2. 배경
제2차 바티칸 공의회가 개최되기 전 일 백년 동안, 세계는 유럽의 식민지 문화에 의해서 지배되었고, 이것이 해외 선교활동에 크다란 영향을 미쳤다. 1919년에서 1959년 사이에 교황은 선교에 대한 다섯 가지의 회칙을 반포했다. 세계를 바라보는 교회 내의 경향은 유럽 중심의 사고였고, 오랜 역사를 가진 서구 교회와 해외 선교를 매섭게 차별했다. 더욱이 식민지 시대에는 사람들의 관심이 있는 문제에 대한 진정한 대화의 여지는 거의 없었고, 성직주의와 온정적 간섭주의가 교회 선교활동의 특징을 이루었다. 2차 세계대전 이후 세계가 급급히 변화했다는 것은, 많은 식민지 국가들이 독립을 하게 되었음을 의미하는 반면에, 수치스러운 그리스도교 선교사들의 다툼을 상호 협력의 관계로 바꿀 수 있는 기회로서 새로운 일치 시대가 온 것으로 볼 수 있다는 것을 말한다. 실천적인 의미를 지니고 새롭고도 주도면밀한 ‘선교신학’을 해야 할 때가 되었다.
교령의 내용과 양식에 대한 상이한 의견 때문에 이 교령을 작성하는데 어려움이 있었다. 그래서 공의회의 제3차와 마지막 회기 중간에 선교사들의 경험을 듣고서 신학자들과 주교들은 새로운 초안을 작성하였다. 선교교령은 ‘교회에 관한 교의 헌장’의 강한 영향하에 만들어졌고, ‘현대 세계의 사목헌장’과도 깊은 관련이 있다. 이 교령을 작성하는데 참여한 사람들은 1964년 8월, 우간다의 카티곤도(Katigondo)에서 개최된 ‘범 아프리카 국제 교리교수 세미나’에 참석했는데, 그곳에서는 아프리카 인들의 종교와 문화의 전망에 대하여 특별히 주목했다.
2. 배경
제2차 바티칸 공의회가 개최되기 전 일 백년 동안, 세계는 유럽의 식민지 문화에 의해서 지배되었고, 이것이 해외 선교활동에 크다란 영향을 미쳤다. 1919년에서 1959년 사이에 교황은 선교에 대한 다섯 가지의 회칙을 반포했다. 세계를 바라보는 교회 내의 경향은 유럽 중심의 사고였고, 오랜 역사를 가진 서구 교회와 해외 선교를 매섭게 차별했다. 더욱이 식민지 시대에는 사람들의 관심이 있는 문제에 대한 진정한 대화의 여지는 거의 없었고, 성직주의와 온정적 간섭주의가 교회 선교활동의 특징을 이루었다. 2차 세계대전 이후 세계가 급급히 변화했다는 것은, 많은 식민지 국가들이 독립을 하게 되었음을 의미하는 반면에, 수치스러운 그리스도교 선교사들의 다툼을 상호 협력의 관계로 바꿀 수 있는 기회로서 새로운 일치 시대가 온 것으로 볼 수 있다는 것을 말한다. 실천적인 의미를 지니고 새롭고도 주도면밀한 ‘선교신학’을 해야 할 때가 되었다.
교령의 내용과 양식에 대한 상이한 의견 때문에 이 교령을 작성하는데 어려움이 있었다. 그래서 공의회의 제3차와 마지막 회기 중간에 선교사들의 경험을 듣고서 신학자들과 주교들은 새로운 초안을 작성하였다. 선교교령은 ‘교회에 관한 교의 헌장’의 강한 영향하에 만들어졌고, ‘현대 세계의 사목헌장’과도 깊은 관련이 있다. 이 교령을 작성하는데 참여한 사람들은 1964년 8월, 우간다의 카티곤도(Katigondo)에서 개최된 ‘범 아프리카 국제 교리교수 세미나’에 참석했는데, 그곳에서는 아프리카 인들의 종교와 문화의 전망에 대하여 특별히 주목했다.