2.5. 교회 개념의 역사적 변천
교회는 역사 안에서 구체적으로 드러낸 모습에서 분리될 수 없거니와 동시에 결코 그것과 동일시 될 수만도 없다.
2.5.1. 교부시대의 초석
교회에 대한 교부사상의 핵심은 친교이다. 교회는 그리스도와 공동체를 이루며 동시에 교회구성원 상호간에 인격적인 공동체를 이룬다. 이러한 친교 공동체는 하나인 교회의 본질 전체를 드러내는 지역공동체들 안에 현존한다. 이 개별교회들 상호간의 결합도 친교로부터 가능하다. 이때 친교의 핵심이란 각 신자가 주님의 식탁에 둘러앉아 식사를 함께 한다는 것을 의미한다.
이러한 사실을 토대로 그리스도의 몸과 하느님의 백성에 대한 기본적인 이해가 가능하다.
1. 그리스도의 몸으로서의 교회는 그리스도의 몸 안에서 그리스도와 친교를 이루고 또 구성원 상호간에 친교를 이루는 공동체다. 이는 교부사상에 있어 다음 두 가지로 귀결된다.
①교회는 주님과 함께 하는 식탁 공동체로서의 전례 공동체이다.
②교회는 그리스도의 몸 공동체이다. 성찬이 있는 곳에 존재한다.
교부들은 교회를 주님의 참된 몸(corpus verum)으로, 성체를 신비로운 몸(corpus mysticum)으로 표현한다.
2. 성체는 교회의 신비적인 내면을 뜻하고 교회는 성찬을 통해 가시성을 드러낸다. 그리하여 하느님 백성으로서의 교회개념도 이러한 양면성에 따라 각각 분리되지 않는다. 이는 주님의 몸과 말씀을 위한 봉사로서의 /질서와 직무에 대한 사상을 실재화시킨다.
교부들에게 있어서 그리스도의 몸과 하느님 백성 개념은 대치개념이 아니라 서로 보완하고 보충한다. 하느님의 백성 개념은 그리스도의 몸 개념을 통해 그리스도교적인 새로운 개념이 된다. 교회는 그리스도의 몸(성체)을 함께 나누고 그리스도의 몸(교회)을 이루는 친교 공동체다. 따라서 하느님 백성은 하느님의 식탁에 함께 모인 백성이 된다.
결론적으로 교회란 그리스도의 몸으로 모인 하느님 백성이다. 성사적, 교회론적 인식으로 말하자면 교회란 친교(친교를 통한 하느님의 백성)이며 동시에 그리스도의 몸이다.
2.5. 교회 개념의 역사적 변천
교회는 역사 안에서 구체적으로 드러낸 모습에서 분리될 수 없거니와 동시에 결코 그것과 동일시 될 수만도 없다.
2.5.1. 교부시대의 초석
교회에 대한 교부사상의 핵심은 친교이다. 교회는 그리스도와 공동체를 이루며 동시에 교회구성원 상호간에 인격적인 공동체를 이룬다. 이러한 친교 공동체는 하나인 교회의 본질 전체를 드러내는 지역공동체들 안에 현존한다. 이 개별교회들 상호간의 결합도 친교로부터 가능하다. 이때 친교의 핵심이란 각 신자가 주님의 식탁에 둘러앉아 식사를 함께 한다는 것을 의미한다.
이러한 사실을 토대로 그리스도의 몸과 하느님의 백성에 대한 기본적인 이해가 가능하다.
1. 그리스도의 몸으로서의 교회는 그리스도의 몸 안에서 그리스도와 친교를 이루고 또 구성원 상호간에 친교를 이루는 공동체다. 이는 교부사상에 있어 다음 두 가지로 귀결된다.
①교회는 주님과 함께 하는 식탁 공동체로서의 전례 공동체이다.
②교회는 그리스도의 몸 공동체이다. 성찬이 있는 곳에 존재한다.
교부들은 교회를 주님의 참된 몸(corpus verum)으로, 성체를 신비로운 몸(corpus mysticum)으로 표현한다.
2. 성체는 교회의 신비적인 내면을 뜻하고 교회는 성찬을 통해 가시성을 드러낸다. 그리하여 하느님 백성으로서의 교회개념도 이러한 양면성에 따라 각각 분리되지 않는다. 이는 주님의 몸과 말씀을 위한 봉사로서의 /질서와 직무에 대한 사상을 실재화시킨다.
교부들에게 있어서 그리스도의 몸과 하느님 백성 개념은 대치개념이 아니라 서로 보완하고 보충한다. 하느님의 백성 개념은 그리스도의 몸 개념을 통해 그리스도교적인 새로운 개념이 된다. 교회는 그리스도의 몸(성체)을 함께 나누고 그리스도의 몸(교회)을 이루는 친교 공동체다. 따라서 하느님 백성은 하느님의 식탁에 함께 모인 백성이 된다.
결론적으로 교회란 그리스도의 몸으로 모인 하느님 백성이다. 성사적, 교회론적 인식으로 말하자면 교회란 친교(친교를 통한 하느님의 백성)이며 동시에 그리스도의 몸이다.