제3장 선교의 주역이신 성령(21항-30항)
성령의 작용은 초대 교회에서 고르넬리오의 개종이나(사도 10장 참조) 발생하는 문제에 대해나 결정이나(사도 15장 참조) 복음화할 지역이나 백성을 선택하는 데 있어서 명백히 볼 수 있었던 것처럼 이방인들에 대한 선교에 있어서 뛰어나게 빛나고 있다.
“땅 끝까지 이르기까지”의 파견(사도 1, 8). 이 파견은 요한 복음에서 명백히 드러난 대로 성령 안에서의 파견이다(마태 28, 18-20; 마르 16, 15-18; 루가 24, 46-49; 요한 20, 21-23 참조). 성부께서 성자를 파견하신 것처럼 그리스도께서는 제자들을 세상에 파견하시고 그들에게 성령을 주신다.
‘파견 명령’의 여러 가지 서술 형태 중에서 첫째로는, 사도들이 받은 명령에는 보편적 성격이 있는 것(마태 28, 19; 마르 16, 15; 루가 24, 27; 사도 1, 8 참조)과, 둘째로는 사도들이 그들의 사명을 수행할 때에 혼자 하는 것이 아니고 힘과 도움을 받으리라는 것을 보장하셨다는 점이다. 마르코는 파견을 복음 선포로 보고, 마태오의 강조점은 교회의 설립과 그 가르침이며, 루가에 의하면 선교는 증언하는 것, 특히 예수의 부활을 증언하는 것으로 보고 있다. 그러나, 요한 복음만이 명시적으로 명령–파견과 같은 말–에 대하여 말하고 있는데(요한 20, 21 참조), 요한 복음에 의한 파견(선교)의 모든 의미는 예수의 사제적 기도에 표명되어 있다(요한 17, 3 참조). 그러므로, 선교의 최종 목적은 아버지와 아들 사이의 친교에 참여케 하는 것이다. 그리고, 요한 17, 21-23에서 대단히 중요한 선교적 의미를 담고 있는데, 우리가 말과 행동으로 선교사이기 전에 교회가 사랑의 일치 안에 숭고하게 살고 있는 그 존재 양상으로 우리가 삶으로써 선교사일 수 있다는 것을 깨닫게 해 주고 있다.
성령께서 선교를 지도하신다. 성령의 강림은 사도들이 겪은 예수 체험과 이로 인한 강한 희망을 타인에게 전하고자 하는 조용한 대담성을 사도들에게 부어 줌으로써 그들을 증인과 예언자가 되게 하였다(사도 1, 8.; 2, 17-18 참조). 그리고, 복음 선포자들이 예루살렘을 나서면서 성령께서는 그들이 누구에게 그리고 어디로 가서 선교할 것인지 지도하신다. 또한, 성령께서는 지리적으로뿐 아니라 인종과 종교의 경계선을 넘어서 참으로 보편적 선교가 되도록 더욱 멀리 추진하시는 원동력이시다. 그러므로, 선교사들은 사람들에게 그리스도의 구원을 선포하기 위하여 사람들의 기대와 희망을, 고민과 고통을, 그리고 그들의 문화를 고려하면서 이 원칙을 따랐던 것이다.
성령께서는 전 교회를 선교사로 만드신다. 선교의 주요 목적 중의 하나는 복음을 듣고 형제적 친교를 이루고 기도와 성체성사 집전을 위하여 백성들을 모으는 것이다.
성령은 어디서나 현존하시고 작용하신다. 제2차 바티칸 공의회는 ‘말씀의 씨앗을 통하여’ 각 사람의 마음 안에, 또 종교적 시도와 진리와 선과 하느님 자신을 향한 인간들의 노력 안에서 작용하고 계심을 우리에게 상기시킨다. 그러므로, 성령께서는 인간의 실존과 종교적 탐구의 근원이시며, 이러한 질문은 우발적인 것이 아니고 인간 존재의 본질적 구조에서 연유하는 것이다1). 성령의 현존과 활동은 개인뿐 아니고 사회와 역사와 문화와 종교에도 도달한다. 참으로 성령은 인류의 역사적 순례 중의 모든 고상한 사상과 기획의 원천이시다. 또한, 성령께서 사람들의 마음 안에, 문화 안에, 종교 안에 이룩하신 모든 것은 다 복음을 준비하는 것이며2), “완전한 인간으로서 만민을 구원하시고 만물을 완성하시기 위하여”3) 성령의 힘으로 혈육을 취하신 말씀이신 그리스도와 관련되는 것이다.
선교 활동은 시작되었을 뿐이다. 인류가 간단없이 탐색을 계속하는 현대는 교회의 선교 활동의 부흥을 요구한다. 결국, 지금 모든 그리스도인들과 지역 교회들과 전체 교회는 과거의 선교사들을 움직이게 하였던 같은 용기와 성령의 소리를 들을 수 있는 같은 아량을 가질 것을 요청 받고 있다.
