가해 연중 제 4주일 주일 강론 모음

 

연중 제4주일

         1. 최기산 신부(가)/ 2                    2. 변희선 신부(가)/ 3

         3. 김몽은 신부(가)/ 5                    4. 유근복 부제(가)/ 6

         5. 변기영 신부(가)/ 9                    6. 강길웅 신부(가)/ 11

         7. 이용현 신부(가)/ 13                   8. 최인호 작가(가)/ 14

    

1                연중 제4주일   마태 5,1-12 (가) 뒤바뀐 행복

                                                        최기산 신부

어떤 집에 아들 셋이 있었다. 아버지는 큰아들과 작은 아들에게 옥답을 유산으로 주었다. 그러나 막내 아들에게는 돌투성이의 척박한 밭 한뙈기를 주었다. 따지고 보면 막내는 신세대이고 정의파여서 아버지의 잘못을 묵과하지 못하는 성격이었기에, 자주 대들었던 것이 화근이었다. 사실 막내는 심성이 따뜻하고 의리가 넘치는 사람이었다. 반면 형들은 아버지 앞에서는 꼼짝도 못하면서, 평소에는 불평불만으로 가득했었다. 그리고 막내를 은근히 미워하면서, 척박한 땅을 유산으로 받은 걸 고소해 하고 있었다.

착각은 금물

동생이 가난하게 사는데도 거들떠보지도 않던 형들에게 충격적인 소식이 들려왔다,

그 마을에 대단위 주택단지가 들어선다는 것이었다. 그래서 임야나 밭을 가진 사람들은 수십배의 값으로 땅을 팔아 부자가 된다는 것이었다. 그러나 절대 농지를 가진 사람들에게는 아무런 혜택도 없다는 것이었다. 자신들의 논을 옥답이라 자랑하면서 돌투성이의 척박한 밭을 가졌던 막내를 불행하다고 여기던 형들의 생각은 일순간의 착각이었다. 막내는 가난으로 천대받다가 부자가 되었다. 그에게 주어졌던 쏠모 없던 땅이 보물처럼 귀하게 되었던 것이다. 사람팔자 시간문제라는 말이 있는데, 오만하게 자신에게만 행복이 언제나 졸졸 따라다니리라는 것은 착각이다.

족쇄였던 율법

예수님 시대에도 착각으로 살아가던 사람들이 많이 있었다. 당시 돈 있고 빽 있던 사람들 즉, 사두가이파나 바리사이파 사람들, 율법학자들은 참 행복이란 율법을 잘 배우고, 그대로 따르는 것이라고 생각하였다. 자신들은 그렇게 하고 있기에 행복한 사람들이라고, 성스러운 사람들이라고 생각하였다. 전승에 의하면 613개의 율법 조문이 있었는데, 그것은 그야말로 거미줄처럼 복잡한 것이었다. 그래서 이를 자세히 숙지한다는 것은 쉬운 일이 아니었다. 돈 많고 시간이 많아서 빈둥대는 사람이 아니고서는 율법을 자세히 공부한다는 것은 쉽지 않았다. 아니 거의 불가능하다.

당시의 민중들은 매일 노동을 해야 하는 입장이었기에, 율법을 다 배워 그대로 산다는 것은 애초에 틀려먹은 일 이었다. 그러므로 자신들은 불행한 사람이라고 생각하고 있었다. 또한 세금도 조금밖에 낼 수 없고, 헌금도 조금밖에 낼 수 없기에 항상 미안해하였다. 그리고 자신들의 신세를 한탄하고, 자신의 부족함을 슬퍼하였다. 자신들은 죄인이기에 감히 하느님의 은총을 받을 자격이 없다고 생각하였다. 설령 받는다면 아주 조금 받는 정도일 거라고 생각하였다. 즉 높으신 분들이 다 복을 받으시고 나면, 찌꺼기 정도를 받는 것으로도 만족해야 한다고 생각하였다, ,

 

누가 민중에게 이러한 생각을 불어넣었는가? 물론 그것은 율법학자나 바리사이, 혹은 파리사이들이었다. 그들의 머리 속은, 이러한 생각들로 가득하였고, 조금도 틀림이 없다고 하느님께서는 자신들의 의견에 100% 동의하실 것이라고 생각하였다. 

복음의 메시지

예수님의 의견은 전혀 달랐다. 마음이 가난한 사람이 진짜 행복한 사람이라고 말씀하셨다. 당시의 민중들은 마음이 언제나 가난하였다. 그럴 수밖에 없었다. 그들은 어디를 가든 높은 사람, 잘난 사람, 부유한 사람 앞에 서기만 하면 그냥 가슴이 떨리는 사람들이었다. 언제나 고개 숙인 사람들, 언제나 율법을 못 외우고, 못 지켜서 죄스러운 사람들이었다. 그래서 불행한 사람이라고 생각하였다.

예수님은 민중의 그러한 생각을, 바리사이파 사람이나 사두가이파 사람들의 그러한 생각을 뒤바꾸고 싶으셨다. 예수님께서는 민중들에게 말씀하셨다, “그대들이 스스로 불행한 사람들이라고 생각하는데, 그런 생각을 하지 말라. 천만의 말씀이다. 오히려 그대들이 참으로 행복한 사람들이니, 그 이유는 하느님 나라가 그대들의 것이기 때문이다. 그대들이 스스로 죄인이라고 슬퍼하고 있는데, 그대들이야말로 진짜 행복한 사람들이다.”

 

예수님은 완전히 뒤바뀐 행복의 개념을 말씀하신다. 누가 행복한 사람인가? 스스로 행복하다고 생각하는 사람들을 불행하고, 스스로 불행하다고 생각하는 사람, 스스로 죄인이라고 생각하는 사람들이 행복한 사람들이라고 말씀하신다.

 

오늘 우리의 교회는 참 행복의 가치를 어떻게 평가하는가? 부자, 식자, 시간이 많아서 성당을 자주 드나드는 사람만을 열심한 신자, 참으로 복을 많이 받은 사람, 행복을 잡은 사람으로 여기고 있는 것은 아닌가? 가난한 사람, 무식한 사람, 그래서 거친 일을 하느라고 시간이 없고, 그래서 성당도 잘 못나오는 사람을 죄인으로, 복 받지 못한 사람으로 평가하는 것은 아닌지, 우린 예수님처럼 외쳐야 한다, “마음이 가난한 자, 아니 가난한 자는 행복하다. 슬퍼하는 자는 행복하다‥‥‥”

2             연중 제4주일   마태 5,1-12 (가) 진정으로 행복한 사람

                                                             변희선 신부

1999년 1필 20일자 중앙일보 국제면에 재미있는 기사가 나와있다. 이 기사의 주인공은 미국 시카고의 테이스 초등학교 3하년생인 월리엄 서머스다. 서머스군은 현재 미국 대통령 빌 를린턴의 탄핵재판에서 핵심역할을 담당하고 있는 하이드 하원법사위원장에게 화제의 편지를 보냈다. 신문에 보도된 월리엄의 편지 내용을 이러하다.

◎는 미합중국 대통령인 를린턴이 100개의 단어로 자신의 죄를 뉘우치는 에세이를 써야한다고 생각합니다.

이것은 제가 거짓말을 할 때마다 ‘아버지로부터’ 받았던 벌입니다.

거짓말은 사람들을 언제나 곤경에 빠뜨립니다. 늑대가 나타났다는 거짓말을 하고 서 나중에 늑대에게 잡아먹히는 소년터럼 요. 즉 사람은 진실을 말할수록 어려움에 빠 지지 않는 법입니다. 저는 를린턴 대통령이 현재 진실을 말하고 있다고 보지 쓸아요. 그 가 에세이에서 진실을 말해야 그를 믿을 것 입니다」

위에서 말한 신문기사 아래 칸에는 「성공 한 은퇴자」 카터라는 제목의 또 다른 기사 가 있다. 기사의 내용을 요약해보자. 전 미 국의 대통령 카터가 은퇴할 때에 그의 나이는 56세였다. 그는 「미국의 역사상 가장 인 기 없는 대통령」이라는 소리를 듣고 백악관을 떠났다. 7i통령에서 물러난 카터는 그간한번도 해보지 못했던 일들을 어렵게 시작하였다. 조용히 새들을 근찰하는 일, 등산과스키, 불우 이웃을 위하여 가구 만들기, 대학의 강단에서 강의하기, 소설 쓰기 등이다.

74세인 그가 요즈음 소설을 쓰면서 자신의소감을 이렇게 말했다. 『창작은 아주 고독한 작업이지만 새로운 도전이기도 하다. 그래서 나는 마음이 설렌다B  현직 미국 대통령 를린턴과 전직 대통령카터의 인간으로서의 근본적인 차이점은무엇인가? 지금부터 1년 전 1798년 1월 21일 미국의 언론들이 플린턴과 르윈스키의성 근계에 대하여 대대적으로 보도하기 시작하기 직전에 를린턴은 잠자던 그의 아내힐러리를 깨워서 아침 신문에 보도될 기」가 거짓이라고 말했다. 다음날 아침 그의 ?근들에게도 진실을 감추고 사실을 호도j기 시작하였다. 그의 거짓말은 결국 들통:고 스캔들은 하원의 탄핵에 이어 지금은 (원의 탄핵 재판이 진행중이다.

클린턴은 진실을 밝히면 국민이 자신?용서하지 않을 것이라고 속단하고 오리?작전을 감행했지만, 이 작전이 오히려 그(게 치명적인 약점이자 치욕이 되었다. 진!앞에서 두려움을 가졌던 를린턴은 한 마t로 마음이 가난하지도 못했고, 자신의 죄1슬퍼하지도 못했고, 옳은 일에 주리고 목ㄷ른 것도 아니었다. 반면에 카터 전 대통령:과거의 영광이나 권력은 뒤로 하고 새로운 시작을 감행하였다. 카터는 마음을 비우고 자신이 가난하게 태어나서 혈심히 살았던 젊은 시절의 자세로서 새롭게 자신의 삶을 개척하였다. 그는 하느님을 의지하면서 진실과 사랑이 참된 행복를 가져다준다는 것 을’확신하고 그 신앙을 그대로 실천하려고노력하였다.

진정한 행복은 어디로부터 오는가?참 행복은 모든 것의 창초주이신 하느님으로부터 시작한다. 진정한 의미의 행복은 인간과세상의 주인이신 하느님의 말씀을 매일매일 개우치고 그 개우침에 따라서 살아갈 때에야 비로소 얻을 수 있다. 세상의 권력이나물질이 그리고 인간의 잔괴나 모사가 결국은 참 행복을 가져다주지 못한다는 사실을두 전․현직 미국 대통령들의 삶의 태도를통하여 배운다면 우리는 예수님의 산상 수훈을 조금이나마 알아 듣게되는 것이리라.

예수님은 우리에게 말씀하신다. 「여러분은 세상의 권력이나 물질의 힘을 믿고 의지하지 마시고 오히려 하느님의 진리와 사랑을 믿고 의지하십시오. 이것이 참 행복의 지름길입니다』

3       연중 제4주일   마태 5,1-12 (가) 마음이 가난한 사람들은 행복하다.

                                                    김몽은 신부

예수님의 공생활이 시작되자, 많은 사람들은 예수님을 따랐다. 첫 번째 전도여행에서 “온 갈릴레아를 두루 다니시며 하늘나라의 복음을 선포하시고, 백성 가운데서 병자와 허약한 사람들을 모두 고쳐주셨다. 그 소문이 퍼지자, 사람들은 갖가지 병에 걸려 신음하는 환자들과 마귀들린 사람들과 간질병자들과 중풍병자들을 예수께 데려왔다.

예수께서는 그들을 모두 고쳐주셨다”(마태 4:23-24) 그러나 예수님의 사명은 그러한 외적인 치유에 있는 것이 아니라, 인간 내면의 근본적인 개혁에 있다. 따라서 많은 군중이 모여들자, 예수께서는 이제까지 인간이 한번도 들어보지 못하던 새로운 생활법칙을 제시하신다. 그것이 오늘 복음에서 말씀하시는 산상설교(山上說敎)이다.

이 설교는 그리스도교의 대헌장(大憲章)이라고 말할 수 있다. 이로써 예수께서는 율법상의 의(義)와 대치되는 완덕(完德)을 위한 새로운 대원리를 가르치신다. 그러나 이것은 그리스도의 전부는 아니다. 즉 전인류의 구원을 위한 속죄적인 십자가의 죽으심, 그리고 부활, 성령의 내림 등의 핵심적인 구원사업을 위한 전제적인 기본적 메시지이다.

예수님의 어조는 권위있고 특색있는 명령이다. 행복을 전하고자 하시는 간절한 열망이 이와같이 가슴아프게 인간의 폐부를 찌른다. 율법학자들처럼 배운 것을 전하는 것이 아니라, 하느님 아버지로부터 파견받은 아버지의 말씀 자체로서의 권위이기 때문이다. 피상적으로는 이 세상의 상식과 어긋나는 것같이 보이며 어느 모로는 배리적(培理的)인 것처럼 보이지만, 바로 그것이 그리스도교의 특색이다.

이 세상의 눈을 가지고서는 결코 하느님 나라를 볼 수 없고, 이 세상의 귀로서는 결코 하느님의 말씀이 들리지 않는다. 완전히 가치관, 인생관, 세계관, 우주관을 바꾸지 않고서는 알아들을 수 없는 말씀들이기 때문이다. 따라서 예수님의 전도의 시작은 “회개하라, 하늘나라가 다가왔다!”(마태 4,17)는 것이었다.

이 새로운 가르침은 새로운 세상을 가져다준다. 이 세상의 가치관은 사람의 지배하에 놓여 있는 이기적인면에 치우치고 있어 표면상으로는 이득이 있는 것같이 보일지라도 사실은 이세상의 원리는 자신과 이웃을 괴롭히는 결과만을 초래한다. 인간에게 있어서 참다운 부(富)는 물질적인 면에만 있는 것이 아니라, 사랑이라든가 평화, 기쁨 등에 있다는 것을 그리스도께서는 전혀 다른 차원에서 말씀하신다.

진정으로 회개한다는 것은, 가치관의 온전한 전향을 뜻한다. 즉 이 세상 것에 집착하지 않고 하느님 나라에 시선을 돌림으로써, 세속과 물질에 얽매어 살지 않고, 참다운 자유를 찾아할 수 있도록 하기 위함이다. 사실 이 세상 것에서는 결코 인간은 만족함이 없다. 아무리 돈을 많이 벌어도 그것으로써 만족하는 사람이 없고, 아무리 지위가 높아져도 그것으로써 만족함이 없다. 인간의 욕망은 한이 없기 때문이다.

욕망은 정신적인 것이어서 한계가 없고, 세속과 물질은 한계성을 지니고 있기 때문이다. 이 세상 것에서 만족을 찾으려는 자는 결코 얻지 못하겠지만, 마음으로부터 가난하여, 세상의 것에 마음을 쓰지 않고 천상의 것에 마음을 둘 때, 그런 사람은 참다운 행복을 얻을 수 있다.

그는 세속의 것에 가난하기에, 하늘의 것으로써 얼마든지 부유할 수 있다. 하늘의 것은 제한 없이, 원하는 자에게 무한히 내려지기 때문이다. 이웃과 함께 울어주는 마음에는 항상 하늘의 위로가 있으며, 온유한 마음의 소유자는 항상 이웃이 있게 마련이다. 옳은 일만을 위해 사는 사람은 어제나 두려울 것 없이 만족할 수 있고, 가난한 이웃에게, 나에게 죄지은 자에게도 자비와 관용을 베푸는 자는 그 대가가 후하다. 마음에 잡스런 것을 품지 않으면, 시야가 맑아져 하느님을 뵈올 수 있게 된다.

4                연중 제4주일   마태 5,1-12 (가) 참된 행복

                                                 유근복 부제

오늘의 복음은 현세에만 급급한 이들에게 영원한 삶을 제시하여 참된 행복이 무엇인가를 알려 주고 있습니다. 그러나 우리는 이 복음에 대해서 너무 자주 듣고 있기 때문에 실제로 이것이 얼마나 혁명적인 선언의 말씀인지를 잊고 있습니다.

이 말씀은 우리가 생각하는 행복관과는 정반대입니다. 예수님께서 행복하다고 말씀하시는 것은 이 세상에서는 불행한 것이고 예수님이 불행하다고 말씀하시는 것은 이 세상에서 행복한 것입니다. 예수님의 이 말씀은 이세상의 도덕율이 아닙니다. 그것은 믿는 이들이 모인 하느님 나라의 도덕이요 그 나라의 복음입니다. 그 말씀은 일반 대중들에게 주신 말씀이 아니라 당신을 따르는 제자들에게 주신 가르침입니다. 그것은 예수 그리스도를 나의 주님으로 믿고 하느님 나라에 들어가고자 하는 사람들의 대헌장입니다.

마음이 가난한 사람은 마음에 가난을 느끼는 사람입니다. 그는 다른 이들에게 자랑으로 내세울만한 것이 아무 것도 없다고 느끼는 사람입니다. 그러기에 자신은 얼마나 무기력하고 허물투성인가를 뼈저리게 느끼는 사람입니다. 십자가 밑에서 자신의 죄스러움을 깊이 통감하며 자신의 텅 빈 마음을 그대로 느끼는 사람입니다.

이렇게 가난한 사람일 수도 있고 실제로는 부유하지만 마음이 겸손하여 가난한 사람일 수도 있습니다. 예수님께서는 그런 사람들을 모두 행복하다고 하셨습니다. 하늘나라는 하느님의 나라입니다. 마태복음 25장의 말씀에 따라 최후의 심판 후에 선인(善人)들이 차지할 나라이지만, 지금은 예수님의 말씀을 믿고 그대로 따라 사는 사람들의 나라입니다.

그러므로 그 나라는 이 세상의 나라입니다. 하늘나라는 천상 높은 곳에 있어서 하늘나라가 아니라 이 지상의 나라와 아주 다르기 때문에 하늘나라입니다. 하늘나라를 차지할 사람들은 이 지사에서 땅 한 평없고 가진 것 없다 할지라도 행복합니다. 왜냐하면 이 세상에서 하늘나라를 이미 차지하고 있기 때문입니다.

하늘나라는 이미 마음이 가난한 사람들의 것이기 때문에 내세와 구분할 필요가 없습니다. 내세는 우리가 죽은 다음에 들어갈 나라이지만 하늘나라는 지금 벌써 우리에게 도래하였습니다.

그리스도와 일치하는 곳, 이웃 사랑과 친절로 참된 기쁨과 평화가 있는 곳이 바로 하늘나라입니다.

온유한 사람, 자비를 베푸는 사람, 마음이 깨끗한 사람, 옳은 일에 주리고 목마른 사람, 평화를 위하여 자신을 죽이고 사는 사람들, 이들은 분명히 이 세상의 눈으로 보기에 어리석고 바보스럽고 못난이로 보이지만 예수님께서는 이들에게 하느님의 축복이 내릴 것이라고 말씀하셨습니다.

따라서 참된 행복은 주님에 대한 관상이며 동시에 그 분과의 사랑의 친교입니다. 성 아우구스티누스는 이것을 진리의 기쁨이라고 하였습니다. 실제로 우리의 행복은 진리이신 하느님과의 하나됨에 있습니다.

이 복음에 이어 계속되는 산상설교의 말씀에서 보다시피 참된 행복은 수난을 통해서 오는 부활의 영광에 있다고 하였습니다. 이런 삶을 살아가는 사람들이 이기주의로 팽배하고 있는 이 사회에 복음의 증거자들입니다. 우리 역사 안에 수많은 성인 성녀들, 무명의 순교자들, 그리고 오늘날의 마더 데레사 수녀님과 같은 사람들이 복음의 증거자들입니다. 또한 우리 주위에서 보이지 않게 참된 행복의 삶을 갖는 이들이 하느님 나라를 증거하고 있는 사람들입니다.

물론 그런 삶에는 박해와 시련이 따르는 것은 당연한 일입니다. 구약의 토비트를 보십시오. 그는 일생을 하느님의 진리와 정의의 길을 걸은 사람입니다. 그는 그 길을 걷기 위해서 수많은 박해와 고난을 겪고 더 나가서 앞 못보는 맹인까지 되어 절망 속에서도 하느님에 대한 신뢰는 변함이 없었습니다. 토비트의 기도에서 그것이 잘 나타나 있습니다 토비트서 3장 1절 이하의 그의 기도를 들어봅시다.

나는 마음이 몹시 괴로워 신음을 하며 크게 울었습니다. 그리고 흐느끼면서 이렇게 기도하였습니다.

              주님, 주님은 올바르십니다.

              주님이 하신 모든 일은 올바르십니다.

              주님의 모든 일은 자비롭고 참되게 하셨습니다.

              주님은 이 세상을 심판하시는 분입니다.

              주님은 나를 기억하시고

              나를 돌보아주소서.

              나에게는 당치 않는 조롱이 들려오고

              많은 슬픔이 나를 짓누루고 있습니다.

               … … …

              주님 이 고뇌에서 나를 벗어나게 해주시고

              영원한 곳으로 나를 보내주소서.

이 기도의 응답으로 하느님께서는 천사 라파엘을 보내시어 그를 영광스럽게 하느님 앞에 도달하게 하여 영과의 광명을 보게 하였습니다.

친애하는 형제 자매 여러분 우리 그리스도인들, 모두는 우리 각자가 처한 삶의 현장에서 예수님께서 말씀하신 참된행복의 삶으로 구약의 토비트처럼 하느님 나라의 증거자가 되도록 노력합시다.

기뻐하고 즐거워하십시오. 우리 증거자들이 받을 상이 하늘에 마련되어 있습니다.

5      연중 제4주일   마태오 5,1-12 (가) 마음으로 가난한 이는 행복하도다.

                                                              변기영 신부

오늘 복음 성서에서 주께서는 가난에 대한 그리스도 신자로서의 생활철학을 가르쳐 주십니다. 가난이란 하나의 역사적 현실이요 유물입니다. 인류 역사가 시작된 이래 어는 나라나 민족이나 사회나 시대를 불문하고 가난이란 것은 인류의 공동 적이었고, 특히 통치자들의 집권 구실이 되기도 하였습니다.

그런데 가난은 하나의 상대적인 현상이기도 합니다. 예를 들면 오늘날 가난한 사람이 옛날의 부자 못지않게 편리한 생활을 하면서도 가난을 극심히 느끼고 쪼들리며 살고 있는 경우가 허다합니다. 그러므로 세상 끝날까지 앞으로도 인간들은 더 풍부하고 편리한 생활을 위해 욕심을 낼 수밖에 없도록 인간 삶의 의식구조가 되어 있다고 할 수 있습니다.

가난의 사회적 근본 원인을 살펴보면 물질의 부족과 결핍에 있다기보다도 이에 대한 분배,

소유 및 사용과 관리에 더 큰 원인이 있다고 할 수 있습니다. 다시 말해서 가난의 근본 요인은 다수 인간들이 소유하고 사용해야 할 물질 자원의 부족량에 있다기보다 소수 인간들의 과다한 소유욕 때문이라 할 수 있습니다. 분명히 창조주께서는 마치 잉태되고 태어나는 아기를 위해 어머니가 충분한 젖을 줄 수 있듯이 우리에게 필요한 자원을 충분히 주셨습니다.

극빈자가 많은 사회에는 큰 부자가 적지않다는 사실을 우리는 흔히 볼 수 있습니다. 가난의 동기는 소수 인간들의 욕심에 있으며 세상에는 음식 때문에 죽는 사람보다 너무 잘 먹고 너무 많이 먹고 너무 자주 먹어 죽는 사람이 1:3이라 할 만큼 빈부의 문제는 물질의 부족으로만 탓할 수 없는 것입니다.

그런데 그리스도께서는 가난한 이가 행복하다는 알아듣기 힘든 말씀을 하십니다. 세상에서 가장 불행한 자는 돈 없는 자라는 것이 어는 시대나 어는 사회에나 공인되어 있는데 말입니다. 돈을 가져야만 권력도 명예도 또 자신의 욕망도 마음대로 충족시키는 듯 보이는 것입니다. 그러나 이 세상 사물은 사용할수록 결핍을 절감시킨다는 미묘한 특성을 가지고 있습니다.

그리스도께서 가난한 자가 행복하다는 말씀을 하실 때 이 말씀에는 한 가지 조건이 있습니다. 이는 “마음으로 가난한 자라”는 조건입니다. 이 세상에 가난한 자가 너무나 많다고 어는 시대에나 사회에서나 입 있는 이마다 떠들지만 사실 마음으로 가난한 사람들은 그리 많지 않습니다. 반대로 이 세상에는 몸으로의 부자는 적어도 마음으로의 부자는 많습니다.

예를 들자면 얼마나 많은 사람이 몸으로는 가진 것 없고 쓰는 것이 적어 가난하게 살면서도 마음으로는 날마다 시시각각 얼마나 많은 돈을 벌며 소유하고 쓰고 있습니까?

그리스도교의 생활철학은 물질에 대한 마음의 자세를 바로 잡아 주고 있습니다. 일부 극단주의자들은 가난함 자체가 큰 덕인 줄로 알고 가난을 목적으로 구차하고 비참한 실로 처량하기까지한 생활을 자랑스럽게 여기며 해나가고 있습니다.

그런데 가난은 특히 그리스도께서 가르치신 마음의 가난이란 우리가 얼마나 많이 소유하느냐가 아니라 어떻게 사용하고 있는가를 말하는 것입니다. 마음의 가난은 덕으로 나가는 방법이지 목적은 아닙니다. 또 물질 특히 현세적 재물에 대한 애착을 없이하라는 교회의 가르침이 현세의 사물을 무시하고 헛되이 낭비하라는 것은 결코 아닙니다.

그리스도께서 가르치시는 마음의 가난이란 모든 사람들이 실천할 수 있고 실천해야 하는 덕입니다. 큰 부자라도 마음은 가난할 수 있습니다. 예를 들면 성루이 왕과 같은 신자는 옹으로서 궁궐에서 풍부하게 소요하고 생활하면서도 훌륭하고 거룩한 청빈덕을 실천하였기 때문에 그는 성인으로 공포 추대되고 있는 것입니다.

오늘 복음성서에서 마음으로 가난한 이에게 천국이 주어진다는 이 가르침은 우리에게 큰 희망과 용기를 줍니다. “가난한 사람이 가난한 사람을 돕는다”는 말처럼 마음으로 가난한 사람이 아니고는 천국으로 들어갈 만큼 착하기가 그리 쉽지 않습니다. 세상에는 돈 많은 사람들이 남을 돕는 경우도 없지 않지만 사실은 가난한 사람이 가난한 사람을 돕는 경우가 훨씬 많다고 할 수 있습니다.

그리스도의 일생과 성요셉의 일생 그리고 성모 마리아의 일생은 거룩한 청빈의 모범을 보여 주었습니다. 마음으로 가난함을 부르짖는 것은 욕심을 버리라는 것이지 희망을 버리고 살라는 말은 아닙니다. 많은 신자들이 희망에 넘쳐 기뻐하며 용기를 갖고 즐겁게 살아가고 있는가 하면, 적잖은 신자들이 욕심에 이끌려 들볶이고 고민과 절망과 불안에 지쳐 허덕이며 살아가고 있습니다. 우리는 거룩한 희망과 불순한 욕심을 분별할 줄 알아야 하겠습니다.

한 예를 든다면 군인 나간 아들이 건강한 몸으로 군복무에 충실하다가 제대하여 돌아오기를 바라고 기다리는 마음은 부모로서의 당연한 희망입니다. 그러나 군인 간 아들이 권력이 있고 유리한 직책을 받아 돈을 많이 벌어 돌아오기를 기다리는 것은 불순한 욕심인 것입니다.

이 세상을 행복하게 살아가는 데 방해가 되고 적이 되는 것은 우리 밖에 존재해 있는 것이 아니라, 우리 안에 있으면서 우리를 괴롭히는 욕심입니다. 그러므로 이러한 욕심을 버리고 비록 날마다 많은 돈을 만지고 이하는 사람일지라도 마음으로 가난한 자는 행복하게 살 수밖에 없을 것입니다. 우리에게 가난을 극복하는데 큰 힘이 될 수 있는 그리스도의 가르침을 깊이 간직하고 실천하도록 노력합시다.

6             연중 제4주일   마태오 5,1-12 (가) 가난, 왜 복인가

           강길웅 신부

제1독서 스바 2,3;3,12～13 (내가 기를 못 펴는 가난한 사람만을 네안에 남기리라) 

제2독서 Ⅰ고린 1,26～31 (하느님께서는 이 세상의 약한 사람들을 택하셨습니다)

복 음 마태 5,1～12a (마음이 가난한 사람은 행복하다)

복이란 무엇입니까. 전직 두 대통령(전두환, 노태우)의 부정 축 재와 구속 사건을 보면서 부귀와 권세, 그리고 세상의 영화라는 것 이 얼마나 덧없는 것인지 국민 모두에게 깨우침을 주고 있습니다. 그렇습니다. 세상이 말하는 그 복이라는 것이 세월만 지나면 얼마나 허무한 것인지 모릅니다.

성서가 말하는 복이란, 가난한 사람을 말합니다. 그러나 가난 그 자체는 분명히 악입니다. 그리고 그 가난을 하느님이 원하시지도 않습니다. 그래도 성서는 그들이야말로 바로 하늘(마태6,19～21참조)이요, 또한 그리스도 자신(마태 25,31～46참조)임을 천명합니다. 왜냐하면 그들이야말로 하느님을 차지하는 가난한 마음의 소유자이기 때문입니다.

가진 것이 많으면 기댈 것이 많고 가진 힘이 커도 붙잡을 것이 많게 됩니다. 많이 배운 사람은 또 많이 배운 대로 자기 지혜에 의지하게 됩니다. 그러니까 있는 자들과 높은 자들, 그리고 지식이 많은 자들은 붙잡고 기댈 수 있는 세속 사정 때문에 하느님이 잘 안 보입니다. 잘 안 보이니까 매달리지도 않고 찾지도 않으며 붙잡지도 않습니다. 거기서 불행이 옵니다.

오늘 복음에서 예수께서는 여덟가지 행복에 대한 말씀을 하셨는데 이 여덟 가지의 행복을 한마디로 요약하면 바로 가난한 사람이라 말할 수 있습니다. 왜냐하면 슬퍼하는 사람, 박해받는 사람 등 그들 모두는 그 자체로 가난한 자들이기 때문입니다.

헬라어에 ‘가난’이라는 말이 두 가지가 있습니다. 첫째는 ‘Penes'(페네스)라는 말이 있는데 이는 노동을 해야 먹을 수 있는 가난을 말합니다. 그러나 극빈자는 아니며 그날 벌어 그날 먹는 자들을 말합니다. 그러니까 끼니 걱정은 없습니다.

다음에는 ‘Ptochos'(프토코스)가 있는데, 이것은 절대적인 극빈 을 말합니다. 사흘에 한 끼 먹기도 어려운 자들입니다. 거지 라자로 (루가 16,19～31참조)처럼 누가 돌봐 줄 이도 없고 그렇다고 제 손으로 벌어먹지도 못하는 극심한 가난을 말합니다. 이런 가난이 바로 프토코스인데 예수께서 말씀하시는 가난은 바로 이 프토코스를 말합니다.

옛날 이스라엘 백성은 참으로 가난했습니다. 오랫동안 외세의 침략과 억압 속에서 착취를 당했으며 마땅하게 일할 자리도 없었고 또 일을 해도 가난했습니다. 그래서 그들은 삶에 대해 희망이 없었습니다. 있다면, 오로지 하느님의 손길뿐이었습니다. 그런데 그들이 가난하게 되었을 때 하느님을 진실로 순수하게 찾았습니다.

오늘 1독서에서 스바니아는, 하느님은 진정 가난한 자들의 편에 서 계신다는 것과 그리고 그들 가난한 자들을 돌보아 주시리라는 위로의 말을 들려주고 있습니다. 사실 이스라엘의 ‘남은 자들’은 늘 가난한 자들이었으며 그들이야말로 하느님 백성의 맥을 잇는 주체들이었습니다.

어찌보면 부귀와 영화는 아무 것도 아닙니다. 그때 당시에는 멋지게 보이고 훌륭하게 보이지만 그러나 시간만 지나면 허무한 것이 됩니다. 그래서 참된 행복은 세상을 믿지 않고 자기 자신이 교만하지 않으며 하느님 앞에 겸허한 마음을 갖는 것이 됩니다. 많은 사람 들 중에는 실패한 뒤에야 비로소 세상을 깨닫는 자들이 있습니다. 마음이 가난해졌기 때문입니다.

따라서 오늘 예수께서 말씀하시는 가난의 참된 의미는 마음으로 가난한 사람, 그래서 자신의 무력함을 알고 전적으로 하느님께 매달 리고 의지할 수 있는 가난을 말합니다. 그리고 그런 자가 바로 행복 한 사람이라는 것입니다.

어떤 형제가 과음을 자주 하다가 위장을 버리게 되었습니다. 술 때문에 그 좋은 건강 다 버리고 이제는 소화가 잘 되지 않아서 조금 만 지나쳐도 탈이 나고 고생을 합니다. 이 사람이 식사전의 기도를 할 때 보면 그렇게 경건하고 진지할 수가 없습니다. 마치 그것이 마지막 식사인듯이 감사한 마음으로 먹고 있으며 밥풀 하나라도 아주 소중하게 씹어서 삼키고 있습니다.

좀 이상하게 들릴지 모르지만, 이 사람은 자기 잘못으로 건강을 잃어 불행하게 되었지만 자신의 건강, 자신의 인생에 대해서 오로지 하느님께 매달릴 수 있기 때문에 오히려 그는 참 행복을 찾은 것이 됩니다. 그러나 이미 건강하면서도 건강을 하느님께 기도하고 감사 드릴 줄 안다면 그는 더 행복한 사람입니다.

교회는 물질적인 가난을 강요하지 않습니다. 그리고 그것은 인간의 이상적인 삶의 형태도 아닙니다. 다만 우리가 지향하고 원하는 것은 어떤 처지에서든지 가난한 마음, 마음을 비우는 겸손한 자세로 하느님 앞에 나서는 것입니다. 즉 어떤 경우에도 하느님만을 붙잡고 매달릴 수 있는 믿음을 가집시다. 이것이 참된 행복의 길입니다.

7           연중 제4주일   마태 5,1-12 (가) 함께 이루어야 할 과제들

                                                      이용현 신부

오늘 복음에서 예수님은 많은 사람들에게 행복에 관한 선언을 하고 계십니다. “마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘나라가 그들의 것이다.”

마음이 가난한 사람들은 자신의 이익만을 위해 이기적인 욕심의 수렁에 빠진 사람들과는 달리 내가 가진 것을 아낌없이 이웃을 위해 내어주는 기쁨의 길을 걸어가는 사람들이라고 할 수 있습니다. 예수님께서는 그렇게 마음이 가난한 사람들을 향해 하느님 나라의 문을 활짝 열고 초대하고 계십니다.

사실 요즘은 경제적으로 어려운 국면 속에서 많은 분들이 고통을 받고 있는 시기이기 때문에 예전처럼 서로가 도와줄 수 있는 여력도 많이 사라져가고 있습니다. ‘나도 살기 어려운데 내가 누굴 도울 수 있는가?’라고 생각하기 때문입니다.

하지만 예수님은 우리들에게 가난한 과부의 헌금의 비유를 들어 가진 것은 없지만 나보다 더 어려운 이웃을 도와줄 수 있는 참된 사랑의 삶을 가르쳐주셨습니다. 또 예수님은 우리들에게 착한 사마리아 사람의 비유를 들어 지금 비록 바쁜 몸이지만 쓰러져 울고 있는 이웃에게 손을 내밀어 일으켜주고 함께 걸어갈 길을 바라보게 하는 참된 소망의 삶을 가르쳐주셨습니다. 그리고 예수님은 당신의 전생애를 통해 지금의 고통의 시간을 넘어 아버지께서 마련해주시는 영원한 기쁨을 함께 나누리라는 참된 믿음의 삶을 가르쳐주셨습니다.

 

어린 시절 긴 방학 동안 정신없이 놀다가 개학할 때가 가까워지면 밀린 과제물을 하느라 친구들과 함께 고생했던 기억이 누구에게나 한 번쯤은 있을 겁니다. 그와 마찬가지로 이제 우리들이 하느님 나라로 나아가기 위해서 함께 이루어야 할 과제들이 너무나도 많이 있습니다.

세상의 이기적인 논리와 대항해서 박해를 이기고 비난을 감수하며 살아야 하는 과제, 불의가 만연한 세상에서 하느님의 평화를 증언해야 하는 과제, 십자가를 지고 슬픔과 고통의 언덕을 넘어가야 하는 과제, 가난한 이웃들에게 자신이 가진 것을 나눠야 하는 과제…

여러분은 지금 그 과제들을 얼마나 해놓으셨습니까?

세상의 모든 과제를 완성하신 예수님을 본받아 우리도 그 동안 미루어왔던, 쌓인 과제들을 하나하나 이루어가며 사랑하는 우리의 모든 이웃들이 하느님의 잔치에 함께 참여할 수 있도록 기도해야 하겠습니다.

8             연중 제4주일   마태 5,1-12 (가)  하늘나라의 헌법

최인호 작가

BC 206년, 한나라의 유방(劉邦)은 항우(項羽)와 진나라를 쳐부수고 마침내 천하를 통일하였습니다. 유방은 곧 진나라의 서울인 함양에 입성하였는데 그는 그곳에서 호사스런 궁전과 진귀한 재물, 그리고 수백 명의 미녀를 보았습니다. 유방은 언제까지나 그곳에 머무르고 싶은 생각이 들었습니다.

이를 눈치챈 신하 번쾌가 “이 재물, 보화와 미녀들이야말로 진나라가 멸망한 원인을 말해주고 있는 것이 아닙니까. 여기에 머무르시면 안됩니다” 하고 말했습니다. 유방은 그 말에 곧 정신이 들었습니다. 그는 재물과 미녀에 손대지 않고 모든 물건에 봉인을 해둔 후 각 고을 대표들을 불러 선포했습니다. “당신들은 오랫동안 진의 가혹한 법률 아래서 괴로움을 당했다. 나는 그대들에게 다음의 삼장(三章)만을 남겨두고 나머지는 모조리 폐기할 것을 약속한다. 즉 살인한 자는 사형에 처하고, 사람에게 상해를 끼친 자는 그에 따라 처벌하며, 남의 재물을 훔친 자 역시 그에 따라 처벌한다는 세 가지 뿐이다.”

진나라는 법률지상주의 국가였습니다. 사람의 마음은 근본적으로 악하게 태어났다는 성악설(性惡說)의 철학에 기반을 둔 진나라는 인간의 모든 생활을 철저히 법률로 규제하려고 했습니다. 사람들은 법률의 노예가 되고 말았던 것입니다. 단지 간단명료한 세 종목의 법률만 남긴 유방의 ‘법삼장’(法三章)이야말로 법률이란 최소한의 것으로 최대한의 효과를 내야 한다는 진리를 웅변하고 있는 것입니다.

“회개하라. 하늘나라가 가까웠다”고 전도를 시작하심으로써 예수님은 자신이 하늘나라의 주 인임을 분명하게 밝히십니다. 그리고 하늘나라의 법률에 대해서 입을 열어 선포하신 것입 니다. 주님이 직접 입을 열어 가르치신 하늘나라의 헌법은 지금까지 우리가 보아왔던 율법과는 전혀 다른 것입니다. 무엇을 금지하고 어떤 죄를 저지른 자에게는 어떤 형벌이 주어진다는 법전과는 달리 주님의 헌법은 우리에게 진정한 의미의 ‘참된 행복’에 대해서만 말씀하고 계십니다.

유방이 수많은 법률을 폐지하고 단지 ‘법삼장’만 남겨 백성들을 법의 노예에서 해방시켰듯 주님은 그 복잡한 율법을 없애기 위해서가 아니라 완성시켜 우리를 죄의 노예에서 해방시키기 위해(마태 5,17) ‘여덟 가지의 참된 행복’에 대해 선포하시는 것입니다.

주님이 말씀하신 참된 행복이 모두 행동이 아닌 마음에 기초한 심법(心法)이란 사실은 우리에게 많은 것을 생각하게 합니다.

마음이 가난한 사람, 마음으로 슬퍼하는 사람, 마음이 온유한 사람, 마음으로 옳은 일에 주린 사람, 마음이 깨끗한 사람 등. 무엇보다 마음을 우선하는 주님의 선언은 “잔과 접시의 겉만은 깨끗이 닦아놓지만 그 속에는 착취와 탐욕이 가득차 있고, 겉은 그럴듯하게 보이지만 속에는 죽은 사람의 뼈와 썩은 것이 가득차 있는 회칠한 무덤”(마태 23,25.27)과 같은 겉과 속, 행동과 마음이 다른 율법학자들을 질타하는 주님의 책망과 일맥상통하고 있는 것입니다.

그러므로 주님, 무엇보다 입술로는 주님을 공경하지만 마음은 탐욕으로 가득차 주님에게서 멀리 떠나 있는(마태 15,8) 저를 위선자가 되지 않도록 끊임없이 변화시켜주시어 제 마음이 주님의 성심(聖心)을 닮을 수 있도록 은총 내려주소서.