘외개’의 보다 큰 결실을 이룰 수 있는 전자의역할을 택하신다.

   앞으 가르침과 밀접히 연결되어 있는 예수의 두번째 가르침은획들할 수 있고 창출해낼 수 있는 재화와는 관계가 없는 인격 자체가 지니고 있는 가치에 관한 것이다 : “어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심하여라. 사람이 제아무리 부요하다 하더라도 그의 재산이 생명을 보장해주지는 못한다”(15절). 특히 오늘날 많은 사람이 그들이 갖고 있는 ‘재산이 자신들이 생명을 보장해분다’고 생각하고 있다. 이와 같은 일은대개 다음과 같은 두 가지 생각에서 연유한다. 즉 재화라는 것을 그것으로말미암아 생길 수 있는 선이나 악의 문제는 제쳐놓은 채 인간 존재에 보다 큰 가치와 지위와 특권을 부여하는 것으로 생각하는 사고방식과, 또한 재화를 갑작스레 들이닥치는 죽음에서까지 인간 존재를 보호해주거나 보증해주거나 안전하게 지켜줄 수 있는 것으로 생각하는 데서 연유한다.

   
   

   “어떤 부자가 밭에서 많은 소출을 얻게 되었다”

   
   

   예수께서 즉시 이어서 덧붙이시는 ‘어리석은’ 부자의 비유는 정반대의 뜻을 담고 있다. 오랫동안 갈망하고 소중히 여겨 온 그 재화가 죽음으로부터 생명을 지켜주지 못할 뿐만 아니라, 오히려 더 아나가 그 생명을 잃게 한다. 왜냐하면 마음의 평온함을 깨뜨리고, 무엇보다도 특히 애덕과 사랑을 통해 다른 사람들에게 자신을 열어야하는 것을 못하게 방해하여 마음을 가난하게 만들기 때분이다. 이렇게 해서 재화를 쌓는 데에만 몰두하는 사람이 가장 가난하고 불쌍한 사람이 되는 것은 ‘하느님께 인색한 사람’(21절)이 되기 때문이다.

   그러므로 비유의 내용은 다음과 같이 전재되고 있다 : “어떤 부자가 밭에서 많은 소출을 얻게 되어 ‘이 곡식을 쌓아 둘 곳이 없으니 어떻게 할까?’ 하며 혼자 궁리하다가 ‘옳지! 좋은 수가 있다. 내 창고를 헐고 더 큰 것을 지어 거기에다 내 모든 곡식과 재산을 넣어 두어야지. 그리고 내영혼에게 말하리라. 영혼아, 많은 재산을 쌓아 두었으니 너는 이제 몇 년 동안 걱정할 것 없다. 그러니 실컷 쉬고 먹고 마시며 즐겨라’하고 말했다. 그러나 하느님께서는 ‘이 어리석은 자야, 바로 오늘밤 네 영혼이 너에게서 떠나가리라. 그러니 네가 쌓아둔 것은 누구의 차지가 되겠느냐?’고 하셨다. 이렇게 자기를 위해서는 재산을 모으면서도 하느님께 인색한 사람은 바로 이와 같이 될 것이다”(16-21절).

   오로지 자기 자신만 생각하는 그 부자의 이기심은 이와 같이 산산 조각으로 부서지고 말 것이다. 나 자신만을 내세우는 고집과 자기 자신과의 독백은 자기 스스로의 손으로 짓는 차디찬 감옥을 의미한다. 다른 사람들은 존재하지 않고 오직 그와 재산만이 존재할 뿐이다.

   이러한 상황에서는 죽음이 다가오고 있음을 알리는 절망적 허무감을 느끼게 된다 : “이 어리석은 자야. 바로 오늘밤 네 영혼이 너에게서 떠나가리가”(20절). 그는 생명을 재산과 동일시 하였기 때문에 이제 모든 것이 허무하게 무너지고 있다. 계산이 철저하고 지혜롭고, 선견지명이 있고 능력이 있어 보였던 그가 실제로는 어리석은 자님이 드러나고 만다. 성서언어상 ‘어리석다’라는 개념은 정확히 말해 하느님을 모르는 체하고(시편 14,1 등) 잘못된 근거에다 자신의 신뢰심을 두는 어리석은 사람을 일컫는다. 하느님을 거부한 후 스스로 자신의 ‘우상’을 만들어 가는 사람이다.

   이 비유의 전체적인 의미는 스스로를 능력있고 지혜롭고 자기 재산에 의해 보장받고, 보호받고 있다고 여기는 부자의 입장을 이중적으로 뒤집어놓는 데 있다. 사실상 그는 ‘어리석은 자’이다. 즉 그는 아둔하고 앞을 내다볼 줄 모르며, 전혀 가진 것이 없는 ‘가난한 자’이다.다시 말해, 우리가 죽게 되는 순간에 하느님 앞에서 우리를 보장해줄 수 있는 것을 전혀 갖지 못한 자이다. 아마도 편집 과정에서 덧붙여졌을 마지막 구절은 묘한 반어법 현식으로 이 모든 내용을 분명하게 해주고 있다 : “이렇게 자기를 위해서는 재산을 모으면서도 하느님께 인색한 사람은 바로 이와 같이 될 것이다”(21절).

   
   

   “천상의 것들을 추구하십시오…”

   
   

   오직 헛된 보장에 대한 환상만을 만들어내고 있는 이러한 상황이 되풀이되어 나타나고 있음을 라오디게이아 교회의 천사에게 하는 비난에서 볼 수 있다 : “너는 스스로 부자라고 하며 풀족하여 부족한 것이 조금도 없다고 말하지만 사실은 너 자신이 비참하고 불쌍하고 가난하고 눈멀고 벌거벗었다는 것을 깨닫지 못하고 있다”(묵시 3,17).

   우리는 첫머리에서 오늘 독서들의 내용이 매우 냉엄한 교훈을 주고 있다고 말했다. 하지만 우리를 ‘해방시켜주는’ 내용이기도 하다는 것을 말해둘 필요가 있다. 왜냐하면 우리의 마음이 이 세상의 제화에 집착하지 않는다거나 그 재화를 멀리하는 정도에 따라 보다 쉽게 하느님께 달아들 수 있기 때문이다. 이 점에 관해 루가복음에서 예수께서는 천상 성부의 선성과 사랑에 대한 신뢰심을 가질 것을 권고하신 후 즉시 이어서 말씀하고 계시다 : “그러나 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하고 염려하며 애쓰지 말라. 그런 것들은 다 이 세상 사람들이 찾는 것이다. 너희의 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 것을 잘 알고 계시다. 너희는 먼저 하느님의 나라를 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다”(루가 12,29-31).

   유일하고 참된 ‘부’야말로 성도들과 함께 물려받을 ‘영광의 유산’(하느님의 축복)임을 인식하는 것은 그리스도와 함께 죽고 다시 살아난 그리스도교 신자의 자유이다. 그러므로 그리스도교 신자는 오늘의 제 2독서에서 바울로가 권고하고 있듯이 그 목표를 향해 온 정신을 다해 나아가야 한다 : “이제 여러분은 그리스도와 함께 다시 살아났으니 천상의 것들을 추구하십시오, 거기에서 그리스도는 하느님의 오른편에 앉아 계십니다. 여러분은 지상에 있는 것들에 마음을 두지 말고 천상에 있는 것들에 마음을 두십시오. 여러분이 이 세상에서는 이미 죽었기 때문입니다. 여러분의 참 생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 있어서 보이지 않습니다. 여러분의 생명이신 그리스도가 나타나실 때에 여러분도 그분고 함께 영광 속에 나타나게 될 것입니다”(골로 3,1-4).

   응답
2. user#0 님의 말:

   2004년 07월 30일 3:03 오후

    

   연중 제 18 주일

   
   

   제 형더러 저에게 아버지의 유산을 나누어주라고 일러주십시오

   
   

   제 1독서 : 전도 1,2 ; 2,21-23

   
   

   제 2독서 : 골로 3,1-5. 9-11

   
   

   복음 : 루가 12,13-21

   
   

   해설

   우리는 오늘 수수께끼의 인물인 전도서의 저자에 의해 아주 냉엄하지만 놀라울이만치 현실적인 하나이 교훈을 대하고 있다 : “헛되고 헛되다, 설교자는 말한다. 헛되고 헛되다. 세상만사 헛되다”(1,2). 이 교훈은 비록 그 분위기가 좀더 가볍고 가라앉은 상태이긴 하지만 루가복음에서만 대할 수 있는 ‘어리석은’ 부자의 비유(오늘 복음)에서 반향되고 있다.

   ‘헛되다’라고 번역되고 있는 hebhel이라는 히브리어 단어는 전도서에서 22번 나오고 있는데 ‘수증기’, ‘숨’을 뜻하며 또한 마치 폐에서 콧구멍과 입에 이르자마자 없어지고 마는 ‘숨’처럼 지극히 단기적이고 단명한 모든 것을 뜻한다.

   
   

   “헛되고 헛되다. 세상만사 헛되다”

   
   

   인간에게 확실한 보증이 될 수 있는 것은 아무것도 없다. 돈이라는 것 즉 특권과 권력, 성공과 쾌락 그리고 바랄 수 있는 모든 것을 획들할 수 있게 해주는 듯싶어 항상 가장 확실한 보증처럼 생각되어 오고 있는 그 돈까지도 인간에게 확실한 보증이 되지는 못한다. 전도서는 말하고 있다. 내일에 대한 수고와 걱정과 불안에 대해 돈이 과연 무엇을 보상해줄 수 잇는가고! “지혜와 지식을 짜내고 재간을 부려 수고해서 얻은 것을 아무 수고도 하지 않은 사람에게 남겨주어야 하다니, 이 또한 헛된 일이며 처음부터 잘못된 일이다. 사람이 하늘 아래서 제아무리 애를 태우며 수고해 본들 돌아올 것이 무엇이겠는가? ㅏ날마다 낮에는 뼈아프게 일하고 밤에는 마음을 죄어 걱정해 보지만 이 또한 헛된 일이다”(2,21-23).

   그러므로 돈을 쌓기에만 몰두하는 사람은 루가의 비유에 나오는 부자처럼 보통 두 가지의 위험에 부딪히게 된다. 갑자기 들이닥치는 죽음의 함정에 떨어지기 때문에 자기의재화를 즐길 수 없고, 자신의 고뇌를 행복과 평온으로 보상받을 수 없다. 즉 부자가 된 지금 그는 그렇듯 애써 모은 재화를 지키기 위해 밤에도 마음을 죄어 걱정을 해야 하기 때문이다(22절 참조).

   헬레니즘의 지나친 영향이 옛 신앙을 대거 위기에 몰아놓는 기원전 2-3세기경에 씌어졌을 이 책의 저자는 그당시 만연해 있던 인간적 무사안일주의를 파헤쳐야 할 만큼 고통스러운 체험을 함으로써 독자들에게 거의 극단적 회의론에 가까운 낙담과 허무의 감정을 불러일으키고있는 듯하다 : “설교자의 이 회의론은 오직 하느님의 뜻을 너무나 잘 안다고 자부함으로써 이세상의 여정에 대해 자만하는 낙관주의적 지혜에 대한 반대 입장으로 간주될 때만이 올바른 의미로 이해될 수 있다”(C. Westermann, Primo approccio all’A. Testamento, Marietti, Torino 1977, p.158).

   이 전도서의 내용은 사물들의 ‘일치성’과 세상 만물의 잠정성을 인식케 함으로써 인간을 고통과 실망 속에 응고시키려는 것이 아니라, 그를 절대적으로 하느님이라고 하는 유일한 ‘부’(富)에 달아들게 하고자 한다. 이와 같은 식으로 복음서에 나오는 ‘복된 가난한 이들’에 이르는 길을 준비하고 있다.

   
   

   “어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심하여라”

   
   

   오늘 복음을 통해 읽고 있는 대목은 루가복음사가의 단독적 사료에 속하는 것으로서 그리스도의 제자들은 이 세상의 ‘재화’ 앞에서 절대적 자유를 누려야 함을 가르쳐주고자 한다.

   이야기의 실마리는 루가복음의 다른 곳에서처럼(10,25 ; 11,45 ; 14,15) 군중 가운데 익명의 한 사람이 던지는 요청에 의해 주어진다 : “선생님, 제 형더러 저에게 아버지의 유산을 나누어주라고 일러주십시오”(루가 12,13). 좀 이상한 요청이지만 흔히 법 전문가들이라고하는 랍비즐에게 제시되곤 했던 법적 종교적 성격을 띤 문제들로 간주하면(민수 27,8-9 ; 신명 21,17 참조) 충분히 이해할 수 있다. 또 다른 한편으로, 이와 같은 요청은 예수님께 대한 존경심도 드러내주고 있다. 즉 그분을 어느 편에도 치우치지 않으시는 공정한 분으로 제시하고 있다.

   그러나 예수께서는 이러한 일상적 문제에 개입하시기를 단호히 거부하신다. 하지만 이것은 이 세상의 재물을 죄악시하는 마니교적 이유 때문이 아니다. 사실 예수 자신이 ‘그와 사도들을 자기네 재산을 자쳐 돕고 있었던’(루가 8,3) 일단의 사람들(특히 여자들)을 두고 있었다. 그 이유는 전혀 다른 데 있다. 예수께서는 근본적으로 인간의 마음속에 자리하고 있는 모든 다툼의 원인인 악을 배격하고자 하신다 : “‘누가 나를 너희의 재판관이나 재산분배자로 세웠단 말이냐?’ 하고 대답하셨다. 그리고 사람들에게 말씀하셨다. ‘어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심하여라. 사람이 제아무리 부요하다 하더라도 그의 재산이 생명을 보장해주지는 못한다’”(14-15절).

   예수께서는 일종의 치안판사와 같이 되심으로써 ‘결의론’(決疑論)적인 문제에다 시간을 낭비하지는 않으신다. 즉 그분께서는 사람들 사이를 갈라놓고 반목케 하며 실제적으로 이기주의와 탐욕에 빠져 들게 하는 궁극적인 원인들을 알아내고 지적해낼 수 있는 지극히 높은 ‘스승’의 자리에 머루러 계시다. 예수께서는 이렇게 하심으로써 구체적인 문제를 해결할 수 있는 척도도 주신다. 즉 재산분배에 있어서 내게 돌아올 몫이 더 크냐 아니면 더 적으냐 하는 문제가 아니라, 내가 사물보다 사람을 바라볼 수 있는 사랑의 척도가 얼마나 크냐 하는 것을 문제로 삼으신다. 나도 내 형제도 더 이상 땅조각의 크기나 돈의 액수에 따라 가치지어지지 않고, 다른 사람들과의 관계를 성실히 유지하기 위해서라면 경우에 따라 ‘유산’의 몫을 포기할 줄도 아는 사랑의 척도에 따라 가치지어진다.

   여기서 예수께서는 재산분재 분제에 관해 당신이 취하시는 태도르써 특별히 중요하면서도 현실적인 다음과 같은 두 가지 사실을 우리에게 가르쳐 주신다고 생각한다.

   우선 첫째로, 인간의 치유는 그의 내부에 자리잡고 있는 이기주의라는 악을 치료함으로써 해야 한다는 것이다. 인간의구조 자체가 건강하거나 병든 것이 아니다. 인간이 그렇게 만들고 있는 것이다. 그러므로 어떤 정치 영역과 제도 속에서도 항상 원죄에 의해 부패될 수 있는 인간의 마음을 치유하는 데서부터 시작해야 한다. 그러면, 아니 그와 동시에 더러워지고 보기 흉하게 변형되어 가고 있는 그 구조를 바꿀수 있으며 더 나아가 폐기해 버릴 수 조차 있을 것이다. 이러한 가르침은 특히 오늘날, 인간들 사이에 나누어야 할 유산의 공평한 ‘심판자’처럼 행동하려 하고 또한 그렇게 행동해주기를 요청받고 있는 그리스도교 신자들에게 있어서 현실적으로 중대한 가르침이다. 예수께서는 후자의 역할을 거절하시고 훨씬 더 힘들긴 하지만 마음의 ‘외개’의 보다 큰 결실을 이룰 수 있는 전자의역할을 택하신다.

   앞으 가르침과 밀접히 연결되어 있는 예수의 두번째 가르침은획들할 수 있고 창출해낼 수 있는 재화와는 관계가 없는 인격 자체가 지니고 있는 가치에 관한 것이다 : “어떤 탐욕에도 빠져들지 않도록 조심하여라. 사람이 제아무리 부요하다 하더라도 그의 재산이 생명을 보장해주지는 못한다”(15절). 특히 오늘날 많은 사람이 그들이 갖고 있는 ‘재산이 자신들이 생명을 보장해분다’고 생각하고 있다. 이와 같은 일은대개 다음과 같은 두 가지 생각에서 연유한다. 즉 재화라는 것을 그것으로말미암아 생길 수 있는 선이나 악의 문제는 제쳐놓은 채 인간 존재에 보다 큰 가치와 지위와 특권을 부여하는 것으로 생각하는 사고방식과, 또한 재화를 갑작스레 들이닥치는 죽음에서까지 인간 존재를 보호해주거나 보증해주거나 안전하게 지켜줄 수 있는 것으로 생각하는 데서 연유한다.

   
   

   “어떤 부자가 밭에서 많은 소출을 얻게 되었다”

   
   

   예수께서 즉시 이어서 덧붙이시는 ‘어리석은’ 부자의 비유는 정반대의 뜻을 담고 있다. 오랫동안 갈망하고 소중히 여겨 온 그 재화가 죽음으로부터 생명을 지켜주지 못할 뿐만 아니라, 오히려 더 아나가 그 생명을 잃게 한다. 왜냐하면 마음의 평온함을 깨뜨리고, 무엇보다도 특히 애덕과 사랑을 통해 다른 사람들에게 자신을 열어야하는 것을 못하게 방해하여 마음을 가난하게 만들기 때분이다. 이렇게 해서 재화를 쌓는 데에만 몰두하는 사람이 가장 가난하고 불쌍한 사람이 되는 것은 ‘하느님께 인색한 사람’(21절)이 되기 때문이다.

   그러므로 비유의 내용은 다음과 같이 전재되고 있다 : “어떤 부자가 밭에서 많은 소출을 얻게 되어 ‘이 곡식을 쌓아 둘 곳이 없으니 어떻게 할까?’ 하며 혼자 궁리하다가 ‘옳지! 좋은 수가 있다. 내 창고를 헐고 더 큰 것을 지어 거기에다 내 모든 곡식과 재산을 넣어 두어야지. 그리고 내영혼에게 말하리라. 영혼아, 많은 재산을 쌓아 두었으니 너는 이제 몇 년 동안 걱정할 것 없다. 그러니 실컷 쉬고 먹고 마시며 즐겨라’하고 말했다. 그러나 하느님께서는 ‘이 어리석은 자야, 바로 오늘밤 네 영혼이 너에게서 떠나가리라. 그러니 네가 쌓아둔 것은 누구의 차지가 되겠느냐?’고 하셨다. 이렇게 자기를 위해서는 재산을 모으면서도 하느님께 인색한 사람은 바로 이와 같이 될 것이다”(16-21절).

   오로지 자기 자신만 생각하는 그 부자의 이기심은 이와 같이 산산 조각으로 부서지고 말 것이다. 나 자신만을 내세우는 고집과 자기 자신과의 독백은 자기 스스로의 손으로 짓는 차디찬 감옥을 의미한다. 다른 사람들은 존재하지 않고 오직 그와 재산만이 존재할 뿐이다.

   이러한 상황에서는 죽음이 다가오고 있음을 알리는 절망적 허무감을 느끼게 된다 : “이 어리석은 자야. 바로 오늘밤 네 영혼이 너에게서 떠나가리가”(20절). 그는 생명을 재산과 동일시 하였기 때문에 이제 모든 것이 허무하게 무너지고 있다. 계산이 철저하고 지혜롭고, 선견지명이 있고 능력이 있어 보였던 그가 실제로는 어리석은 자님이 드러나고 만다. 성서언어상 ‘어리석다’라는 개념은 정확히 말해 하느님을 모르는 체하고(시편 14,1 등) 잘못된 근거에다 자신의 신뢰심을 두는 어리석은 사람을 일컫는다. 하느님을 거부한 후 스스로 자신의 ‘우상’을 만들어 가는 사람이다.

   이 비유의 전체적인 의미는 스스로를 능력있고 지혜롭고 자기 재산에 의해 보장받고, 보호받고 있다고 여기는 부자의 입장을 이중적으로 뒤집어놓는 데 있다. 사실상 그는 ‘어리석은 자’이다. 즉 그는 아둔하고 앞을 내다볼 줄 모르며, 전혀 가진 것이 없는 ‘가난한 자’이다.다시 말해, 우리가 죽게 되는 순간에 하느님 앞에서 우리를 보장해줄 수 있는 것을 전혀 갖지 못한 자이다. 아마도 편집 과정에서 덧붙여졌을 마지막 구절은 묘한 반어법 현식으로 이 모든 내용을 분명하게 해주고 있다 : “이렇게 자기를 위해서는 재산을 모으면서도 하느님께 인색한 사람은 바로 이와 같이 될 것이다”(21절).

   
   

   “천상의 것들을 추구하십시오…”

   
   

   오직 헛된 보장에 대한 환상만을 만들어내고 있는 이러한 상황이 되풀이되어 나타나고 있음을 라오디게이아 교회의 천사에게 하는 비난에서 볼 수 있다 : “너는 스스로 부자라고 하며 풀족하여 부족한 것이 조금도 없다고 말하지만 사실은 너 자신이 비참하고 불쌍하고 가난하고 눈멀고 벌거벗었다는 것을 깨닫지 못하고 있다”(묵시 3,17).

   우리는 첫머리에서 오늘 독서들의 내용이 매우 냉엄한 교훈을 주고 있다고 말했다. 하지만 우리를 ‘해방시켜주는’ 내용이기도 하다는 것을 말해둘 필요가 있다. 왜냐하면 우리의 마음이 이 세상의 제화에 집착하지 않는다거나 그 재화를 멀리하는 정도에 따라 보다 쉽게 하느님께 달아들 수 있기 때문이다. 이 점에 관해 루가복음에서 예수께서는 천상 성부의 선성과 사랑에 대한 신뢰심을 가질 것을 권고하신 후 즉시 이어서 말씀하고 계시다 : “그러나 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하고 염려하며 애쓰지 말라. 그런 것들은 다 이 세상 사람들이 찾는 것이다. 너희의 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 것을 잘 알고 계시다. 너희는 먼저 하느님의 나라를 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다”(루가 12,29-31).

   유일하고 참된 ‘부’야말로 성도들과 함께 물려받을 ‘영광의 유산’(하느님의 축복)임을 인식하는 것은 그리스도와 함께 죽고 다시 살아난 그리스도교 신자의 자유이다. 그러므로 그리스도교 신자는 오늘의 제 2독서에서 바울로가 권고하고 있듯이 그 목표를 향해 온 정신을 다해 나아가야 한다 : “이제 여러분은 그리스도와 함께 다시 살아났으니 천상의 것들을 추구하십시오, 거기에서 그리스도는 하느님의 오른편에 앉아 계십니다. 여러분은 지상에 있는 것들에 마음을 두지 말고 천상에 있는 것들에 마음을 두십시오. 여러분이 이 세상에서는 이미 죽었기 때문입니다. 여러분의 참 생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 있어서 보이지 않습니다. 여러분의 생명이신 그리스도가 나타나실 때에 여러분도 그분고 함께 영광 속에 나타나게 될 것입니다”(골로 3,1-4).

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3. user#0 님의 말:

   2004년 07월 30일 3:04 오후

    

   재산분배와 어리석은 부자의 비유

   1870년 어느 날, 증권회사가 몰려있는 월가에 온통 검은 색깔 옷을 입은 자그마한 몸집의 여인이 나타났다. 사람들의 손가락질과 수군거림이 여인의 뒤를 좇았으나 여인은 매서운 눈을 부릅뜨며 보무도 당당하게 걸어갔다. 이 여인이 바로 ‘월가의 악녀’라고 불리던 헤티 그린으로 그녀는 1800년대 세계에서 가장 부자였고 또한 가장 지독한 구두쇠이기도 하였다.

   서른 살이 되었을 때 헤티는 아버지로부터 약 9억 원 정도의 유산을 물려받았다. 그녀는 50년 동안 주식과 채권 등 온갖 수단으로 재산을 백배 이상으로 불렸다. 그녀의 생활신조는 싸게 사서 비싸게 파는 것이었다.

   서른셋 되던 해에 그녀는 백만장자인 에드워드와 결혼을 하였다. 에드워드는 아내의 재산에 일체 손을 안 댄다는 각서를 헤티에게 제출하고서야 비로서 결혼승낙을 받아낼 수 있었다. 헤티는 에드워드 사이에서 두 자녀를 낳았는데 남편이 투자한 주식이 부도가 나는 바람에 빈털터리가 되자 곧 이혼을 해버렸다. 이후 헤티는 재산세를 내지 않기 위해 값싼 호텔을 전전하며 두 아이를 키웠다. 그녀는 의복과 세탁비 값을 아끼려고 아이들에게까지 매일 똑같은 검은색 옷만 입고 다니게 하였고 땅에 닿는 끝부분만 빨았다.

   어느 날 그녀의 아들이 무릎을 다치는 사고를 당했다. 그녀는 돈을 아끼기 위해 집에서 아이를 직접 치료하였지만 2년 후 아들은 한쪽 다리를 절단하고 말았다. 그녀는 기분이 울적할 때마다 은행 귀중품 보관실의 바닥에 앉아 항상 몸에 지니고 다니던 증권과 채권들을 넋을 잃고 바라보곤 하였다. 그러다 배가 고프면 종이에 싸지 않고 주머니에 넣어온 마른 빵조각을 꺼내 먹곤 했다.

   1916년 헤티 그린은 81세의 나이로 숨을 거두었다. 원인은 우유값 때문이었다. 우유값을 덜 내려고 상인과 말다툼을 하다 뇌졸증을 일으켜 쓰러지고 만 것이다. 900억 원이 넘는 재산 중에 그녀는 단돈 일원도 가져가지 못했다. ‘악녀’라는 이름만 세상에 남았을 뿐.

   
   

   예수님을 따르며 산다 하여도 나는 언제나 나 자신으로부터 벗어날 수 없습니다. 언제나 세속적인 재물과 세상 걱정에 사로잡혀 있습니다. 예수님의 제자들은 재물에 대한 올바른 태도를 지녀야 합니다. 유산에 관한 논쟁에서 예수님께는 중재하기를 거부하셨고 더 나아가 탐욕에 대해서 경고하십니다. 예수님께서는 이 비유를 통하여 참된 자유에 대해서 말씀해 주십니다. 무엇에 집착해야 하는지에 대해서 말씀하십니다. 나는 이 말씀을 통해서 무엇에 집착하고 있었는지 생각해 보아야 하겠습니다.

   
   

   13  군중 가운데서 어떤 이가 예수께 “선생님, 제 동기더러 저와 함께 유산을 나누라고 일러 주십시오” 하고 여쭈었다.

   유다인들의 상속법은 모세법에 근거하고 있었습니다. 이 법은 농업 사회에 기초하고 있었고 맏아들은 토지와 동산의 삼분의 이를 유산으로 차지하도록 규정하고 있었습니다(신명21,17). 이 청년의 형은 동생에게 아무것도 나눠주지 않으려고 했던 것 같습니다. 상속법은 모세법에 지배를 받기 때문에 율법교사들은 조언과 결정을 내려 주는 일을 의뢰받는 것에 대해 언제나 기뻐하였습니다. 그 사람은 예수님을 율법교사로 보았습니다. 그는 자기 유산에 관한 문제에 결정을 내려 주기를 청하였습니다. 자기 형에게 영향력을 행사해 주시리라고 기대하였던 것입니다.

   
   

   14  그러자 예수께서는 그에게 “이 사람아, 누가 나를 그대들의 재판관이나 재산 분배자로 세웠단 말인가?” 하고 말씀하셨다.

   예수님의 답변은 예수님께서는 이 세상의 잡다한 일들에 개입하지 않으신다는 것을 명백히 보여 주십니다. 예수님의 권위는 이러저러한 특정 사회 질서나 체제를 옹호하는 결정에 사용되어서는 안됩니다. 이런 문제는 세상의 재판관들이 할 문제입니다. 예수님께서는 당신의 직무 시초에 나자렛에서 당신의 사명이 무엇인지 분명히 밝혀 주셨습니다. 그 일이 있기 전에도 예수님께서는 광야에서 유혹받으시는 중에 당신의 사명을 단호히 정하시고 이를 되풀이 하여 단언하셨습니다. 예수님께서는 가난한 이들에게 기쁜 소식을 선포하고 죄인들을 부르며 잃은 자들을 구원하고 많은 사람들을 위한 대속물로 당신의 생명을 내어 주며 세상에 하느님의 생명을 주시고자 파견되셨습니다.

   
   

   15  그리고 사람들에게 말씀하셨다. “여러분은 온갖 탐욕을 주의하고 조심하시오. 사실 제아무리 부요하다 하더라도 사람이 자기 재산으로 자기 생명을 보장받지는 못합니다.”

   형제의 상속 재산을 둘러싼 이 이야기는 예수님께 탐욕과 이 세상의 선에 대한, 도가 지나친 집착을 타이르실 좋은 계기가 되었습니다. 탐욕은 인간이 재산으로, 또는 필요 이상을 소유함으로써 자신의 생명을 안전하게 할 수 있다는 그릇된 생각에 말려들었음을 보여 주고 있습니다. 생명은 하느님께로부터 온 선물입니다. 생명은 지상의 재물이나 넘치는 부와 재산의 산물이 아닙니다. 생명을 안배하시는 분은 사람이 아니라 하느님이십니다.

   
   

   16  그리고 예수께서는 그들에게 비유를 들어 말씀하셨다. “어느 부유한 사람이 밭에서 많은 소출을 거두었습니다.

   이 비유는 재산을 늘리고 혹은 보존하기 위해 얼마나 노심초사 해야 하는가? 또 그 재산이 생명을 하루도 연장시켜 줄 수 없다는 것을 명백히 보여줍니다. 이 부유한 사람은 자신의 광대한 밭에서 많은 소출을 거두게 되었습니다.

   
   

   17  그러자 그는 속으로 ‘내 소출을 모아들일 데가 없으니 어떻게 할까?’ 하고 궁리했습니다. 18  그러다가 말했습니다. ‘이렇게 해야지. 내 곳간들을 헐어 버리고 더 큰 것을 지어 거기에다 나의 밀과 재물을 다 모아 두어야지.

   필요 이상의 재산을 가지고 있으면 그것이 사람의 마음을 불안하게 마듭니다. 이 부자는 끝까지 재산에 집착하고 있는 사람으로 묘사되고 있습니다. 그는 재산을 어떻게 유익하게 쓸까를 생각하지는 않고 오로지 그 보관 방법만을 골똘히 생각하고 있습니다. 가난한 사람의 손도 그의 곡식 창고가 될 수 있었으나 그의 머리에는 그런 생각이 떠오르지 않습니다.

   나도 마찬가지 입니다. 내가 무엇인가를 가지게 되면 그것을 어떻게 보존할까에만 신경을 씁니다. 어떻게 다른 사람과 같이 이용할까에 대해서는 생각하지 않습니다.

   
   

   19  그러고서 내 영혼에게 말하리라. 영혼아, 너는 여러 해 동안 (사용할) 많은 재물을 쌓아 두었으니 쉬고 먹고 마시고 즐겨라.’

   그는 자기가 더할 나위 없는 행복을 얻었다고 생각하고 있습니다. 이제부터 놀면서 마시고 먹고 즐기는 것의 그의 생활의 전부가 될 것입니다. 하지만 영혼은 내가 쌓아둔 재물을 먹고 마시지 않습니다. 영혼의 음식은 기도입니다.

   
   

   20  그러나 하느님께서는 그에게 ‘어리석은 자야, 이 밤에 너에게서 네 영혼을 되찾아 가리라. 그러면 네가 마련해 둔 것이 누구의 차지가 되겠느냐?’ 하고 말씀하셨습니다.

   아마 이 부자의 아내는 화장실에 가서 울면서 남편의 사진을 꺼내놓고 이렇게 말할 것입니다. “자기! 멋쟁이”

   하느님께서는 이 부자에게 지금껏 해 온 사고방식과 생활이 얼마나 어리석은 것인가를 일러 주십니다. 재산을 보존하려고 헛된 계획에 골몰하고 있던 그날 밤에 그는 죽을 것입니다. 그렇게 된다면 그 재산은 누구의 차지가 되겠습니까? 죽어서까지 그것을 가지고 저승에 가지고 갈 수 없으니 얼마나 억울하겠습니까? 어떻게 하시겠습니까? 죽어서 가지고 가지도 못하는 재산에 집착하시겠습니까? 아니면 가지고 갈 수 있는 재산에 집착하시겠습니까?

   
   

   21  자기 자신을 위해서는 보물을 모으면서 하느님 앞에 부요하지 못한 사람은 이와 같습니다.”

   이 세상에서 돈 버는 일에만 골몰하는 사람은 하느님께 인색한, 곧 착한 행실로 하느님 앞에 덕을 쌓으려 애쓰지 않는 사람입니다. 재산의 노예가 되면 영원한 삶을 잃을 것입니다. 진정 재산이란하느님과 이웃에 대한 사랑 실천의 수단이 될 때에만 가치가 있는 것입니다.

   응답
4. user#0 님의 말:

   2004년 07월 30일 3:04 오후

    

   재산분배와 어리석은 부자의 비유

   1870년 어느 날, 증권회사가 몰려있는 월가에 온통 검은 색깔 옷을 입은 자그마한 몸집의 여인이 나타났다. 사람들의 손가락질과 수군거림이 여인의 뒤를 좇았으나 여인은 매서운 눈을 부릅뜨며 보무도 당당하게 걸어갔다. 이 여인이 바로 ‘월가의 악녀’라고 불리던 헤티 그린으로 그녀는 1800년대 세계에서 가장 부자였고 또한 가장 지독한 구두쇠이기도 하였다.

   서른 살이 되었을 때 헤티는 아버지로부터 약 9억 원 정도의 유산을 물려받았다. 그녀는 50년 동안 주식과 채권 등 온갖 수단으로 재산을 백배 이상으로 불렸다. 그녀의 생활신조는 싸게 사서 비싸게 파는 것이었다.

   서른셋 되던 해에 그녀는 백만장자인 에드워드와 결혼을 하였다. 에드워드는 아내의 재산에 일체 손을 안 댄다는 각서를 헤티에게 제출하고서야 비로서 결혼승낙을 받아낼 수 있었다. 헤티는 에드워드 사이에서 두 자녀를 낳았는데 남편이 투자한 주식이 부도가 나는 바람에 빈털터리가 되자 곧 이혼을 해버렸다. 이후 헤티는 재산세를 내지 않기 위해 값싼 호텔을 전전하며 두 아이를 키웠다. 그녀는 의복과 세탁비 값을 아끼려고 아이들에게까지 매일 똑같은 검은색 옷만 입고 다니게 하였고 땅에 닿는 끝부분만 빨았다.

   어느 날 그녀의 아들이 무릎을 다치는 사고를 당했다. 그녀는 돈을 아끼기 위해 집에서 아이를 직접 치료하였지만 2년 후 아들은 한쪽 다리를 절단하고 말았다. 그녀는 기분이 울적할 때마다 은행 귀중품 보관실의 바닥에 앉아 항상 몸에 지니고 다니던 증권과 채권들을 넋을 잃고 바라보곤 하였다. 그러다 배가 고프면 종이에 싸지 않고 주머니에 넣어온 마른 빵조각을 꺼내 먹곤 했다.

   1916년 헤티 그린은 81세의 나이로 숨을 거두었다. 원인은 우유값 때문이었다. 우유값을 덜 내려고 상인과 말다툼을 하다 뇌졸증을 일으켜 쓰러지고 만 것이다. 900억 원이 넘는 재산 중에 그녀는 단돈 일원도 가져가지 못했다. ‘악녀’라는 이름만 세상에 남았을 뿐.

   
   

   예수님을 따르며 산다 하여도 나는 언제나 나 자신으로부터 벗어날 수 없습니다. 언제나 세속적인 재물과 세상 걱정에 사로잡혀 있습니다. 예수님의 제자들은 재물에 대한 올바른 태도를 지녀야 합니다. 유산에 관한 논쟁에서 예수님께는 중재하기를 거부하셨고 더 나아가 탐욕에 대해서 경고하십니다. 예수님께서는 이 비유를 통하여 참된 자유에 대해서 말씀해 주십니다. 무엇에 집착해야 하는지에 대해서 말씀하십니다. 나는 이 말씀을 통해서 무엇에 집착하고 있었는지 생각해 보아야 하겠습니다.

   
   

   13  군중 가운데서 어떤 이가 예수께 “선생님, 제 동기더러 저와 함께 유산을 나누라고 일러 주십시오” 하고 여쭈었다.

   유다인들의 상속법은 모세법에 근거하고 있었습니다. 이 법은 농업 사회에 기초하고 있었고 맏아들은 토지와 동산의 삼분의 이를 유산으로 차지하도록 규정하고 있었습니다(신명21,17). 이 청년의 형은 동생에게 아무것도 나눠주지 않으려고 했던 것 같습니다. 상속법은 모세법에 지배를 받기 때문에 율법교사들은 조언과 결정을 내려 주는 일을 의뢰받는 것에 대해 언제나 기뻐하였습니다. 그 사람은 예수님을 율법교사로 보았습니다. 그는 자기 유산에 관한 문제에 결정을 내려 주기를 청하였습니다. 자기 형에게 영향력을 행사해 주시리라고 기대하였던 것입니다.

   
   

   14  그러자 예수께서는 그에게 “이 사람아, 누가 나를 그대들의 재판관이나 재산 분배자로 세웠단 말인가?” 하고 말씀하셨다.

   예수님의 답변은 예수님께서는 이 세상의 잡다한 일들에 개입하지 않으신다는 것을 명백히 보여 주십니다. 예수님의 권위는 이러저러한 특정 사회 질서나 체제를 옹호하는 결정에 사용되어서는 안됩니다. 이런 문제는 세상의 재판관들이 할 문제입니다. 예수님께서는 당신의 직무 시초에 나자렛에서 당신의 사명이 무엇인지 분명히 밝혀 주셨습니다. 그 일이 있기 전에도 예수님께서는 광야에서 유혹받으시는 중에 당신의 사명을 단호히 정하시고 이를 되풀이 하여 단언하셨습니다. 예수님께서는 가난한 이들에게 기쁜 소식을 선포하고 죄인들을 부르며 잃은 자들을 구원하고 많은 사람들을 위한 대속물로 당신의 생명을 내어 주며 세상에 하느님의 생명을 주시고자 파견되셨습니다.

   
   

   15  그리고 사람들에게 말씀하셨다. “여러분은 온갖 탐욕을 주의하고 조심하시오. 사실 제아무리 부요하다 하더라도 사람이 자기 재산으로 자기 생명을 보장받지는 못합니다.”

   형제의 상속 재산을 둘러싼 이 이야기는 예수님께 탐욕과 이 세상의 선에 대한, 도가 지나친 집착을 타이르실 좋은 계기가 되었습니다. 탐욕은 인간이 재산으로, 또는 필요 이상을 소유함으로써 자신의 생명을 안전하게 할 수 있다는 그릇된 생각에 말려들었음을 보여 주고 있습니다. 생명은 하느님께로부터 온 선물입니다. 생명은 지상의 재물이나 넘치는 부와 재산의 산물이 아닙니다. 생명을 안배하시는 분은 사람이 아니라 하느님이십니다.

   
   

   16  그리고 예수께서는 그들에게 비유를 들어 말씀하셨다. “어느 부유한 사람이 밭에서 많은 소출을 거두었습니다.

   이 비유는 재산을 늘리고 혹은 보존하기 위해 얼마나 노심초사 해야 하는가? 또 그 재산이 생명을 하루도 연장시켜 줄 수 없다는 것을 명백히 보여줍니다. 이 부유한 사람은 자신의 광대한 밭에서 많은 소출을 거두게 되었습니다.

   
   

   17  그러자 그는 속으로 ‘내 소출을 모아들일 데가 없으니 어떻게 할까?’ 하고 궁리했습니다. 18  그러다가 말했습니다. ‘이렇게 해야지. 내 곳간들을 헐어 버리고 더 큰 것을 지어 거기에다 나의 밀과 재물을 다 모아 두어야지.

   필요 이상의 재산을 가지고 있으면 그것이 사람의 마음을 불안하게 마듭니다. 이 부자는 끝까지 재산에 집착하고 있는 사람으로 묘사되고 있습니다. 그는 재산을 어떻게 유익하게 쓸까를 생각하지는 않고 오로지 그 보관 방법만을 골똘히 생각하고 있습니다. 가난한 사람의 손도 그의 곡식 창고가 될 수 있었으나 그의 머리에는 그런 생각이 떠오르지 않습니다.

   나도 마찬가지 입니다. 내가 무엇인가를 가지게 되면 그것을 어떻게 보존할까에만 신경을 씁니다. 어떻게 다른 사람과 같이 이용할까에 대해서는 생각하지 않습니다.

   
   

   19  그러고서 내 영혼에게 말하리라. 영혼아, 너는 여러 해 동안 (사용할) 많은 재물을 쌓아 두었으니 쉬고 먹고 마시고 즐겨라.’

   그는 자기가 더할 나위 없는 행복을 얻었다고 생각하고 있습니다. 이제부터 놀면서 마시고 먹고 즐기는 것의 그의 생활의 전부가 될 것입니다. 하지만 영혼은 내가 쌓아둔 재물을 먹고 마시지 않습니다. 영혼의 음식은 기도입니다.

   
   

   20  그러나 하느님께서는 그에게 ‘어리석은 자야, 이 밤에 너에게서 네 영혼을 되찾아 가리라. 그러면 네가 마련해 둔 것이 누구의 차지가 되겠느냐?’ 하고 말씀하셨습니다.

   아마 이 부자의 아내는 화장실에 가서 울면서 남편의 사진을 꺼내놓고 이렇게 말할 것입니다. “자기! 멋쟁이”

   하느님께서는 이 부자에게 지금껏 해 온 사고방식과 생활이 얼마나 어리석은 것인가를 일러 주십니다. 재산을 보존하려고 헛된 계획에 골몰하고 있던 그날 밤에 그는 죽을 것입니다. 그렇게 된다면 그 재산은 누구의 차지가 되겠습니까? 죽어서까지 그것을 가지고 저승에 가지고 갈 수 없으니 얼마나 억울하겠습니까? 어떻게 하시겠습니까? 죽어서 가지고 가지도 못하는 재산에 집착하시겠습니까? 아니면 가지고 갈 수 있는 재산에 집착하시겠습니까?

   
   

   21  자기 자신을 위해서는 보물을 모으면서 하느님 앞에 부요하지 못한 사람은 이와 같습니다.”

   이 세상에서 돈 버는 일에만 골몰하는 사람은 하느님께 인색한, 곧 착한 행실로 하느님 앞에 덕을 쌓으려 애쓰지 않는 사람입니다. 재산의 노예가 되면 영원한 삶을 잃을 것입니다. 진정 재산이란하느님과 이웃에 대한 사랑 실천의 수단이 될 때에만 가치가 있는 것입니다.

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