가해 대림 제3주일 주일 강론 모음

가해 대림 제3주일 주일 강론 모음에 1개의 응답

1. user#0 님의 말:

   2004년 12월 09일 3:49 오후

    

   너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라.

   오시기로 되어 있는 분이 바로 선생님이십니까?

   <말씀연구>

   나바태아인의 침략 위협을 받은 헤로데 안티파스는 동쪽 국경을 굳게 지키려고 그들의 왕 아레타 4세의 딸과 정략결혼을 했습니다. 그러나 자기의 이복 동생 헤로데 필립보를 찾아 갔을 때 계수요, 조카벌인 헤로디아를 만나 자기와 결혼하자고 유혹을 했습니다. 허영심에 가득 찬 헤로디아는 인륜을 저버리고 곧 승낙을 했습니다. 이것을 알게 된 아레타의 딸은 쫓겨날 비참한 운명을 비하려고 스스로 친정으로 돌아갔고, 헤로디아는 필립보와의 사이에서 태어난 딸 살로메를 안티파스의 양녀로 삼아 데리고 갔습니다.

   패륜의 이 한 쌍은 추문을 만들어 냈습니다. 이들의 행위는 간통이요, 가정파괴요, 용서할 수 없는 악행이었습니다. 요한은 이것을 솔직하게 꼬집어 주었습니다. 세례자의 이 비난은 안티파스에게 아물 수 없는 마음의 상처를 입혔고, 또 허영심 때문에 패륜의 길을 걷는 헤로디아에게는 복수심을 뿌리박게 했습니다. 하지만 어떠한 위협이나 협박도 세례자 요한의 입을 막을 수는 없었습니다. 그래서 세례자 요한을 감옥에 가두었던 것입니다. 감옥에서 그는 예수님께 제자들을 보냈습니다.

   
   

   2  그런데 요한은 그리스도께서 하신 일을 감옥에서 전해 듣고 제자들을 예수께 보내어

   세례자 요한이 제자들을 시켜 물어 보게 한 질문은 당연한 것이 아닐까 생각해 봅니다. 메시아의 사자로서 그분의 길을 닦아 놓다가 감옥에 갇히게 된 메시아의 사자. 그는 메시아에 대한 행적을 감옥에서 남들의 말을 통해서 들었습니다.

   
   

   세례자 요한은 왜 예수님께 제자들을 보냈는가? 예수님께서 그리스도인지 아닌지를 확인하기 위해서 제자들을 보냈을까? 아니면 왜?

   
   

   1. 세례자 요한은 자기의 불안을 해소하기 위하여 제자들을 보냈다.

   괴로움을 참은 힘이 쇠약해질 때에는, 성인들에게도 불안이 생기는 일이 있다. 걸려 넘어지지 않는다 해도 그 때 받는 고민은 크다. 십자가에 달리신 예수님께서도 하늘을 향하여 고민의 외침을 하셨는데 하물며 세례자 요한은 오죽했겠는가?

   요한의 제자들은 예수님께  “선생님이 이스라엘이 기대하고 있는 메시아”인가 아닌가를 물었다. 요한이 의심하고 있기 때문이 아니었다. 메시아로서 지니신 그 사명이 나타내시는 방법에 대해 의심을 품고 있었던 것 같다. 선구자에게도 사람으로서의 약점이 있다. 그의 뛰어난 덕을 완성시키기 위해, 하느님은 신비가로 하여금 고통으로 정화하시는 그 시련의 길을 지나가게 하셨을 것이다.

   그러나 이렇게 말하는데도 문제는 있다.

   단순한 초초함에서라면 “선생님, 언제 메시아로서 나타나실 작정이시옵니까?” 하고 물어 보게 하지 않았을까?

   아니면 “당신은 그리스도이시니 그것을 명백히 보여 주십시오” 해야 하지 않았을까?

   따라서 이것은 아니라는 결론이 나온다.

   
   

   2. 제자들을 위해 보냈다.

   이것은 힐라리오가 처음으로 제창한 주장이다. 요한 금구, 아우구스띠노, 예로니모, 토마스 아퀴나스, 프란치스코 살레시오 등이 이것을 지지했다.

   아우구스티노는 이렇게 말했다.
   “스승을 몹시 존경하고 있었던 요한의 제자들은, 요한의 입으로 그리스도에 대한 말을 듣고 놀랐으며, 예수님께 대해서 요한은 증명을 하였지만, 예수님 자신은 아무 말도 하지 않았다고 자기들끼리 말다툼을 하였을 것이다. 그래서 세례자 요한은 그들을 예수님께 보냈다. 내가 의심하고 있기 때문이 아니라, 너희가 깨닫도록 가 묻고 오너라….내가 언제나 말하고 있던 사실을, 예수님 자신에게 직접 들어 보기 위해. 너희들은 선구자의 말을 들었지만 그것을 심판자의 말씀으로 확인하고 오라…”라고. 그러니까 제자들은 요한 자신을 위해서가 아니라, 자신들의 의심을 풀기 위해서 간 것이다. 즉 세례자 요한이 의심해서가 아니라 제자들을 위해서 보낸 것이라는 것이다.

   프란치스코 살레시오는 이렇게 말했다. “세례자 요한은 자기의 제자들이, 예수님보다도 자신을 더 숭상할까 두려워한 나머지, 자기로부터 떠나게 하려고 하였던 것이다…예수님께 가르침을 받으면 좋으리라 생각하여 제자들을 보냈다…”

   요한복음 3,25-26에 보면 요한의 제자들이 예수님께 질투심을 품고 있었던 것 같다.

   25  그런데 요한의 제자들과 어떤 유대인 사이에 정결례를 두고 논쟁이 벌어졌다.

   26  그래서 그들은 요한에게 가서 “랍비, 요르단강 건너편에서 당신과 함께 있었고 또 당신이 증언한 바 있는 그분이 이젠 세례를 베푸는데 모두 그분에게로 가고 있습니다” 하고 말하였다.

   이때 세례자 요한은 이렇게 말씀하셨다. “그분은 커져야 하고 나는 작아져야 합니다(30절)”이것을 제자들이 깨닫기 못했기에 죽음을 앞둔 세례자 요한이 제자들을 예수님께 보낸 것이다.

   
   

   
   

   3. 예수님 자신을 위해서 보냈다.

   인간 행동의 동기와 목적은 여러 가지가 있을 수 있기 때문에, 제자들을 보낸 것은 그들이 직접 예수님께 가르침을 받도록 하려 한 것 만이었다고 간단히 말할 수많은 없다. 즉 요한은 제자들의 믿음을 굳게 하는 동시에 예수님의 메시아성을 명확히 선언하는 것이었다. 요한이 무엇보다도 갈망하고, 무엇보다도 명예로 여기고 있었던 것은, 예수님을 메시아로서 사람들에게 인정시키는 일, 그것  뿐이었다. 메시아의 사자로서의 사명을 충실하게 수행하고자 한 것이다.

   요한은 자신의 제자들 뿐 아니라 일반 대중을 그리스도께 대한 믿음으로 이끌기 위해 메시아성의 선언을 청했을 것이다.  요한의 믿음이 흔들리고 있다든가, 또 그가 불안에 빠져 있었다고 하는 해석은 복음서에서는 추리될 수가 없다.

   만일 요한이 불신에 의해서 제자들을 보냈다면 제자들을 보낸 다음 하신 요한에 대한 칭찬은 결국 조롱이 되고 만다. 하지만 그것은 조롱이 아니라 칭찬이었다. 그 무엇으로 보답하기 어려운 칭찬이었다.

   
   

   3  “오시기로 되어 있는 분이 바로 선생님이십니까? 그렇지 않으면 우리가 다른 분을 기다려야 하겠습니까?” 하고 묻게 하였다.

   요한은 감옥에 있으면서 그리스도께서 하시는 일들을 들었습니다. 병자들을 고쳐 주시고, 죄인을 용서하시고, 기적을 베푸시는 예수님에 대한 소식을…, 그 당시에는 메시아를 “오시기로 되어 있는 분”이라고 부르기도 했습니다. 요한은 제자들을 위해, 그리고 예수님을 위해 제자들을 예수님께 보냅니다. 제자들의 믿음을 위해서, 그리고 메시아아의 사자로서의 역할을 위해.

   
   

   4  예수께서는 그들에게 이렇게 대답하셨다. “너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라.

   예수님께서는 당신을 설명하지 않으시고 그저 “너희가 듣고 본 대로 요한에게 알려라”고 말씀을 하십니다. 듣고 본 대로 바로 예수님은 메시아이심이 분명합니다. 그런데 문득 이 말씀을 묵상하면서 과연 나는 듣고 본 것을 알리는가? 보지도 않고, 듣지도 못했으면서 그저 부풀려서 말하기만을 좋아하는가? 상대방을 좋은 말로 칭찬하는 것은 참 어렵습니다. 하지만 상대방을 비방하거나 안좋게 말하는 것은 너무도 쉽습니다. 나는 어떻게 말하고 있습니까?

   
   

   5  소경이 보고 절름발이가 제대로 걸으며 나병 환자가 깨끗해지고 귀머거리가 들으며 죽은 사람이 살아나고 가난한 사람들에게 복음이 전하여진다.

   예수님께서는 당신이 하신 일들을 말씀하십니다. 소경이 보고 절름발이가 걸으며 나병환자가 깨끗해지고…, 이것은 메시아의 시대가 기적의 시대라고 예언한 예언자의 말을 성취시키고 있는 것이며(이사야 26,19 “죽은 자”, 29,18-19 “귀머거리, 가난한 자”, 35,5 “소경과 귀머거리”, 61,1 “억눌린 자”), 메시아 시대에 일어날 일들을 눈으로 보면서 예수님께서 바로 메시아이심을 알아야 한다는 것입니다.

   세례자 요한은 이것을 알고 있었습니다. 그래서 예수님께 물었던 것입니다. 분명히 예수님의 행적은 메시아가 확실한데 자신은 지금 감옥에 갇혀 있으니 제자들에게 말씀해 달라는, 제자들에게 확신을 달라는 그런 요청입니다.

   기적은 메시아의 특징입니다. 예수님께서는 못하시는 것이 없습니다. 나는 소경을 보게 하고 절름발이를 제대로 걷게 하며 나병환자를 고치지 못하지만 예수님께는 그것이 아무것도 아니라는 것입니다. 우리에게는 엄청난 것을 예수님께서는 하고자만 하시면 아주 쉽게 하실 수 있는 분이십니다. 왜냐하면 그분은 바로 하느님이시기 때문입니다.

    

   6  나에게 의심을 품지 않는 사람은 행복하다.”

   의심을 품는다는 것은 발에 돌에 걸려 쓰러지거나 넘어지는 것을 말합니다. 걸림돌은 남이 쓰러질 기회가 되는 것이나 혹은 사람을 말합니다. 즉 예수님께 결려 넘어지지 않는 사람(“원수까지도 사랑해라”–“어렵지만 해보겠습니다”)은 행복하다는 것입니다. 예수님을 믿고 따르는 사람들은 행복하다고 말씀을 하시는 것입니다.

   요한의 제자들을 향한 이 말씀은 제자들을 흔들어 놓았을 것입니다. 예수님보다는 세례자 요한을 더 따랐던 그 사람들. 그들의 마음에는 요한에게  세례를 받으신 예수님은 요한보다 못하다고 생각하고 있었을 것입니다. 그것이 걸림돌입니다. 이제 요한의 제자들은 자신들의 좁은 마음을 버리고 예수님을 믿어야 합니다. 아니 믿게 될 것입니다. 천천히 바뀌어 갈 것입니다.

   신앙생활을 하면서 많은 걸림돌들이 생겨납니다. 예수님께로 가는데 있어서 방해가 되는 것들이 참으로 많이 있습니다. 그리고 나 또한 다른 어떤 사람에게는 걸림돌이 될 수도 있다는 것을 생각하면서 수많은 걸림돌들을 물리치고 예수님께로 당당히 걸어가는 내가 되었으면 좋겠습니다.

   
   

   7  요한의 제자들이 물러 간 뒤에 예수께서 군중에게 요한을 두고 이렇게 말씀하셨다. “너희는 무엇을 보러 나갔더냐? 바람에 흔들리는 갈대냐?”

   세례자 요한의 제자들이 물러간 뒤에 예수님께서는 요한을 칭찬하십니다. 없는 데서 칭찬하는 예수님의 모습을 바라보면서 나 또한 없는데서 상대방을 칭찬할 수 있도록 노력했으면 좋겠습니다.

   예수님께서는 질문을 던지시어 사람들에게 무엇을 찾으러 떼를 지어 요르단 강으로 갔었는지에 대해서 생각해 보게 하십니다. 세례자 요한은 바람 따라 이리저리 나부끼는 갈대가 아니었습니다. 그는 바람이 어느 쪽으로 부는가를 기다려 보고 있다가 오늘은 저쪽에, 내일은 이쪽에 달라붙는 그런 부류의 사람이 결코 아니었습니다. 그는 자신의 메시지를 조작함 없이 똑바로 전했으며, 사람들의 지위 여하를 막론하고 심지어는 왕에게까지 그의 잘못에 대해서 직언을 하였습니다.

   
   

   8  아니면 무엇을 보러 나갔더냐? 화려한 옷을 입은 사람이냐? 화려한 옷을 입은 사람은 왕궁에 있다.

   세례자 요한은 부드러운 천으로 된 화려한 옷을 입고 이목을 끌지도 않았습니다. 낙타털옷과 들꿀을 먹으면서 광야에서 자신의 사명을 완수해 나갔습니다.

   
   

   9  그렇다면 너희는 무엇을 보러 나갔더냐? 예언자냐? 그렇다! 그런데 사실은 예언자보다 더 훌륭한 사람을 보았다. 성서에,

   그들은 예언자를 찾고 있었으며 예언자를 발견했습니다. 하느님께서는 세례자 요한을 통하여 백성들에게 말씀하셨습니다. “너희를 사랑하여 메시아를 보낸다는 것을 …” 그래서 “회개하고 세례를 받아야 함을.” 사람들은 세례자 요한을 잊지 않았을 것입니다. 비록 지금 감옥에 갇혀 있지만 그 어느 예언자 보다 훌륭한 예언자임을 그들은 알았습니다. 그리고 예수님께서는 그것을 다시 한번 말씀해 주고 계십니다. 그리고 세례자 요한이 누구인지, 그의 사명이 무엇인지에 대해서 말씀을 해 주십니다.

   오직 요한만이 자기보다 더 뛰어나시고 자기 뒤에 오시게 되어 있는 예수님을 위해(3,11) 백성들을 준비시키고 그분께로 인도할 소명을 받았기에 더욱 막중한 사명을 부여받은 예언자 입니다. 그는 하느님의 목소리를 그대로 전달하는 자(예언자)이며 하느님의 메시지를 사람들에게 전해 주는 중개자일 뿐만 아니라, 스스로 구원의 전달자이며 구원의 인물이기 때문에 더더욱 훌륭한 예언자라고 할 수 있습니다. 또한 그의 인품이나 수덕적인 생활에 의해서가 아니라 처음부터 그의 활동은 다른 예언자들의 활동보다 더 위대한 것이기에 남다른 의미를 갖는 것입니다.

   
   

   10  ‘너보다 앞서 내 사자를 보내니 그가 네 갈 길을 미리 닦아 놓으리라’ 하신 말씀은 바로 이 사람을 가리킨 것이다.

   이사야 예언자는 이미 그 길의 준비에 대해 말했었습니다. 하느님께서는 당신 백성을 포로 생활에서 이끌어 내시어 기쁨으로 인도하시며, 이 백성은 곧고 평탄한 길을 따라 행진해 갈 것이라는 것을. 그 행군은 노예살이로부터 자유를 향한 행군임을(이사야40,3-4; 마태3,3). 말라기 예언자는 그보다 한 걸음 더 나아가 종말에 그들을 구원하기 위한 것임을 예언합니다. 하느님께서는 몸소 오실 것입니다. 그리고 한 선구자가 그분보다 앞서 옵니다. “보아라. 나 이제 특사를 보내어 나의 행차 길을 닦으리라”(말라기3,1). 이러한 예언적인 말들은 하느님의 구원 계획안에서 세례자 요한을 바라보게 하고, 더 나아가 바로 예수님께서 메시아심을 드러내고 있습니다.

   
   

   11  나는 분명히 말한다. 일찌기 여자의 몸에서 태어난 사람 중에 세례자 요한보다 더 큰 인물은 없었다. 그러나 하늘 나라에서 가장 작은 이라도 그 사람보다는 크다.”

   요한은 메시아의 길을 준비하는 그의 임무에 있어서 위대한 인물일 뿐만 아니라 인간으로서도 위대한 인물이었습니다. 예수님의 이 말씀 정말 멋지지 않습니까? 예수님께서는 당대의 어느 누구보다도, 과거의 어느 누구보다도 뛰어난 사람으로 세례자 요한을 높여 주고 계십니다.

   그런데 한 가지 의문을 제기할 수 있습니다. “여자의 몸에서 태어난 사람은 예수님도 마찬가지가 아닙니까? 그럼 예수님 다음이어야지 왜 첫째입니까?”왜냐하면 예수님의 탄생은 인간적인 영역을 초월하는 것이기 때문입니다.

   그런데 예수님께서는 이런 말씀을 하십니다. 하늘나라에서 가장 작은이라도 그 사람보다는 크다.” 세례자 요한이 위대하기는 하지만 하늘 나라에 있는 자와는 비교할 수가 없다는 말씀입니다. 세례자 요한은 예언자로서는 구약시대에 속하고 선구자로서는 구약과 신약을 연결하는 교량입니다. 그런데 복음위에 서 있는 하느님의 나라에서 본다면 크지 않다는 것입니다. 왜냐하면 사명과 신분이 다르기 때문입니다. 예수님께서 시작하시는 은총의 시대는 요한이 머물고 있는 율법의 시대보다 뛰어난 것이기 때문이고, 세례자 요한은 단지 그 길을 준비하는 사람이기에 자신도 그것을 인정하고 있는 것입니다.

   
   

   <함께 생각해 봅시다>

   1. 예수님께서는 “너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라“라고 말씀을 하십니다. 나는 예수님에 대해서 어떻게 알리고 있습니까? 내가 예수님한테 본 것은 무엇이고, 예수님께 들은 것은 무엇입니까? 또 말을 함에 있어서 어디에 기준을 두고 말을 하고 있습니까? 있는 그대로입니까? 아니면 시기와 질투에 기준을 두고 비방을 하고 있습니까?

   
   

   2. 예수님의 길을 준비한 세례자 요한은 예수님의 사자였습니다. 대림시기를 보내면서 나는 예수님의 길을 어떻게 준비하고 있습니까? 예수님을 맞이하기 위해서 내가 하고 있는 것은 무엇입니까? 세례자 요한의 삶에 비추어 내가 해야 될 것을 결심해 봅시다.

   
   

   응답
2. user#0 님의 말:

   2004년 12월 09일 3:49 오후

    

   너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라.

   오시기로 되어 있는 분이 바로 선생님이십니까?

   <말씀연구>

   나바태아인의 침략 위협을 받은 헤로데 안티파스는 동쪽 국경을 굳게 지키려고 그들의 왕 아레타 4세의 딸과 정략결혼을 했습니다. 그러나 자기의 이복 동생 헤로데 필립보를 찾아 갔을 때 계수요, 조카벌인 헤로디아를 만나 자기와 결혼하자고 유혹을 했습니다. 허영심에 가득 찬 헤로디아는 인륜을 저버리고 곧 승낙을 했습니다. 이것을 알게 된 아레타의 딸은 쫓겨날 비참한 운명을 비하려고 스스로 친정으로 돌아갔고, 헤로디아는 필립보와의 사이에서 태어난 딸 살로메를 안티파스의 양녀로 삼아 데리고 갔습니다.

   패륜의 이 한 쌍은 추문을 만들어 냈습니다. 이들의 행위는 간통이요, 가정파괴요, 용서할 수 없는 악행이었습니다. 요한은 이것을 솔직하게 꼬집어 주었습니다. 세례자의 이 비난은 안티파스에게 아물 수 없는 마음의 상처를 입혔고, 또 허영심 때문에 패륜의 길을 걷는 헤로디아에게는 복수심을 뿌리박게 했습니다. 하지만 어떠한 위협이나 협박도 세례자 요한의 입을 막을 수는 없었습니다. 그래서 세례자 요한을 감옥에 가두었던 것입니다. 감옥에서 그는 예수님께 제자들을 보냈습니다.

   
   

   2  그런데 요한은 그리스도께서 하신 일을 감옥에서 전해 듣고 제자들을 예수께 보내어

   세례자 요한이 제자들을 시켜 물어 보게 한 질문은 당연한 것이 아닐까 생각해 봅니다. 메시아의 사자로서 그분의 길을 닦아 놓다가 감옥에 갇히게 된 메시아의 사자. 그는 메시아에 대한 행적을 감옥에서 남들의 말을 통해서 들었습니다.

   
   

   세례자 요한은 왜 예수님께 제자들을 보냈는가? 예수님께서 그리스도인지 아닌지를 확인하기 위해서 제자들을 보냈을까? 아니면 왜?

   
   

   1. 세례자 요한은 자기의 불안을 해소하기 위하여 제자들을 보냈다.

   괴로움을 참은 힘이 쇠약해질 때에는, 성인들에게도 불안이 생기는 일이 있다. 걸려 넘어지지 않는다 해도 그 때 받는 고민은 크다. 십자가에 달리신 예수님께서도 하늘을 향하여 고민의 외침을 하셨는데 하물며 세례자 요한은 오죽했겠는가?

   요한의 제자들은 예수님께  “선생님이 이스라엘이 기대하고 있는 메시아”인가 아닌가를 물었다. 요한이 의심하고 있기 때문이 아니었다. 메시아로서 지니신 그 사명이 나타내시는 방법에 대해 의심을 품고 있었던 것 같다. 선구자에게도 사람으로서의 약점이 있다. 그의 뛰어난 덕을 완성시키기 위해, 하느님은 신비가로 하여금 고통으로 정화하시는 그 시련의 길을 지나가게 하셨을 것이다.

   그러나 이렇게 말하는데도 문제는 있다.

   단순한 초초함에서라면 “선생님, 언제 메시아로서 나타나실 작정이시옵니까?” 하고 물어 보게 하지 않았을까?

   아니면 “당신은 그리스도이시니 그것을 명백히 보여 주십시오” 해야 하지 않았을까?

   따라서 이것은 아니라는 결론이 나온다.

   
   

   2. 제자들을 위해 보냈다.

   이것은 힐라리오가 처음으로 제창한 주장이다. 요한 금구, 아우구스띠노, 예로니모, 토마스 아퀴나스, 프란치스코 살레시오 등이 이것을 지지했다.

   아우구스티노는 이렇게 말했다.
   “스승을 몹시 존경하고 있었던 요한의 제자들은, 요한의 입으로 그리스도에 대한 말을 듣고 놀랐으며, 예수님께 대해서 요한은 증명을 하였지만, 예수님 자신은 아무 말도 하지 않았다고 자기들끼리 말다툼을 하였을 것이다. 그래서 세례자 요한은 그들을 예수님께 보냈다. 내가 의심하고 있기 때문이 아니라, 너희가 깨닫도록 가 묻고 오너라….내가 언제나 말하고 있던 사실을, 예수님 자신에게 직접 들어 보기 위해. 너희들은 선구자의 말을 들었지만 그것을 심판자의 말씀으로 확인하고 오라…”라고. 그러니까 제자들은 요한 자신을 위해서가 아니라, 자신들의 의심을 풀기 위해서 간 것이다. 즉 세례자 요한이 의심해서가 아니라 제자들을 위해서 보낸 것이라는 것이다.

   프란치스코 살레시오는 이렇게 말했다. “세례자 요한은 자기의 제자들이, 예수님보다도 자신을 더 숭상할까 두려워한 나머지, 자기로부터 떠나게 하려고 하였던 것이다…예수님께 가르침을 받으면 좋으리라 생각하여 제자들을 보냈다…”

   요한복음 3,25-26에 보면 요한의 제자들이 예수님께 질투심을 품고 있었던 것 같다.

   25  그런데 요한의 제자들과 어떤 유대인 사이에 정결례를 두고 논쟁이 벌어졌다.

   26  그래서 그들은 요한에게 가서 “랍비, 요르단강 건너편에서 당신과 함께 있었고 또 당신이 증언한 바 있는 그분이 이젠 세례를 베푸는데 모두 그분에게로 가고 있습니다” 하고 말하였다.

   이때 세례자 요한은 이렇게 말씀하셨다. “그분은 커져야 하고 나는 작아져야 합니다(30절)”이것을 제자들이 깨닫기 못했기에 죽음을 앞둔 세례자 요한이 제자들을 예수님께 보낸 것이다.

   
   

   
   

   3. 예수님 자신을 위해서 보냈다.

   인간 행동의 동기와 목적은 여러 가지가 있을 수 있기 때문에, 제자들을 보낸 것은 그들이 직접 예수님께 가르침을 받도록 하려 한 것 만이었다고 간단히 말할 수많은 없다. 즉 요한은 제자들의 믿음을 굳게 하는 동시에 예수님의 메시아성을 명확히 선언하는 것이었다. 요한이 무엇보다도 갈망하고, 무엇보다도 명예로 여기고 있었던 것은, 예수님을 메시아로서 사람들에게 인정시키는 일, 그것  뿐이었다. 메시아의 사자로서의 사명을 충실하게 수행하고자 한 것이다.

   요한은 자신의 제자들 뿐 아니라 일반 대중을 그리스도께 대한 믿음으로 이끌기 위해 메시아성의 선언을 청했을 것이다.  요한의 믿음이 흔들리고 있다든가, 또 그가 불안에 빠져 있었다고 하는 해석은 복음서에서는 추리될 수가 없다.

   만일 요한이 불신에 의해서 제자들을 보냈다면 제자들을 보낸 다음 하신 요한에 대한 칭찬은 결국 조롱이 되고 만다. 하지만 그것은 조롱이 아니라 칭찬이었다. 그 무엇으로 보답하기 어려운 칭찬이었다.

   
   

   3  “오시기로 되어 있는 분이 바로 선생님이십니까? 그렇지 않으면 우리가 다른 분을 기다려야 하겠습니까?” 하고 묻게 하였다.

   요한은 감옥에 있으면서 그리스도께서 하시는 일들을 들었습니다. 병자들을 고쳐 주시고, 죄인을 용서하시고, 기적을 베푸시는 예수님에 대한 소식을…, 그 당시에는 메시아를 “오시기로 되어 있는 분”이라고 부르기도 했습니다. 요한은 제자들을 위해, 그리고 예수님을 위해 제자들을 예수님께 보냅니다. 제자들의 믿음을 위해서, 그리고 메시아아의 사자로서의 역할을 위해.

   
   

   4  예수께서는 그들에게 이렇게 대답하셨다. “너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라.

   예수님께서는 당신을 설명하지 않으시고 그저 “너희가 듣고 본 대로 요한에게 알려라”고 말씀을 하십니다. 듣고 본 대로 바로 예수님은 메시아이심이 분명합니다. 그런데 문득 이 말씀을 묵상하면서 과연 나는 듣고 본 것을 알리는가? 보지도 않고, 듣지도 못했으면서 그저 부풀려서 말하기만을 좋아하는가? 상대방을 좋은 말로 칭찬하는 것은 참 어렵습니다. 하지만 상대방을 비방하거나 안좋게 말하는 것은 너무도 쉽습니다. 나는 어떻게 말하고 있습니까?

   
   

   5  소경이 보고 절름발이가 제대로 걸으며 나병 환자가 깨끗해지고 귀머거리가 들으며 죽은 사람이 살아나고 가난한 사람들에게 복음이 전하여진다.

   예수님께서는 당신이 하신 일들을 말씀하십니다. 소경이 보고 절름발이가 걸으며 나병환자가 깨끗해지고…, 이것은 메시아의 시대가 기적의 시대라고 예언한 예언자의 말을 성취시키고 있는 것이며(이사야 26,19 “죽은 자”, 29,18-19 “귀머거리, 가난한 자”, 35,5 “소경과 귀머거리”, 61,1 “억눌린 자”), 메시아 시대에 일어날 일들을 눈으로 보면서 예수님께서 바로 메시아이심을 알아야 한다는 것입니다.

   세례자 요한은 이것을 알고 있었습니다. 그래서 예수님께 물었던 것입니다. 분명히 예수님의 행적은 메시아가 확실한데 자신은 지금 감옥에 갇혀 있으니 제자들에게 말씀해 달라는, 제자들에게 확신을 달라는 그런 요청입니다.

   기적은 메시아의 특징입니다. 예수님께서는 못하시는 것이 없습니다. 나는 소경을 보게 하고 절름발이를 제대로 걷게 하며 나병환자를 고치지 못하지만 예수님께는 그것이 아무것도 아니라는 것입니다. 우리에게는 엄청난 것을 예수님께서는 하고자만 하시면 아주 쉽게 하실 수 있는 분이십니다. 왜냐하면 그분은 바로 하느님이시기 때문입니다.

    

   6  나에게 의심을 품지 않는 사람은 행복하다.”

   의심을 품는다는 것은 발에 돌에 걸려 쓰러지거나 넘어지는 것을 말합니다. 걸림돌은 남이 쓰러질 기회가 되는 것이나 혹은 사람을 말합니다. 즉 예수님께 결려 넘어지지 않는 사람(“원수까지도 사랑해라”–“어렵지만 해보겠습니다”)은 행복하다는 것입니다. 예수님을 믿고 따르는 사람들은 행복하다고 말씀을 하시는 것입니다.

   요한의 제자들을 향한 이 말씀은 제자들을 흔들어 놓았을 것입니다. 예수님보다는 세례자 요한을 더 따랐던 그 사람들. 그들의 마음에는 요한에게  세례를 받으신 예수님은 요한보다 못하다고 생각하고 있었을 것입니다. 그것이 걸림돌입니다. 이제 요한의 제자들은 자신들의 좁은 마음을 버리고 예수님을 믿어야 합니다. 아니 믿게 될 것입니다. 천천히 바뀌어 갈 것입니다.

   신앙생활을 하면서 많은 걸림돌들이 생겨납니다. 예수님께로 가는데 있어서 방해가 되는 것들이 참으로 많이 있습니다. 그리고 나 또한 다른 어떤 사람에게는 걸림돌이 될 수도 있다는 것을 생각하면서 수많은 걸림돌들을 물리치고 예수님께로 당당히 걸어가는 내가 되었으면 좋겠습니다.

   
   

   7  요한의 제자들이 물러 간 뒤에 예수께서 군중에게 요한을 두고 이렇게 말씀하셨다. “너희는 무엇을 보러 나갔더냐? 바람에 흔들리는 갈대냐?”

   세례자 요한의 제자들이 물러간 뒤에 예수님께서는 요한을 칭찬하십니다. 없는 데서 칭찬하는 예수님의 모습을 바라보면서 나 또한 없는데서 상대방을 칭찬할 수 있도록 노력했으면 좋겠습니다.

   예수님께서는 질문을 던지시어 사람들에게 무엇을 찾으러 떼를 지어 요르단 강으로 갔었는지에 대해서 생각해 보게 하십니다. 세례자 요한은 바람 따라 이리저리 나부끼는 갈대가 아니었습니다. 그는 바람이 어느 쪽으로 부는가를 기다려 보고 있다가 오늘은 저쪽에, 내일은 이쪽에 달라붙는 그런 부류의 사람이 결코 아니었습니다. 그는 자신의 메시지를 조작함 없이 똑바로 전했으며, 사람들의 지위 여하를 막론하고 심지어는 왕에게까지 그의 잘못에 대해서 직언을 하였습니다.

   
   

   8  아니면 무엇을 보러 나갔더냐? 화려한 옷을 입은 사람이냐? 화려한 옷을 입은 사람은 왕궁에 있다.

   세례자 요한은 부드러운 천으로 된 화려한 옷을 입고 이목을 끌지도 않았습니다. 낙타털옷과 들꿀을 먹으면서 광야에서 자신의 사명을 완수해 나갔습니다.

   
   

   9  그렇다면 너희는 무엇을 보러 나갔더냐? 예언자냐? 그렇다! 그런데 사실은 예언자보다 더 훌륭한 사람을 보았다. 성서에,

   그들은 예언자를 찾고 있었으며 예언자를 발견했습니다. 하느님께서는 세례자 요한을 통하여 백성들에게 말씀하셨습니다. “너희를 사랑하여 메시아를 보낸다는 것을 …” 그래서 “회개하고 세례를 받아야 함을.” 사람들은 세례자 요한을 잊지 않았을 것입니다. 비록 지금 감옥에 갇혀 있지만 그 어느 예언자 보다 훌륭한 예언자임을 그들은 알았습니다. 그리고 예수님께서는 그것을 다시 한번 말씀해 주고 계십니다. 그리고 세례자 요한이 누구인지, 그의 사명이 무엇인지에 대해서 말씀을 해 주십니다.

   오직 요한만이 자기보다 더 뛰어나시고 자기 뒤에 오시게 되어 있는 예수님을 위해(3,11) 백성들을 준비시키고 그분께로 인도할 소명을 받았기에 더욱 막중한 사명을 부여받은 예언자 입니다. 그는 하느님의 목소리를 그대로 전달하는 자(예언자)이며 하느님의 메시지를 사람들에게 전해 주는 중개자일 뿐만 아니라, 스스로 구원의 전달자이며 구원의 인물이기 때문에 더더욱 훌륭한 예언자라고 할 수 있습니다. 또한 그의 인품이나 수덕적인 생활에 의해서가 아니라 처음부터 그의 활동은 다른 예언자들의 활동보다 더 위대한 것이기에 남다른 의미를 갖는 것입니다.

   
   

   10  ‘너보다 앞서 내 사자를 보내니 그가 네 갈 길을 미리 닦아 놓으리라’ 하신 말씀은 바로 이 사람을 가리킨 것이다.

   이사야 예언자는 이미 그 길의 준비에 대해 말했었습니다. 하느님께서는 당신 백성을 포로 생활에서 이끌어 내시어 기쁨으로 인도하시며, 이 백성은 곧고 평탄한 길을 따라 행진해 갈 것이라는 것을. 그 행군은 노예살이로부터 자유를 향한 행군임을(이사야40,3-4; 마태3,3). 말라기 예언자는 그보다 한 걸음 더 나아가 종말에 그들을 구원하기 위한 것임을 예언합니다. 하느님께서는 몸소 오실 것입니다. 그리고 한 선구자가 그분보다 앞서 옵니다. “보아라. 나 이제 특사를 보내어 나의 행차 길을 닦으리라”(말라기3,1). 이러한 예언적인 말들은 하느님의 구원 계획안에서 세례자 요한을 바라보게 하고, 더 나아가 바로 예수님께서 메시아심을 드러내고 있습니다.

   
   

   11  나는 분명히 말한다. 일찌기 여자의 몸에서 태어난 사람 중에 세례자 요한보다 더 큰 인물은 없었다. 그러나 하늘 나라에서 가장 작은 이라도 그 사람보다는 크다.”

   요한은 메시아의 길을 준비하는 그의 임무에 있어서 위대한 인물일 뿐만 아니라 인간으로서도 위대한 인물이었습니다. 예수님의 이 말씀 정말 멋지지 않습니까? 예수님께서는 당대의 어느 누구보다도, 과거의 어느 누구보다도 뛰어난 사람으로 세례자 요한을 높여 주고 계십니다.

   그런데 한 가지 의문을 제기할 수 있습니다. “여자의 몸에서 태어난 사람은 예수님도 마찬가지가 아닙니까? 그럼 예수님 다음이어야지 왜 첫째입니까?”왜냐하면 예수님의 탄생은 인간적인 영역을 초월하는 것이기 때문입니다.

   그런데 예수님께서는 이런 말씀을 하십니다. 하늘나라에서 가장 작은이라도 그 사람보다는 크다.” 세례자 요한이 위대하기는 하지만 하늘 나라에 있는 자와는 비교할 수가 없다는 말씀입니다. 세례자 요한은 예언자로서는 구약시대에 속하고 선구자로서는 구약과 신약을 연결하는 교량입니다. 그런데 복음위에 서 있는 하느님의 나라에서 본다면 크지 않다는 것입니다. 왜냐하면 사명과 신분이 다르기 때문입니다. 예수님께서 시작하시는 은총의 시대는 요한이 머물고 있는 율법의 시대보다 뛰어난 것이기 때문이고, 세례자 요한은 단지 그 길을 준비하는 사람이기에 자신도 그것을 인정하고 있는 것입니다.

   
   

   <함께 생각해 봅시다>

   1. 예수님께서는 “너희가 듣고 본 대로 요한에게 가서 알려라“라고 말씀을 하십니다. 나는 예수님에 대해서 어떻게 알리고 있습니까? 내가 예수님한테 본 것은 무엇이고, 예수님께 들은 것은 무엇입니까? 또 말을 함에 있어서 어디에 기준을 두고 말을 하고 있습니까? 있는 그대로입니까? 아니면 시기와 질투에 기준을 두고 비방을 하고 있습니까?

   
   

   2. 예수님의 길을 준비한 세례자 요한은 예수님의 사자였습니다. 대림시기를 보내면서 나는 예수님의 길을 어떻게 준비하고 있습니까? 예수님을 맞이하기 위해서 내가 하고 있는 것은 무엇입니까? 세례자 요한의 삶에 비추어 내가 해야 될 것을 결심해 봅시다.

   
   

   응답
3. user#0 님의 말:

   2004년 12월 09일 3:50 오후

    

   대림 제 3 주일

   
   

   제 1 독서 : 이사 35, 1-6a. 10

   제 2 독서 : 야고  5, 7-10

   복     음 : 마태 11, 2-11

   
   

   제 1 독서 : 에돔에 대한 심판(이사 34장)과는 정반대로 이제는 예루살렘에 대한 축복이 선포된다. 에돔이 황폐하게 된 것과는 대조적으로 시리아 사막이 옥토로 변하여 유배에서 풀려난 이스라엘 사람들이 그 길로 지나가리라는 것이다. 이것은 제2 이사야(이사 40-50장)에서 다시 다루어지는 근본적인 주제이다.

   유배에서 돌아오는 길은 이사야 35, 10에서 예루살렘을 향한 축제 행렬처럼 묘사되어 있다. 앗시리아 제국이 이스라엘 전역을 초토화시키고 백성을 끌어가 실의에 빠져있는 시기에 예언자 이사야는 이런 귀환으로써 출애굽이 새롭게 제한되리라고 내다본다.

   소경, 귀머거리, 절름발이, 벙어리의 치유(이사 35,5-6)는 새로운 때가 도래했음을 알려주는 표징이다. 즉 메시아 시대의 표징이다.

   
   

   제 2 독서 : 야고보서는 종말론적 관점에서 인내와 기도에 대한 당부로 끝을 맺는다. 사실 기도란 기다리는 것이고 그 기다림은 깨어 기다림이다. 하느님을 기다리는 것은 하느님을 찬양하는 것이다. 이러한 기다림은 하느님을 하느님이게 한다.

   부활하신 그리스도의 도래를 기다림이 그리스도교적 인내의 최종적인 동기이다. 인내는 주님의 도래에 선행하는 시련의 시기에 꼭 필요한 태도이다. 주님의 도래가 늦어지든 빨라지든 신자들에게 필요한 것은, 씨를 뿌리고 소출을 낼 때까지 가을비와 봄비를 기다리는 농부와 같이 끈기있는 인내이다. 특별히 가을비는 팔레스타인 땅의 농부들에게 풍성한 수확을 주는 비이다. 가을비가 내리기 시작하는 10월 이전은 씨를 뿌리기에는 너무 건조하기 때문에 농사의 결실은 그 가을비에 달렸다. 농부가 밭에 씨를 뿌리면 하루하루 자고 일어나는 사이에 씨앗은 싹이 트고 자라나지만 그것이 어떻게 자라는지 모르는 것처럼(마르 4, 26-29), 신자들은 주님의 날이 언제 올지 모른다. 다만 주님께서 오실 때까지 참고 기다려야 한다.

   
   

   복   음 : 감옥에서 자기의 죽음이 가까이 온 것을 느낀 세례자 요한은 고민하며 스스로에게 이렇게 자문한다. ‘나자렛 예수는 참 메시아인가? 혹시 내가 속은 것이 아닐까?’ 세례자 요한은 자기가 기대했던 메시아의 표징과는 너무나 다른 예수님의 행적(마태 8-9장의 기적 이야기들 참조)에 놀란다. 사실 그는 엄히 심판하며 오시는 메시아, 쭉정이를 불에 태워버리시는 메시아를 상상했던 것 같다(마태 3,10-12).

   이런 질문에 그리스도께서는 직설법으로 대답하지 않으신다. 다만 메시아 시대의 표징을 들어 간접적으로 말씀하신다. 소경이 보고, 절름발이가 제대로 걸으며 귀머거리가 듣게 되는 것(이사 35,5-6 참조)을 보고 깨달으라는 것이다. 또한 가난한 사람들에게 복음이 전해지는 것도 빼놓을 수 없는 표징이다. 이사야서를 인용하면서 (이사 61,1) 예수님께서는 당신의 업적이 메시아 시대를 오게 한다는 것을 요한에게 분명히 제시한다. 그러나 심판과 폭력으로써가 아니라 치유와 구원으로써 당신 자신이 메시아임을 증명하신다.

   
   

   
   

   주님과 함께 기뻐하십시오!

   친애하는 형제 자매 여러분, 주님의 탄생이 바로 눈앞에 다가왔습니다.  탄생의 기쁨을 예고하는 오늘의 전례는 우리를 찬란한 빛의 축제로 이끌어주고 있습니다. 그래서“주님께서 오실 날이 가까웠으니, 주님과 함께 항상 기뻐하라.”(필립 4,4-5)는 사도 바오로의 말씀을 연상하게 합니다.

   오늘의 독서와 복음의 말씀도 ‘기쁨’을 주제로 하여 하느님과 그분의 구원이 가까이 와 있음을 알려주고 있습니다. “용기를 내어라. 무서워하지 말아라. ……하느님께서 너희를 구원하러 오신다”(이사 35,4).

   이 기쁨은 우리를 충동질하거나 들뜨게 하는 기쁨이 아니라 우리의 마음 깊은 곳에서 우러나오는 의미 가득한 ‘기쁨’입니다. 우리를 만나러 오시며 악과 죽음의 세례로부터 우리를 잡아 일으키시는 그리스도에 의해서 구원되었음을 깨달음에서 비롯되는 기쁨인 것입니다.

   제1독서 이사야서는 “메마른 땅과 사막아, 기뻐하여라.”라고 하면서 구원의 기쁜 소식이 이스라엘의 모든 땅과 사람들에게 적용되고 있음을 외치고 있습니다. 이스라엘의 하느님께서 원수를 갚으러 오시고, 소경이 눈을 뜨고, 귀머거리가 귀가 열리고, 절름발이는 사슴처럼 기뻐 뛰며, 벙어리도 혀가 풀려 노래할 것이라고 말합니다.

   “황무지야, 내 기쁨을 꽃피워라. 아네모네처럼 활짝 피워라.”라고 기쁨으로 충만한 이스라엘의 모습을 표현하고 있습니다. 예루살렘이 찬란한 옛 빛을 완전히 되찾아 재건됨을 알리는 기쁜 소식을 담고 있는 소위 이사야의 ‘소묵시록’에서 우리는 예수 성탄의 기쁨을 미리 맛보게 되는 것입니다.

   이 기쁨은 신약성서에서도 재현되고 있습니다. 요한의 제자들은 예수님을 잘 알아보지 못했습니다. 요한 자신도 “오실 분이 당신입니까? 아니면 다른 이를 더 기다려야 합니까?”하고 의문을 제기하였습니다. 그래서 두 제자를 보내어 요한이 제기한 질문을 하도록 하였습니다. 이 질문에 예수님께서는 “내가 메시아이다.”라고 직접 답하지 않고 병자들을 치유하기 시작하셨습니다. 그리하여 제자들은 말로만 대답하는 것보다 실제로 행동으로 보여주신 증거를 더 신빙성있게, 더 확실히 받아들이게 되었습니다.

   이와 같이 주님께서는 요한이 어떤 의도로 제자들을 보냈는지를 아시고 곧 소경과 절름발이와 다른 병자들을 낫게 해주신 것입니다. 그렇게 함으로써 이미 믿고 있던 요한을 가르치신 것이 아니라, 바로 의심하던 제자들을 가르치신 것입니다.

   이제 제자들의 마음속에서 구세주 메시아를 만난 기쁨에 넘쳤고 요한도 제자들이 메시아를 알아보게 되었다는 기쁨으로 가득 차게 되었습니다. 마치 농부가 소출을 낼 때까지 끈기있게 가을비와 봄비를 기다리는 마음으로, 제자들과 요한도 메시아를 만난 기쁨을 되새겼을 것입니다. 그리스도인 다운 인내심을 우리는 여기서 봅니다. 이는 우리 안에 또 이 세상 안에 하느님의 구원 계획이 실현되도록 그분과 활발히 그리고 끈기 있게 협력하는 것입니다. 바로 여기에 큰 기쁨이 잇고 삶의 진정한 의미가 있는 것입니다. 이 기쁨은, 소중하고 아름다운 것을 함께 나누면 나눌수록 더 커진다는 사실을 말해줍니다.

   어떤 노인이 들꽃다발을 들고 시골길을 달리던 버스에 올라탔다가 마주 앉은 아가씨와 대화를 나누게 되었답니다. “꽃이 참 예쁘죠?” 아가씨의 볼이 발그레졌습니다.“예, 할아버지. 향기도 참 좋네요.” 이윽고 노인이 먼저 내릴 때가 되었는지 자리에서 일어났습니다. 노인은 그 꽃다발을 아가씨의 무릎 위에 내려놓으면서 “아가씨가 이 꽃을 너무 좋아하는 것 같아 주는 것이니 받구려 아내에게 선물하려 했는데 …… 아가씨에게 꽃을 주었다고 내 아내에게 말한다면 틀림없이 좋아할 거요.” “할아버지, 고맙습니다.” 버스에서 내린 할아버지는 길가 옆에 ‘공원 묘지’라는 팻말이 붙은 곳에 멈춰 섰습니다.

   이 얼마나 아름다운 이야기입니까! 기쁨을 나누어 준 시골 노인의 따뜻한 그 마음씨, 분명 세상을 떠나 누워 있는 자기 아내도 기뻐하였을 것입니다.

   기쁨의 축제인 성탄을 앞두고 우리는 이렇게 남을 배려하고 생각하는 마음으로 주님의 오심에 준비해야 할 것입니다. 아울러 교회가 제정한 자선주일의 의미를 되새기면서 가난하고 외로운 불후 이웃과 주님의 오심의 기쁨을 나누도록 마음을 모으고 사랑과 관심을 쏟아야겠습니다. 멀리 떨어져 있어 만나지 못했던 이들에게 사랑의 마음을 전하는 성탄 카드를 보내고 가까운 양로원이나 장애인들의 집을 찾아 작은 선물이라도 나누면서 시간을 보내도록 합시다. 그리하여 주님의 성탄의 기쁨이 모든 이의 기쁨이 되도록 해야겠습니다.

   응답
4. user#0 님의 말:

   2004년 12월 09일 3:50 오후

    

   대림 제 3 주일

   
   

   제 1 독서 : 이사 35, 1-6a. 10

   제 2 독서 : 야고  5, 7-10

   복     음 : 마태 11, 2-11

   
   

   제 1 독서 : 에돔에 대한 심판(이사 34장)과는 정반대로 이제는 예루살렘에 대한 축복이 선포된다. 에돔이 황폐하게 된 것과는 대조적으로 시리아 사막이 옥토로 변하여 유배에서 풀려난 이스라엘 사람들이 그 길로 지나가리라는 것이다. 이것은 제2 이사야(이사 40-50장)에서 다시 다루어지는 근본적인 주제이다.

   유배에서 돌아오는 길은 이사야 35, 10에서 예루살렘을 향한 축제 행렬처럼 묘사되어 있다. 앗시리아 제국이 이스라엘 전역을 초토화시키고 백성을 끌어가 실의에 빠져있는 시기에 예언자 이사야는 이런 귀환으로써 출애굽이 새롭게 제한되리라고 내다본다.

   소경, 귀머거리, 절름발이, 벙어리의 치유(이사 35,5-6)는 새로운 때가 도래했음을 알려주는 표징이다. 즉 메시아 시대의 표징이다.

   
   

   제 2 독서 : 야고보서는 종말론적 관점에서 인내와 기도에 대한 당부로 끝을 맺는다. 사실 기도란 기다리는 것이고 그 기다림은 깨어 기다림이다. 하느님을 기다리는 것은 하느님을 찬양하는 것이다. 이러한 기다림은 하느님을 하느님이게 한다.

   부활하신 그리스도의 도래를 기다림이 그리스도교적 인내의 최종적인 동기이다. 인내는 주님의 도래에 선행하는 시련의 시기에 꼭 필요한 태도이다. 주님의 도래가 늦어지든 빨라지든 신자들에게 필요한 것은, 씨를 뿌리고 소출을 낼 때까지 가을비와 봄비를 기다리는 농부와 같이 끈기있는 인내이다. 특별히 가을비는 팔레스타인 땅의 농부들에게 풍성한 수확을 주는 비이다. 가을비가 내리기 시작하는 10월 이전은 씨를 뿌리기에는 너무 건조하기 때문에 농사의 결실은 그 가을비에 달렸다. 농부가 밭에 씨를 뿌리면 하루하루 자고 일어나는 사이에 씨앗은 싹이 트고 자라나지만 그것이 어떻게 자라는지 모르는 것처럼(마르 4, 26-29), 신자들은 주님의 날이 언제 올지 모른다. 다만 주님께서 오실 때까지 참고 기다려야 한다.

   
   

   복   음 : 감옥에서 자기의 죽음이 가까이 온 것을 느낀 세례자 요한은 고민하며 스스로에게 이렇게 자문한다. ‘나자렛 예수는 참 메시아인가? 혹시 내가 속은 것이 아닐까?’ 세례자 요한은 자기가 기대했던 메시아의 표징과는 너무나 다른 예수님의 행적(마태 8-9장의 기적 이야기들 참조)에 놀란다. 사실 그는 엄히 심판하며 오시는 메시아, 쭉정이를 불에 태워버리시는 메시아를 상상했던 것 같다(마태 3,10-12).

   이런 질문에 그리스도께서는 직설법으로 대답하지 않으신다. 다만 메시아 시대의 표징을 들어 간접적으로 말씀하신다. 소경이 보고, 절름발이가 제대로 걸으며 귀머거리가 듣게 되는 것(이사 35,5-6 참조)을 보고 깨달으라는 것이다. 또한 가난한 사람들에게 복음이 전해지는 것도 빼놓을 수 없는 표징이다. 이사야서를 인용하면서 (이사 61,1) 예수님께서는 당신의 업적이 메시아 시대를 오게 한다는 것을 요한에게 분명히 제시한다. 그러나 심판과 폭력으로써가 아니라 치유와 구원으로써 당신 자신이 메시아임을 증명하신다.

   
   

   
   

   주님과 함께 기뻐하십시오!

   친애하는 형제 자매 여러분, 주님의 탄생이 바로 눈앞에 다가왔습니다.  탄생의 기쁨을 예고하는 오늘의 전례는 우리를 찬란한 빛의 축제로 이끌어주고 있습니다. 그래서“주님께서 오실 날이 가까웠으니, 주님과 함께 항상 기뻐하라.”(필립 4,4-5)는 사도 바오로의 말씀을 연상하게 합니다.

   오늘의 독서와 복음의 말씀도 ‘기쁨’을 주제로 하여 하느님과 그분의 구원이 가까이 와 있음을 알려주고 있습니다. “용기를 내어라. 무서워하지 말아라. ……하느님께서 너희를 구원하러 오신다”(이사 35,4).

   이 기쁨은 우리를 충동질하거나 들뜨게 하는 기쁨이 아니라 우리의 마음 깊은 곳에서 우러나오는 의미 가득한 ‘기쁨’입니다. 우리를 만나러 오시며 악과 죽음의 세례로부터 우리를 잡아 일으키시는 그리스도에 의해서 구원되었음을 깨달음에서 비롯되는 기쁨인 것입니다.

   제1독서 이사야서는 “메마른 땅과 사막아, 기뻐하여라.”라고 하면서 구원의 기쁜 소식이 이스라엘의 모든 땅과 사람들에게 적용되고 있음을 외치고 있습니다. 이스라엘의 하느님께서 원수를 갚으러 오시고, 소경이 눈을 뜨고, 귀머거리가 귀가 열리고, 절름발이는 사슴처럼 기뻐 뛰며, 벙어리도 혀가 풀려 노래할 것이라고 말합니다.

   “황무지야, 내 기쁨을 꽃피워라. 아네모네처럼 활짝 피워라.”라고 기쁨으로 충만한 이스라엘의 모습을 표현하고 있습니다. 예루살렘이 찬란한 옛 빛을 완전히 되찾아 재건됨을 알리는 기쁜 소식을 담고 있는 소위 이사야의 ‘소묵시록’에서 우리는 예수 성탄의 기쁨을 미리 맛보게 되는 것입니다.

   이 기쁨은 신약성서에서도 재현되고 있습니다. 요한의 제자들은 예수님을 잘 알아보지 못했습니다. 요한 자신도 “오실 분이 당신입니까? 아니면 다른 이를 더 기다려야 합니까?”하고 의문을 제기하였습니다. 그래서 두 제자를 보내어 요한이 제기한 질문을 하도록 하였습니다. 이 질문에 예수님께서는 “내가 메시아이다.”라고 직접 답하지 않고 병자들을 치유하기 시작하셨습니다. 그리하여 제자들은 말로만 대답하는 것보다 실제로 행동으로 보여주신 증거를 더 신빙성있게, 더 확실히 받아들이게 되었습니다.

   이와 같이 주님께서는 요한이 어떤 의도로 제자들을 보냈는지를 아시고 곧 소경과 절름발이와 다른 병자들을 낫게 해주신 것입니다. 그렇게 함으로써 이미 믿고 있던 요한을 가르치신 것이 아니라, 바로 의심하던 제자들을 가르치신 것입니다.

   이제 제자들의 마음속에서 구세주 메시아를 만난 기쁨에 넘쳤고 요한도 제자들이 메시아를 알아보게 되었다는 기쁨으로 가득 차게 되었습니다. 마치 농부가 소출을 낼 때까지 끈기있게 가을비와 봄비를 기다리는 마음으로, 제자들과 요한도 메시아를 만난 기쁨을 되새겼을 것입니다. 그리스도인 다운 인내심을 우리는 여기서 봅니다. 이는 우리 안에 또 이 세상 안에 하느님의 구원 계획이 실현되도록 그분과 활발히 그리고 끈기 있게 협력하는 것입니다. 바로 여기에 큰 기쁨이 잇고 삶의 진정한 의미가 있는 것입니다. 이 기쁨은, 소중하고 아름다운 것을 함께 나누면 나눌수록 더 커진다는 사실을 말해줍니다.

   어떤 노인이 들꽃다발을 들고 시골길을 달리던 버스에 올라탔다가 마주 앉은 아가씨와 대화를 나누게 되었답니다. “꽃이 참 예쁘죠?” 아가씨의 볼이 발그레졌습니다.“예, 할아버지. 향기도 참 좋네요.” 이윽고 노인이 먼저 내릴 때가 되었는지 자리에서 일어났습니다. 노인은 그 꽃다발을 아가씨의 무릎 위에 내려놓으면서 “아가씨가 이 꽃을 너무 좋아하는 것 같아 주는 것이니 받구려 아내에게 선물하려 했는데 …… 아가씨에게 꽃을 주었다고 내 아내에게 말한다면 틀림없이 좋아할 거요.” “할아버지, 고맙습니다.” 버스에서 내린 할아버지는 길가 옆에 ‘공원 묘지’라는 팻말이 붙은 곳에 멈춰 섰습니다.

   이 얼마나 아름다운 이야기입니까! 기쁨을 나누어 준 시골 노인의 따뜻한 그 마음씨, 분명 세상을 떠나 누워 있는 자기 아내도 기뻐하였을 것입니다.

   기쁨의 축제인 성탄을 앞두고 우리는 이렇게 남을 배려하고 생각하는 마음으로 주님의 오심에 준비해야 할 것입니다. 아울러 교회가 제정한 자선주일의 의미를 되새기면서 가난하고 외로운 불후 이웃과 주님의 오심의 기쁨을 나누도록 마음을 모으고 사랑과 관심을 쏟아야겠습니다. 멀리 떨어져 있어 만나지 못했던 이들에게 사랑의 마음을 전하는 성탄 카드를 보내고 가까운 양로원이나 장애인들의 집을 찾아 작은 선물이라도 나누면서 시간을 보내도록 합시다. 그리하여 주님의 성탄의 기쁨이 모든 이의 기쁨이 되도록 해야겠습니다.

   응답