현세적인 행복과 복리를 궁극목적으로 두는
행복주의(eudaemdnism) 와 공리주의(utilitarianism)
행복주의 윤리는 현세적인 행복과 복리를 인간의 삶과 행위의 궁극목적으로 여긴다. 따라서 공리주의는 항상 행복주의적이고 행복주의는 항상 공리주의적이다. 행동의 결과가 그 행동이 유용한지 또는 선한지 악한지를 결정하기 때문이다. 행복주의는 개인적 행복주의, 사회적 행복주의 또는 국민의 최대다수의 최대행복을 추구하는 것도 있다. 행복주의의 목표는 즐거움과 안락과 물질적 생활 수준에 직접적인 이익을 가져옴으로써 개인의 만족과 행복을 최대한 누리는데 있다. 공리주의는 구체적이고 설득력있는 목적을 추구하는 단순한 단일원리 체계이므로 큰 호소력을 지닌다. 그러나 그 명칭에 따르는 윤리성을 뒷받침할 수 있는 기초가 되지 못하고 있다. 행복주의 윤리는 어느 시대나 거의 좋은 결과를 가져오지 못했다. 포괄적인 가치보다 유한한 가치를 더 높이 선호하는 것은 가치질서에 있어서 항상 부조리와 불의를 동반하는 왜곡된 행위이다. 더 높고 영원한 가치보다 현세적 행복과 복리를 무조건 선호함으로써 올바른 가치질서를 전도시키고 파괴하고 전복시킨다. 행복주의는 인생의 가장 큰 문제중 하나인 초월직이고 영원한 가치에 대하여 해답을 주지 못하고 있다. 행복을 느낀다는 것은 사람들이 추구해야할 유일하고 전체적목표는 아니다. 그들은 오히려 의미있는 존재의 실재세계를 원한다. 물론 현세적 행복과 복리를 무시해서는 안되지만 그것들을 최고의 그리고 최종적 가치로 놓으려 할때 나쁜것이다.
그리스도교 윤리에 따르면 선한 생활에 대한 보상은 영원한 행복이다. 그리고 하느님의 영광과 인간의 영원한 구원을 실현하는데 유용한것은 무엇이나 윤리적으로 선한 것으로 판단한다. 그런면에서 공리주의적이라고 할 수 있으나, 여기서의 의미는 현대철학이나 언어학에서 사용하는 의미가 아니다.
현세적인 행복과 복리를 궁극목적으로 두는
행복주의(eudaemdnism) 와 공리주의(utilitarianism)
행복주의 윤리는 현세적인 행복과 복리를 인간의 삶과 행위의 궁극목적으로 여긴다. 따라서 공리주의는 항상 행복주의적이고 행복주의는 항상 공리주의적이다. 행동의 결과가 그 행동이 유용한지 또는 선한지 악한지를 결정하기 때문이다. 행복주의는 개인적 행복주의, 사회적 행복주의 또는 국민의 최대다수의 최대행복을 추구하는 것도 있다. 행복주의의 목표는 즐거움과 안락과 물질적 생활 수준에 직접적인 이익을 가져옴으로써 개인의 만족과 행복을 최대한 누리는데 있다. 공리주의는 구체적이고 설득력있는 목적을 추구하는 단순한 단일원리 체계이므로 큰 호소력을 지닌다. 그러나 그 명칭에 따르는 윤리성을 뒷받침할 수 있는 기초가 되지 못하고 있다. 행복주의 윤리는 어느 시대나 거의 좋은 결과를 가져오지 못했다. 포괄적인 가치보다 유한한 가치를 더 높이 선호하는 것은 가치질서에 있어서 항상 부조리와 불의를 동반하는 왜곡된 행위이다. 더 높고 영원한 가치보다 현세적 행복과 복리를 무조건 선호함으로써 올바른 가치질서를 전도시키고 파괴하고 전복시킨다. 행복주의는 인생의 가장 큰 문제중 하나인 초월직이고 영원한 가치에 대하여 해답을 주지 못하고 있다. 행복을 느낀다는 것은 사람들이 추구해야할 유일하고 전체적목표는 아니다. 그들은 오히려 의미있는 존재의 실재세계를 원한다. 물론 현세적 행복과 복리를 무시해서는 안되지만 그것들을 최고의 그리고 최종적 가치로 놓으려 할때 나쁜것이다.
그리스도교 윤리에 따르면 선한 생활에 대한 보상은 영원한 행복이다. 그리고 하느님의 영광과 인간의 영원한 구원을 실현하는데 유용한것은 무엇이나 윤리적으로 선한 것으로 판단한다. 그런면에서 공리주의적이라고 할 수 있으나, 여기서의 의미는 현대철학이나 언어학에서 사용하는 의미가 아니다.