｢파피아스의 단편｣
프리기아 지방에 자리한 히에라폴리스의 주교 파피아스가 쓴 5권으로 이루어진 ｢주님의 말씀에 관한 해석｣은 주로 에우세비우스의 ｢교회사｣와 이레네우스의 ｢이단 논박｣에 단편으로만 남아 있다. 더 나아가 파피아스가는 인물에 관해서는 그가 스미르나의 폴리카르푸스의 친구였다는 것 외에는 정확히 알려진 사실이 없다. 그가 사도 요한의 제자였는지에 관해서는 이미 이레네우스와 에우세비우스의 의견이 서로 다르다. 또한 작품이 씌어진 연도도 90-140년 사이로 아직 확증되지 않았다. 최근의 주석가들은 저술 연도를 130-140년경으로 추정하는 경향이 있다.
“이 작품은 명백히 예수의 말씀과 행위에 관한 보고를 여러 출처에서 추려내어 실은 모음집이자 주석서이다. 따라서 예수-전승은 진보의 관점에서 가려내고 해석을 통해 올바로 파악해야 한다”. 파피아스는 반영지주의적 경향을 지니기 때문이다. 곧, 파피아스는 요한복음과 루가복음 또는 바울로의 편지들과 같이 영지주의자들에게 가치를 인정받은 성서보다 마르코복음과 마태오복음의 구전과 전승을 근거로 삼았다. 파피아스의 “해석”이 어떤 문학 유형에 속하는지는 단편만으로 결정할 수 없다. 여하튼 이 작품이 사도시대와 밀접히 연관된 매우 오래된 형태라는 점이 중요하다.
｢파피아스의 단편｣
프리기아 지방에 자리한 히에라폴리스의 주교 파피아스가 쓴 5권으로 이루어진 ｢주님의 말씀에 관한 해석｣은 주로 에우세비우스의 ｢교회사｣와 이레네우스의 ｢이단 논박｣에 단편으로만 남아 있다. 더 나아가 파피아스가는 인물에 관해서는 그가 스미르나의 폴리카르푸스의 친구였다는 것 외에는 정확히 알려진 사실이 없다. 그가 사도 요한의 제자였는지에 관해서는 이미 이레네우스와 에우세비우스의 의견이 서로 다르다. 또한 작품이 씌어진 연도도 90-140년 사이로 아직 확증되지 않았다. 최근의 주석가들은 저술 연도를 130-140년경으로 추정하는 경향이 있다.
“이 작품은 명백히 예수의 말씀과 행위에 관한 보고를 여러 출처에서 추려내어 실은 모음집이자 주석서이다. 따라서 예수-전승은 진보의 관점에서 가려내고 해석을 통해 올바로 파악해야 한다”. 파피아스는 반영지주의적 경향을 지니기 때문이다. 곧, 파피아스는 요한복음과 루가복음 또는 바울로의 편지들과 같이 영지주의자들에게 가치를 인정받은 성서보다 마르코복음과 마태오복음의 구전과 전승을 근거로 삼았다. 파피아스의 “해석”이 어떤 문학 유형에 속하는지는 단편만으로 결정할 수 없다. 여하튼 이 작품이 사도시대와 밀접히 연관된 매우 오래된 형태라는 점이 중요하다.