토마스의 은총 이해에 관한 결론
인간의 자유와 관련하여 은총에 관한 토마스 아퀴나스의 신학은 자연-초자연의 구별이라는 측면에서 다루어지고 있다. 하느님은 인간과 경쟁자가 아니시다. 자연적인 측면에서 하느님의 은총은 인간의 자유를 진전시키고 고취하는 동인이시다. 그것은 창조주의 신비의 위대함이나 영예를 삭감하거나 감소시키지도 않고, 또 한편으로 피조물로서의 인간의 권위도 실추시키지도 않으면서 발생한다. 토마스의 은총이론은 또 많은 부분을 아우구스티노로부터 영향을 받고 있는 것도 사실이다. 하느님의 은총이 모두에게 베풀어지지 않는다는 예정이론이다. ‘하느님에 의해서 각자에게 베풀어지는 그러한 은총은 하느님의 자비를 통해서 허락된 것이다. 또 누구에게는 베풀어지지 않은 것은 정의를 통하여 허락되지 않은 것이다. 선행하는 죄의 형벌, 즉 원죄로 인하여’. 사실 토마스 아퀴나스가 이 문제에 대해 열중하고 있는 그 중심은 우리 자신 깊은 곳에 하느님의 사랑이 어떻게 자리잡게 되는지 이해하는 것이었다. 그는 요한 15장을 해설하면서 다음과 같이 표현하고 있다. “나에게 머무는 사람에게 나는 그 사람 안에 많은 결실을 가져다 준다. 왜냐하면 나 없이 너희는 아무것도 할 수 없기 때문이다”. 토마스 자신 역시 하느님 없이 아무것도 할 수 없다는 겸손을 느끼고 있다. “믿으면서, 순종하면서, 보존하면서 나에게 머무는 사람에게 나는 빛을 비추며, 도우며, 항구성을 준다. 다른 이들을 많은 결실을 이루지 못한다”. 토마스에게 자유라 바로 이러한 하느님의 은총에 대한 응답이다.
토마스의 은총 이해에 관한 결론
인간의 자유와 관련하여 은총에 관한 토마스 아퀴나스의 신학은 자연-초자연의 구별이라는 측면에서 다루어지고 있다. 하느님은 인간과 경쟁자가 아니시다. 자연적인 측면에서 하느님의 은총은 인간의 자유를 진전시키고 고취하는 동인이시다. 그것은 창조주의 신비의 위대함이나 영예를 삭감하거나 감소시키지도 않고, 또 한편으로 피조물로서의 인간의 권위도 실추시키지도 않으면서 발생한다. 토마스의 은총이론은 또 많은 부분을 아우구스티노로부터 영향을 받고 있는 것도 사실이다. 하느님의 은총이 모두에게 베풀어지지 않는다는 예정이론이다. ‘하느님에 의해서 각자에게 베풀어지는 그러한 은총은 하느님의 자비를 통해서 허락된 것이다. 또 누구에게는 베풀어지지 않은 것은 정의를 통하여 허락되지 않은 것이다. 선행하는 죄의 형벌, 즉 원죄로 인하여’. 사실 토마스 아퀴나스가 이 문제에 대해 열중하고 있는 그 중심은 우리 자신 깊은 곳에 하느님의 사랑이 어떻게 자리잡게 되는지 이해하는 것이었다. 그는 요한 15장을 해설하면서 다음과 같이 표현하고 있다. “나에게 머무는 사람에게 나는 그 사람 안에 많은 결실을 가져다 준다. 왜냐하면 나 없이 너희는 아무것도 할 수 없기 때문이다”. 토마스 자신 역시 하느님 없이 아무것도 할 수 없다는 겸손을 느끼고 있다. “믿으면서, 순종하면서, 보존하면서 나에게 머무는 사람에게 나는 빛을 비추며, 도우며, 항구성을 준다. 다른 이들을 많은 결실을 이루지 못한다”. 토마스에게 자유라 바로 이러한 하느님의 은총에 대한 응답이다.