제2절 예수님은 어떻게 재림하실 것인가
Ⅰ. 성서에 대한 관점
하나님은 때 아닌 때에 때의 것을 암시하여, 어느 시대 어떤 환경의 사람이든지, 자유롭게 그 지능과 심령의 정도에 따라서 하나님의 섭리에 대한 시대적인 요구를 깨닫도록 하시기 위하여, 모든 천륜의 중요한 문제들을 상징과 비유로써 교시해 나오셨다(요한복음 16장 25절). 그러므로 성서는, 각각 그 정도의 차는 있지만, 모든 해석자들에게 서로 다른 관점을 세워 주는 결과를 가져오게 된다. 교파가 분열되는 주요한 원인은 바로 여기에 있는 것이다. 그러므로 성서를 해석함에 있어서도 그 관점을 어디에다 두는가 하는 것은 가장 중요한 문제가 아닐 수 없다.
세례요한에 관한 문제만 하여도 그 하나의 예가 되는 것으로서(전편 제4장 제2절 Ⅲ), 우리는 예수님 이후 2천년간이나, 세례요한이 그의 책임을 다했다고 하는 선입관으로써 성서를 보아 왔기 때문에, 성서도 또한 그렇게 보여졌던 것이다. 그러나 그와 반대로 관점에서 성서를 다시 잘 살펴볼 때, 세례요한은 책임을 다하지 못하였다는 사실을 명백히 알게 되었다(전편 제4장 제2절 Ⅲ). 이와 같이 우리는 오늘에 이르기까지 성서의 문자에만 붙들려서, 예수님이 구름을 타고 오신다고 단정하는 입장에서 성서를 보아왔기 때문에, 성서도 또한 그렇게만 보여졌던 것이다. 그러나 예수님이 구름을 타고 오신다는 것은, 현대인의 지성으로서는 도저히 이해할 수 없는 사실이므로, 이제 우리는 성서의 문자가 말하고 잇는 그 참 뜻을 파악하기 위하여 종래와 다른 각도에서 다시 한번 성서를 자세히 살펴볼 필요가 있는 것이다.
우리는 성서의 세례요한에 관한 부분에서, 또 하나의 새로운 관점을 발견하였다. 예언자 말라기는 메시아의 강림에 앞서, 이미 하늘로 올라간 엘리야가 먼저 오리라고 예언한 바 있었다(말라기 4장 5절). 따라서 예수님 당시의 유대인들은, 승천한 바로 그 엘리야가 재림하는 것이었기 때문에, 마땅히 그는 하늘로부터 내려올 것이라고 믿고 그 날만을 고대하였었다.
그러나 뜻밖에도 예수님은 사가리아의 아들로 태어난(누가복음 1장 13절) 세례요한을 가리켜서 엘리야라고 분명히 말씀하셨던 것이다(마태복음 11장 14절). 우리는 여기에서 엘리야의 재림이, 당시 유대인들이 믿고 있었듯이, 그가 하늘에서 내려오는 것으로써 이루어졌다는 사실을, 바로 예수님의 증언에 의하여서 알게 되었다. 이와 마찬가지로 오늘에 이르기까지의 많은 신도들은 예수님이 구름을 타고 다시 오실 것으로 믿어 왔으나, 일찌기 엘리야 재림의 실제가 우리에게 보여준대로, 재림 때에도 초림 때와 마찬가지로 그가 땅 위에서 육신을 쓰고 탄생하시리라는 것을 부정할 아무런 근거도 없는 것이다.
그렇다면 이제 우리는 여기에서, 예수님이 지상에서의 육신탄생으로 재림하시게 될는지도 모른다는 관점에서, 이에 관한 성경의 많은 기록을 다시 한번 자세히 살펴볼 필요가 없는 것이다.
예수님의 초림 때에도, 많은 학자들은 메시아가 유대 베들레헴에서 다윗의 후손으로 탄생될 것으로 알고 있었다(마태복음 2장 5～6절). 그러나 한편, 다니엘서에 “내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서”(다니엘 7장 13절)라고 기록된 말씀에 의하여, 메시아가 구름을 타고 강림하실 것으로 믿은 성도들이 있었으리라는 것은 짐작하기 어렵지 않다. 그렇기 때문에 예수님이 십자가에 돌아가신 후에도 유대인들 중에는, 지상에서 육신을 쓰고 태어난 예수는 메시아가 될 수 없다고, 반기독교운동을 일으켰던 것이다. 그랬기에 사도 요한은 이들을 경고하기 위하여 ‘미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적 그리스도니“(요한2서 1장 7～13절)라고 하여, 육신탄생으로 나타나신 예수님을 부인하는 자들을 적그리스도로 규정하였던 것이다.
다니엘서 7장 13절의 말씀은 예수 재림 때에 되어질 것을 예언한 것이라고 주장하는 학자들도 있다. 그러나 “모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니”(마태복음 11장 13절)라고 하신 말씀이나, “그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라”(로마서 10장 4절)고 기록되어 있는 말씀을 보아도 알 수 있지만, 구약시대에는 메시아의 강림으로써 복귀섭리의 전 목적을 완성하시려는 섭리를 해오셨기 때문에, 예수님 자신이 스스로 재림하실 것을 말씀하시기 전까지는, 한번 오셨던 메시아가 재림하시게 되리라는 것은 누구도 상상할 수 없게 되어 있었던 것이다. 따라서 예수님 당시의 유대인들은 누구도 다니엘서 7장 13절의 말씀이 메시아의 재림에 관한 예언의 말씀을 예수님의 초림 때에 되어질 현상으로 알고 있었던 것이다.
이와같이 예수님의 초림 때에도 성서적인 근거에서 메시아는 구름을 타고 오실 것으로 믿은 신도들이 많았다. 그러나 예수님은 실제에 있어 땅 위에서 육신을 쓰고 탄생하셨으므로, 재림하실 때도 그와 같이될는지 모른다는 관점에서, 우리는 성서를 다시 한번 자세히 살펴보지 않을 수 없는 것이다.
Ⅱ. 예수의 재림은 지상탄생으로 이루어진다
누가복음 17장 25절을 보면, 예수님은 장차 그가 재림하실 때에 되어질 일들을 예상하시면서, “인자도 자기의 날에 그러하리라 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린바 되어야 할지니라”고 말씀하셨다. 만일 예수님이 성서의 문자 그대로, 구름을 타시고 천사장의 나팔소리와 더불어 하나님의 영광 중에 재림하신다면(마태복음 24장 30～31절), 아무리 죄악이 가득찬 세대라 할지라도, 이러한 모양으로 오시는 주님을 모시고 받들지 않을 사람이 어디에 있을 것인가 ? 그러므로 예수님이 구름을 타고 오시다면, 고난을 당하신다던가 이 세대로부터 버림을 받는 것 같은 일은 절대로 생길 수 없는 것이다.
그러면 예수님은 어찌하여 재림하실 때에 그와 같이 불행하게 될 것으로 말씀하셨을 것인가 ?
예수님 당시에 유대인들은 선지자 말라기가 예언한대로(말라기 4장 5절), 메시아에 앞서 엘리야가 하늘로부터 재림하여, 메시아의 강림에 관한 것을 가르쳐 줄 것으로 고대하고 있었다. 그런데 유대인들은 아직도 엘리야가 왔다는 소식조차 듣지 못하고 있었을 때에, 예수님이 미약한 존재로서 도둑같이 메시아로 나타나셨기 때문에 그들은 예수님을 멸시하고 천대하였던 것이다(전편 제4장 제2절 Ⅱ). 예수님은 이러한 자신을 살펴볼 때, 재림하실 때에도 또한 초림 때와 같이 하늘만을 쳐다보며 메시아를 고대하고 있을 기독교 신도들 앞에, 지상에서 탄생하시는 몸으로 도둑같이 나타나시면(요한계시록 3장 3절), 다시 그들에게 이단자로 몰리어 고난을 당하시게 될 것이 예상되었기 때문에, 그와 같이 이 세대에 버린 바 될 것으로 말씀하셨던 것이다. 따라서 이 성구는 예수님이 육신을 쓰고 재림하셔야만 이루어지지, 그렇지 않고 구름을 타고 오셔서는 결코 이루어지지 않는다는 것을 우리는 알아야 한다.
그리고 누가복음 18장 8절에는 예수님이 “내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어주시리라 그러나 인자가 올때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”고 하신 말씀이 있다. 끝날이 가까와 올수록, 잘 믿으려고 애쓰는 성도들은 점차 늘어가고 있는데, 구름을 타시고 천사와 나팔소리와 함께 하나님의 영광 가운데 나타나시는 주님을 어찌하여 신앙이라는 말조차 찾아볼 수 없을 정도로 성도들이 불신하게 될 것인가 ? 이 말씀도 역시 예수님이 구름을 타고 재림하셔서는, 결코 그대로 이루어질 수 없는 것이다.
우리가 예수님 당시의 모든 사정을 돌이켜 생각해 보면, 유대인들은 장차 엘리야가 하늘로부터 내려온 후에야, 메시아가 베들레헴에서 유대인의 왕으로 탄생하시리라고 믿고 있었다(마태복음 2장 6절). 그런데 아직 엘리야도 나타나지 않았던 때에, 뜻밖에 나사렛에서 목수의 아들로 자라난 한 청년이 메시아로 자처하고 나섰던 것이니, 저들 유대인 가운데서 죽음을 각오하고 그를 따르려는 독실한 믿음은 찾아보려야 찾아볼 수 없었던 것이다. 예수님은 이러한 실정을 서럽게 생각하시면서, 장차 재림하실 때에도 모든 성도들은 예수님께서 구름을 타고 재림하실 것으로 믿고 하늘만을 쳐다보고 있을 것이기 때문에 자신이 다시 땅 위에 육신을 쓰고 나타나시게 되면, 그들도 필시 이 유대인들과 같이 믿음이란 말조차 찾아 볼 수 없을 정도로, 불신으로 돌아가게 될 것을 예상하시고, 그와 같이 탄식하셨던 것이다. 그러므로 이 성구도 예수님이 지상에서 탄생하시지 않고는, 결코 그대로 이루어질 수 없는 것이다.
한편 이 성구를, 끝날의 신도들이 당할 환란이 너무나 크기 때문에, 그들이 모두 불신으로 돌아가서 그렇게 될 것이라고 해석하는 학자들도 있다. 그러나 복귀과정에 있어서도, 환란이 능히 성도들의 신앙의 길을 막을 수 없었거든, 하물며 성도들이 신앙의 최후의 관문으로 돌아가는 끝날에 있어서랴 ! 환란과 고통이 심하면 심할수록 하늘로부터의 구원의 손길을 더욱 열망하여 하나님을 찾게 되는 것이, 누구에게나 공통된 신앙생활의 실태라는 것을 우리는 알아야 하겠다.
다시 우리는 예수님이 마태복음 7장 22절 내지 23절에서, “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”고 하신 말씀을 볼 수 있다. 주의 이름으로 기사 이적을 행할 정도로 잘 믿는 성도라면, 영광 가운데서 구름을 타고 오시는 주님을 그 얼마나 잘 믿고 모시고 따르게 될 것인가 ! 그러면 예수님은 어찌하여 그들이 주님에게 그처럼 배척을 당하게 될 것으로 말씀하셨는가 ? 그렇듯 잘 믿는 성도들이 예수님에게 버림을 받게 된다면, 끝날에 구원을 받을 성도는 한 사람도 없을 것이다. 따라서 이 말씀도 역시 예수님이 구름을 타고 오셔 가지고는, 결코 그대로 이루어질 수 없는 것이다.
예수님 당시에도 기사와 이적을 행할 정도로 잘 믿는 성도들이 많았을 것이다. 그러나 메시아에 앞서 엘리야가 하늘로부터 내려오리라고 믿고 있던 그들은, 세례요한이 바로 그들이 고대하던 엘리야임을 몰랐었고(요한복음 1장 21절), 따라서 오신 메시아까지도 모르고 배척해버렸기 때문에, 예수님으로서도 눈물을 머금고 그들을 버릴 수밖에 없었다. 그와 같이 그가 재림하실 때에도 지상에서 탄생하시게 되면, 예수님이 구름 타고 오실 것으로 믿고 있는 신도들은 기필코 주님을 배척할 것이기 때문에, 아무리 잘 믿던 성도들이라 할지라도, 그들은 불법을 행하는 자로서 주님으로부터 버림을 당하지 않을 수 없으리라는 것을 토로하신 것이었다.
누가복음 17장 20절 이하에 기록되어 있는 말세관도, 예수님이 구름을 타고 재림하신다면 그대로 이루어질 수는 없다. 따라서 예수님이 지상에서 탄생하신다는 전제 밑에서만, 이 성구들은 완전히 풀려지는 것이다. 그러면 유리는 여기에서 이 성구들을 하나하나 들어 가지고 그 내용을 좀더 자세히 살펴보기로 하자.
