+ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 12,1-8
1 그때에 예수님께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가시게 되었다. 그런데 그분의 제자들이 배가 고파서, 밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다.
2 바리사이들이 그것을 보고 예수님께 말하였다. “보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”
3 그러자 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때, 다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어 본 적이 없느냐? 4 그가 하느님의 집에 들어가, 사제가 아니면 그도 그의 일행도 먹어서는 안 되는 제사 빵을 먹지 않았느냐?
5 또 안식일에 사제들이 성전에서 안식일을 어겨도 죄가 되지 않는다는 것을 율법에서 읽어 본 적이 없느냐? 6 내가 너희에게 말한다. 성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.
7 ‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다. 8 사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”
주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님 찬미합니다.
사람의 아들이 바로 안식일의 주인이다.
1. 말씀읽기: 마태12,1-8
제자들이 안식일에 밀 이삭을 뜯다 (마르 2,23-28 ; 루카 6,1-5)
2.말씀연구
복음을 전하는 일이 그리 쉬운 일은 아니었다는 것이 오늘 제자들의 행위를 통해서 드러납니다. 준비된 음식이 없었던 것 같습니다. 그리고 제자들의 경제적 상황은 그리 좋은 편도 아니었던 것 같습니다. 제자들이 배가 고파서 밀 이삭을 잘라 먹는 행동을 보면 말입니다. 그런 제자들의 모습을 바라보시는 스승 예수님의 마음은 어떠셨을까요? 그리고 예수님은 얼마나 배가 고프셨을까요?
그런데 더욱 가슴 아픈 일은 바리사이들의 제자들을 향한 비난입니다. 어떤 행위를 판단하기에 앞서, 그 사람이 왜 그렇게 하고 있는지에 대해서도 한번쯤은 생각해 보았으면 좋겠습니다. 더 중요한 것에 마음을 두었으면 좋겠습니다. 바리사이파 사람들은 안식일에는 신경을 썼지만 안식일의 주인에게는 전혀 신경 쓰지 않고 있습니다. 더 중요한 것에 마음 쓰는 연습이 나에게는 필요합니다.
1 그때에 예수님께서 안식일에 밀밭 사이를 지나가시게 되었다. 그런데 그분의 제자들이 배가 고파서, 밀 이삭을 뜯어 먹기 시작하였다.
어느 안식일에 예수님의 제자들이 길을 가다가 주린 배를 채우기 위해 밀 이삭을 잘라 먹었습니다. 밀 이삭을 그 자리에서 잘라 먹는 것은 율법이 분명하게 허용하는 일이었으며 예부터 관습으로 규정되어 있었습니다. “이웃집 밭에 서 있는 곡식 이삭을 손으로 잘라 먹는 것은 괜찮지만 이웃집 밭에서 있는 곡식 이삭에 낫을 대면 안 된다”(신명기 23,25). 문제는 평상시 같으면 전혀 문제가 없지만 그 날이 바로 안식일이라는 것입니다. 바리사이파 사람들은 예수님께서 안식일에 그러한 일을 막지 않고 내버려 두셨기 때문에 비난을 하고 있습니다. 엄격한 그들의 해석에 따르면 안식일에는 극히 사소한 일도 해서는 안 된다는 것입니다. 안식일에는 일정한 거리밖에 걸을 수가 없었고 생활에 필요한 손일만 할 수 있었습니다. 곡식을 따서 비비는 것조차도 금지된 일로 간주되었습니다.
2 바리사이들이 그것을 보고 예수님께 말하였다. “보십시오, 선생님의 제자들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 하고 있습니다.”
율법학자들은 안식일에 해서 안 될 일로서 39 조목을 규정하고 있습니다. 그 금지 조항은 파종, 경작, 수확, 밀단을 묶는 것, 밀을 타작하는 것, 한 마리의 짐승이라도 잡아 서는 안 될 것, 또 그것을 죽이는 것, 그 껍질을 벗기는 일, 소금에 저리는 일, 그 가죽을 보존하기 위해 약을 발라 두는 것 등등이었습니다.
바리사이파 사람들은 예수님의 제자들이 얼마 안 되는 밀 이삭을 자른 것을 수확과 같은 의미로 해석하면서 예수님을 비난하고 있는 것입니다.
예수님께서는 다윗의 이야기와 성전에서 일하는 사제들의 이야기를 통해서 제자들의 행위의 정당성을 이야기 해 주고 계십니다. 그런데 예수님의 최종적인 증명과 결정적인 반박 논증은 “사람의 아들이 바로 안식일의 주인”이라는 것입니다. 안식일의 주인은 바로 예수님께서 하느님이심을 드러내는 것이기도 합니다.
3 그러자 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “다윗과 그 일행이 배가 고팠을 때, 다윗이 어떻게 하였는지 너희는 읽어 본 적이 없느냐? 4 그가 하느님의 집에 들어가, 사제가 아니면 그도 그의 일행도 먹어서는 안 되는 제사 빵을 먹지 않았느냐?
사울로부터 도망을 치고 있을 때 다윗은 아히멜렉에게 놉에 있는 성막 속에 보관되어 있는 거룩한 빵을 자기와 자기 동료들에게 주게 하였습니다(1사무엘 21,1-7). 이 빵은 사제들만 먹어야 했습니다. 다윗은 전례적인 규정이 생명을 유지시켜야 하는 의무만큼 중요하다고는 보지 않았기 때문에 이러한 규정을 무시하였습니다. 그러므로 특별한 경우에는 그러한 규정을 어길 수도 있는 것입니다. 게다가 특별한 상황에 처해 계신 분은 바로 예수님이시니 더욱 당연한 것입니다.
주일날 아침, 미사에 참례하려고 하는데 아이가 갑자기 배가 아프다고 합니다. 그러면 어떻게 해야 할까요? 아이에게 “미사 갔다 올 테니 잠시만 기다려라.”해야 합니까? 아니면 아이를 데리고 병원에 가야 합니까? 당연히 병원에 가야지요. 그리고 그런 상황에서 미사시간을 맞출 수 없을 때, 대송을 하는 것입니다. 자기 일을 하기 위해서 대송을 바치는 것은 잘못된 것이고, 주일을 거룩하게 지켜야 하니, 아이가 아파도 미사에 참례한 다음에 병원에 가는 것도 잘못된 것입니다. 우선적인 것들이 있습니다. 하지만 자신의 상황에 맞게 우선적인 것을 바꾸어서는 안 됩니다.
5 또 안식일에 사제들이 성전에서 안식일을 어겨도 죄가 되지 않는다는 것을 율법에서 읽어 본 적이 없느냐?
성전에서 일하는 사제들은 희생 제물을 준비하고, 제물을 죽이며, 예물을 모아들이고, 제기를 깨끗이 닦는 등 안식일에 온갖 손일을 다 해야 합니다. 그런데 이 모든 일이 예외적으로 허용되고 있을 뿐만 아니라 율법서에도 명백히 규정되고 있습니다. 사제들은 안식일에 이러한 일을 해도 그것이 죄가 되지 않습니다. 사제들이 안식일이라 하여 아무것도 하지 않고 있다면 어떻게 일반 신자들이 제사를 지낼 수 있겠습니까?
6 내가 너희에게 말한다. 성전보다 더 큰 이가 여기에 있다.
그런데 이런 면제 규정이 성전을 섬기는 사제만을 위한 것은 아니라는 것입니다. 그리고 사제만을 위한 것이라 할지라도 성전보다 더 큰 이에게는 말할 나위가 없다는 것입니다. 얼마나 더 많은 자유를 행사하실 수 있겠습니까?
그런데 이 말씀이 또 바리사이들에게는 귀에 거슬렸을 것입니다. 유다인들에게 있어서 성전보다 더 큰 이는 하느님 단 한 분뿐이시기 때문입니다. 그리고 하느님의 현존을 보증해 주는 성전보다 더 큰 성소(聖所)는 생각할 수가 없었기 때문입니다. 유다인들에게는 이 말씀이 성전의 거룩함을 거슬렀다고 법적인 고소를 하게 될 것입니다. 그런데 성전은 하느님께서 가까이 계시다는 것만을 보여주지만, 예수님 안에서는 하느님을 볼 수 있고, 예수님께서 바로 하느님이십니다. 바리사이들은 그것을 몰랐던 것입니다.
7 ‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 너희가 알았더라면, 죄 없는 이들을 단죄하지는 않았을 것이다.
하느님께서는 정의보다도 자비를 더 소중히 여기십니다. “내가 반기는 것은 제물이 아니라 사랑이다”라는 호세아 예언자의 말씀(호세아 6,6)을 통해 예수님께서는 앞선 예언자들이 끈질기게 역설하던 올바른 가치 질서를 다시 한 번 주장하고 계십니다. 하느님께서는 정성이 담긴 마음을 원하시며 순종과 신뢰와 사랑과 참된 정의를 원하십니다. 믿음이 가득한 참된 마음이 하느님께로 간다면 순종과 신뢰와 참된 정의는 자연스럽게 따라올 것입니다. 그러한 후에야 비로소 인간의 제사는 하느님의 마음에 들게 될 것입니다.
그런데 예식적인 규정 사항을 애써 지키고 전례적 규정을 세세하게 이행한다 해도 사랑의 의무는 결코 면제될 수 없습니다. 마음 없는 미사, 마음에만 있고 행동 없는 미사. 어느 한 가지만을 하느님께 드린다면 우리는 결코 하느님의 뜻을 완전하게 지키지 못한 것이 됩니다. 만일 바리사이파 사람들이 이것을 알고 있었다면 이유 없이 죄 없는 제자들을 꾸짖지는 않았을 것입니다. 오히려 고생한다고 근사한 식당에 가서 맛있는 식사를 대접해 주지 않았을까요?
8 사실 사람의 아들은 안식일의 주인이다.”
안식일은 하느님께 찬미를 드리는 날이며, 하느님 안에서 쉬는 날입니다. 그리고 안식일의 주인은 바로 예수님이십니다. 그렇다면 예수님께서는 바로 하느님이시라는 것입니다. 그래서 그리스도인들은 이 안식일을 잘 지켰으며, 그러다가 안식일 다음날 부활하신 예수님을 위하여 주간의 첫째 날, 곧 주일을 안식일로 대치하였습니다.
예수님께서는 안식일의 규정이 폐지되었다고 말씀하시지는 않지만, 안식일 규정에 새로운 의미를 부여해 주십니다. 안식일 규정보다 더 중요한 의무들이 있으며 하느님께서는 이러한 의무들을 더 촉구하신다는 것입니다. 예수님께서 세상에 오셨으니 성전이나 성전 예배보다는 예수님께 더 큰 예배를 드려야 합니다. 사랑하는 사람의 사진을 붙들고서 사랑을 고백하지 말고, 눈앞에 있는 사랑하는 사람에게 사랑을 고백해야 한다는 것입니다.
오늘 예수님의 모습을 바라보면서 나 또한 그런 사람이 되었으면 좋겠다는 생각을 해 봅니다. 나와 함께 있는 사람들을 끝까지 돌봐 주고, 항상 그들 편이 되어 주는 사람. 나 편할 때만 함께 하고 나에게 불리하면 외면하고, 희생양을 만들어 버리는 사람. 그런 사람이 되지 말아야겠다는 다짐을 해 봅니다. 예수님처럼 함께 하는 사람들을 늘 사랑하고 돌봐주는 사람이 되어야겠다는 다짐을 해봅시다. 그런 면에서 바라본다면 가정에서 아이들이나 배우자를 얼마나 돌보고 이는지…, 혹시 귀찮아하고 있지는 않은지. 직장 동료들을 어떻게 대하고 있는지, 성당에서 만나는 사람들을 어떻게 대하고 있는지 생각해보았으면 좋겠습니다.
3.나눔 및 묵상
① 밀 이삭을 잘라먹는 제자들의 모습을 바라보면서 복음을 전하는 이들을 향해 내가 베풀 수 있는 것은 무엇인지 나눠보고, 바리사이파 사람의 마음이 되에 내가 남을 단죄하고 판단하는 부분은 어떤 부분이 있는지 함께 이야기해 봅시다.
② 오늘 예수님의 말씀에 비추어서 자신을 합리화 시키려는 마음이 들 수도 있습니다. 남이 하면 안 되지만 내가 하면 어쩔 수 없는 것이니. 비록 행동으로는 못하지만 마음만은 언제나 하느님과 함께 있다고 말할 수도 있습니다. 나의 신앙은 행동과 마음이 어떻게 일치하려고 노력하는지 나눠 봅시다.
초대 이후로 교회에서 내려오는 규약들,,,,, 구약부터 내려오는 말씀들,,,,, 당시 바리사이파 사람들은 우리네 조선시대의 고을 양반에 비교될 것 이라 추측하여 봅니다. 고전의 양반들은 우리네 민초의 삶 인들과 공생과 상생의 관계가 아닌, 하챦은 심부름 시키는 잘 모르는 아이로 대했나 봅니다. 바리사이들도 평인들 보다 우월하기에(스스로) 동질감의 사람들을 인정하기 어려웠을 것입니다. 한 마디로 ‘눈이 멀었다’ 라고 할 수 있습니다. “안식일의 주인” 이신 예수님을 두려워하는 안정 된 기득권의 살이를 놓지 못하는 당시의 사람들과 오늘의 저를 비교하여 봅니다. 또 우리 공동체 안 형제 자매님들의 모습을 더듬어봅니다. 나름 순간 안녕과 안락의 살이에서, 양보와 말씀과 봉사의 기쁨을 맛보며, 주인을 알아보고 섬기는 성숙된 신앙인이 되길 희망해 봅니다.
《Re》아리랑 님 ,
저도 함께 희망합니다.
사랑안에 함께 하면 늘 기쁨이 샘솟지요?
누군가를 인정할 때 나는 더 높은 자리에 올라가 있는 것이라 하시더군요.
제 틀과 시각이 아니라 아버지의 마음에서 모든 걸 바라보는 능력을 키워야 겠다는 생각을 가져 봅니다.