2. 진행중인 하느님 나라
하느님 나라가 예수에 의해서 결정적으로 제시 되기는 하였어도 여전히 신비체로 남아 진행중에 있다.
이러한 하느님 나라의 신비는 정확한 용어로 설명될 수 없으며 오히려 설명해 내려 한다는 것 자체가 어려울지도 모른다.
예수 조차도 이러한 설명의 방법에 있어서 딱 한가지 유일한 방법을 취하셨는데 그것이 바로 정의나 관념따위를 사용하는 것이 아니라 비유를 사용하신 방법이다.
예수께서 사용하신 수 많은 비유를 통해 이 모든 것을 고려하여 모자이크를 구성해 볼 때 어느정도 하느님 나라의 신비에 가까운 접근을 할 수 있을 것이다.
예수께서 사용하신 하느님 나라의 비유를 통한
하느님 나라의 역설적인 성격
비유 전체를 통해서 예수가 가르치려는 하느님 나라의 요점은 하느님 나라는 전적으로 하느님께 달려있다는 사실과 동시에 그 하느님 나라는 역동성을 가지고 있으며 오로지 순수하게 인간에게 주어진 하느님의 은총의 선물이라는 것이다.
1)하느님 나라는 전적으로 하느님의 손에 의해 달려 있지만 역설적으로 우리 인간에게도 달려 이다. 그것은 사람들이 하느님 나라를 위해 길을 준비하고 하느님 나라를 가능케하는 조건들을 만들어 낸다는 것이다.
2)하느님 나라가 “ 이 세상의 것이 아니다. (요한 18, 36)”라는 것임에도 불구하고 틀림없이 이 세상의 현세적인 기초를 토대로 하여 세워졌다는 것이다.
이 말은 지상의 범주에 따라 하느님 나라가 영향을 받는다는 뜻이 아니고 오히려 세상을 초월하면서도 동시에 세상 가운데에서 반죽 속의 누룩처럼 세상의 역사 안에서 활동하고 변화시키는 것이다.
3)하느님 나라의 절대적 가치 + 절대적 정체성 + 역동성 + 변화
4)하느님 나라는 명백히 일부의 사람들에게만 전해져 있던 배타적인 체험이었지만 그럼에도 불구하고 모든이들이 그 나라에 초대 되었다는 사실이다.
남은 것은 초대된 이들의 응답이다.
2. 진행중인 하느님 나라
하느님 나라가 예수에 의해서 결정적으로 제시 되기는 하였어도 여전히 신비체로 남아 진행중에 있다.
이러한 하느님 나라의 신비는 정확한 용어로 설명될 수 없으며 오히려 설명해 내려 한다는 것 자체가 어려울지도 모른다.
예수 조차도 이러한 설명의 방법에 있어서 딱 한가지 유일한 방법을 취하셨는데 그것이 바로 정의나 관념따위를 사용하는 것이 아니라 비유를 사용하신 방법이다.
예수께서 사용하신 수 많은 비유를 통해 이 모든 것을 고려하여 모자이크를 구성해 볼 때 어느정도 하느님 나라의 신비에 가까운 접근을 할 수 있을 것이다.
예수께서 사용하신 하느님 나라의 비유를 통한
하느님 나라의 역설적인 성격
비유 전체를 통해서 예수가 가르치려는 하느님 나라의 요점은 하느님 나라는 전적으로 하느님께 달려있다는 사실과 동시에 그 하느님 나라는 역동성을 가지고 있으며 오로지 순수하게 인간에게 주어진 하느님의 은총의 선물이라는 것이다.
1)하느님 나라는 전적으로 하느님의 손에 의해 달려 있지만 역설적으로 우리 인간에게도 달려 이다. 그것은 사람들이 하느님 나라를 위해 길을 준비하고 하느님 나라를 가능케하는 조건들을 만들어 낸다는 것이다.
2)하느님 나라가 “ 이 세상의 것이 아니다. (요한 18, 36)”라는 것임에도 불구하고 틀림없이 이 세상의 현세적인 기초를 토대로 하여 세워졌다는 것이다.
이 말은 지상의 범주에 따라 하느님 나라가 영향을 받는다는 뜻이 아니고 오히려 세상을 초월하면서도 동시에 세상 가운데에서 반죽 속의 누룩처럼 세상의 역사 안에서 활동하고 변화시키는 것이다.
3)하느님 나라의 절대적 가치 + 절대적 정체성 + 역동성 + 변화
4)하느님 나라는 명백히 일부의 사람들에게만 전해져 있던 배타적인 체험이었지만 그럼에도 불구하고 모든이들이 그 나라에 초대 되었다는 사실이다.
남은 것은 초대된 이들의 응답이다.