물질에 대한 찬가

    
비오 10세의 해묵은 교리서의 
가르침대로 하느님께서 내재하심을 
느끼고 싶고 어디에서나 
하느님을 뵙고 싶어야 합니다. 
즉 사물 안에서든 자연 속에서든 
어디서나 하느님을 뵐 수 있어야 합니다. 
과장한다는 두려움을 갖지 마십시오. 

그리스도교의 위격사상은 
초월성의 실체의 성삼위에 대한 
깊은 묵상으로써 사람들을 
정체성과 내재성의 위험에서 빼내어 
'하늘에 게신 우리 아버지'라고 
외치게 하며, 그 역동성으로써 
끊임없이 예수님의 계시의 
충만함으로 이끌어 갈 것입니다. 

그러나 그 여정은 자연을 통해서 
또 사람들과의 만남, 과학적 탐구, 
시회적 책임, 물리적 현상,
황혼의 찬란한 빛, 바다의 엄청난 힘, 
그리고 죽어 가는 곡식의 낟알을 통해 
체험하는 것으로부터 시작되어야 합니다. 

온통 초월성으로 가득 찬 
중세의 유아기적 신앙심은 
현대의 무신론을 양산시켰고, 
강생의 신비 자체는 사람들의 
육신에 대해 또 진화의 
역동적 힘에 대해 두려움을 갖게 했습니다. 

바로 이 때문에 대학에서 신앙에 
가장 위험한 과목들은 
바로 의학, 물리학, 화학, 
생물학 등, 즉 피조물인 
인간과 물질을 가장 
가까이 접하는 그런 과목들입니다. 

그러나 우리가 새로운 언어를 
발견하게 되는 그 날, 
그리고 테야르 드 샤르뎅이 
'절대 진료'에 대한 체험을 했고 
밤을 지새기 위해 머리를 누였던 
그 돌덩어리가 하느님의 
현존 자체로 충만하여 살아 있음을 
느꼈을 때 바로 그 광야에서 
성령께서 그에게 임하셨던 그 거센 
힘으로 탐구자들 위에 임하시는 그날, 

탐구자들은 테야르 드 샤르뎅처럼 
물질에 대한 찬가를 
창세기에 대한 현대 세계의 성숙한 
주석으로서 노래하기 시작할 것입니다.