2.4.1.3 결론
우리는 두가지 결론을 도출해 낼 수 있다.
1) 교회(έκκλησία)로서 초대 그리스도교 공동체는 스스로를 종말을 지향하는 새로운 이스라엘의 모임으로 이해하고 있다. 이 공동체는 그리스도가 실제로 현존하는 성찬의 식탁 공동체안에 실현된다.
2) 예수의 하느님 나라 복음선포에서 드러나는 두가지 중심요소, 즉 12제자의 선정과 식탁 공동체는 하느님 백성사상과 그리스도론적 사상안에서 올바르게 인식된다. 이 두가지 성서적 사상은 교회 개념을 위한 척도가 된다.
신약성서안에서의 교회(έκκλησία)는 무엇보다도 하느님 백성으로 이해된다. 하지만 또한 이 하느님 백성은 주께서 말씀과 몸을 보증하시고 그로써 백성을 이루시는 모임으로 드러난다. 구약에서의 이스라엘이 야훼의 백성 개념을 통해 완전히 드러났듯이 신약에서의 교회는 하느님의 백성이요 동시에 그리스도의 몸으로 드러나고 있다.

2.4.1.3 결론
우리는 두가지 결론을 도출해 낼 수 있다.
1) 교회(έκκλησία)로서 초대 그리스도교 공동체는 스스로를 종말을 지향하는 새로운 이스라엘의 모임으로 이해하고 있다. 이 공동체는 그리스도가 실제로 현존하는 성찬의 식탁 공동체안에 실현된다.
2) 예수의 하느님 나라 복음선포에서 드러나는 두가지 중심요소, 즉 12제자의 선정과 식탁 공동체는 하느님 백성사상과 그리스도론적 사상안에서 올바르게 인식된다. 이 두가지 성서적 사상은 교회 개념을 위한 척도가 된다.
신약성서안에서의 교회(έκκλησία)는 무엇보다도 하느님 백성으로 이해된다. 하지만 또한 이 하느님 백성은 주께서 말씀과 몸을 보증하시고 그로써 백성을 이루시는 모임으로 드러난다. 구약에서의 이스라엘이 야훼의 백성 개념을 통해 완전히 드러났듯이 신약에서의 교회는 하느님의 백성이요 동시에 그리스도의 몸으로 드러나고 있다.