마카베오 전서,후

마카베오 전서,후

마카베오전서에서는 주인공으로 사제 마따디아와 그의 다섯 아들 등장. 셋째 아들 유다는   마카베오라고도 불림. 이 별명에 의해서 마카베오라는 이름이 붙었을 것이다. 이 별명은 그 의미가 확실치는 않으나 행운과 연관된 것 같다. 그후 유다의 모든 가정은 마카베오 가정으로 불려짐. 그들의 모험과 업적을 전하는 이 책은 마카베오 전,후서로 지칭됨. 마카베오 전서는 사건들을  상세히 전하고 있지는 않다.

이 책은 BC 356-323에 재임한 알렉산더 대왕과 관련된 일련의 사건에 대한 암시와 함께 시작하며 단지 BC 175-134에 해당하는 기간만 다루고 있다.

이 책의 의도는 소수의 히브리인들만이 모세의 율법에 대한 사랑과 하느님과 맺은 계약 및  예루살렘에 있는 그분의 성전에 대한 사랑 때문에 투쟁해야 한다는 것을 알게 되었음을 제시하는데 있다.

책의 벽두에서부터 마따디아와 그의 세 아들, 즉 유다, 요나단, 시몬을 중심으로 하스모니아 왕가를 준비, 마따디아와 세 아들에 의해 현명하게 인도되고 있는 유다인들이 나타남. 그들은  자신의 고유한 신원과 신분을 잃게 하는 것을 거절하고 생명보다 신앙을 더 가치있는 것으로 생각.

이 책은 시몬 다음에 요한이 통치하였음을 지적하면서 결론을 내림.

이 요한은 성서 이외의 다른 텍스트에서는 요한 히루키누스라 불림. 그는 BC 134-104에    팔레스틴에서 대제관을 겸직하여 다스렸으나 하스모니아 왕가의 창시자로 기억되고 있다. 그러나 그는 사위에 의해 피살됨.

마카베오 전서는 BC 2세기 말경 요한 히루카누스가 통치할 때 무명, 익명의 저자에 의해 쓰여졌을 것이다. 그 구조는 다음과 같다.

a. 안티오쿠스의 박해와 아따디아의 반기 : 1,1-2,70

b. 유다 마카베오의 업적 : 3,1-9,22

c. 요나단의 업적 : 9,23-12,53

d. 시몬의 업적 : 13,1-16,24

마카베오 후서는 전서의 계속이 아니다.

사실 여기서 다루고 있는 BC 180-160의 히브리 역사의 기간은 시리아 장군 니가노르가 전사할 때까지 대사제 오니아스 3세의 시기이다(그 당시 시리아 왕은 메데트리오 1세). 이 대사제 오니아스 3세는 160년 유다 마카베오가 전사한 후 막내동생 요나단이 독립군 사령관이 되었다(160-143). 152년부터는 요나단이 대제관직을 겸직하여 사독계 제관 일부가 불만을 품고 에세비파 종파를 만들고 요한 히루키루느 치세 때 사해 북부 쿰란에 수도원을 세운 것으로 사료됨. 그러므로   여기서 언급된 사건들은 마카베오 전서 1-9장에서 언급된 사건들보다 이전 사건들이며 한편으로는 동시대의 사건들도 포함.

마카베오 후서는 한 사람의 저자가 치레네 출신 야손의 역사부터 기록된 5개의 단편들을    편집, 요약한 것으로 소개됨. 그러나 이 5권의 단편들의 저자들과 편집자 이름은 지금까지 모름.

백성의 옛 전통과 전승들 그리고 예루살렘 성전과 예루살렘에서 거행되는 축제가 중요 관심사로 자리잡고 있다. 이 중에서 특히 2개가 특별한 방법으로 언급. 그것은 성전 봉헌과 성전정화 즉 10,1-9에 기록된 축제와 두번째로 시리아 장군 니가노르의 살해로 쟁취한 해방을 기념하는 축제(15,36)이다.

이 책에서 저자는 하느님의 율법에 충실한 사람들이 부활에 대한 확고한 희망속에서 기꺼이 죽음을 선택한 순교의 상황을 구체적으로 분명하게 전한다. 저자에 대해서는 거의 아는 바가 없다. 야손의 5권의 책들은 이보다 160년 이후에 기술되었다. 편집자는 이 5권의 책들을 이보다 훨씬 후에 요약하였다. 그 구조는 다음과 같다.

a. 입문 : 에집트에 있는 히브리인들에게 보내는 두개의 편지와 저자의 서문 1,1-2,32

b. 대제관직의 알력과 투쟁 : 3,1-4,50

c. 안티오쿠스 에피파네스의 박해 : 5,1-10,42

d. 유다 마카베오의 업적 : 8,1-15,36

e. 책의 결론 : 15,37-39