제 10 장
사무엘의 출생과 그가 엘리의 아들들에게 닥칠 재난을 예언한 것에 대하여
1. 엘리의 아들들의 부정한 행동 (삼상2:12)
히브리인들은 쇠퇴일로를 걷고 있었음에도 불구하고 블레셋을 공격하기에 이르렀다. 그 원인은 다음과 같다. 대제사장 엘리에게는 흡니(Hophnies)와[㈜ 성경에는 흡니와 비느하스로 나옴.] 비느하스(Phinees)라는 두 아들이 있었다. 이들은 자라면서 사람들에게 무례하기 이를데 없었고, 하느님께서는 불경건한 인물로서 온갖 종류의 악행을 서슴치않았다. 그들은 제사장이라는 직위를 맡고 있다는 것을 내세워백성들이 하느님께 드리는 예물의 일부를 자기 것으로 취하고,어떤 때는 강제로 빼앗아 가기도 했다. 그들은 또한 제사드리러온 여인들과 불순한 관계를 맺었다. 어떤 여자에게는 강제로 욕을 보이기도 했고, 또 다른 여자들에게는 선물로 유혹하기도 했다. 이들의 생활 방식은 폭군이나 다름 없었다. 엘리는 자기 아들들의 사악한 행위에 크게 격분한 나머지 하느님께서 그들의사악한 범죄를 불시에 벌하시리라고 생각하였다. 백성들은 이들의 행위를 가증스럽게 생각했다. 하느님께서는 엘리의 아들들에게 어떤 무서운 화가 내릴 것인가를[㈜ 그 단어들의 순서가 특이하다. 헬라어 사본은 \”하느님께서 그의 종 엘리(Eli)와 사무엘(Samuel)에게 준비되어진 운명을 말하였다\”라고 되어 있다.] 엘리는 물론 아직 어린 아이이긴 하지만 선지자 사무엘(Samuel)에게도 가르쳐 주셨다. 이에 엘리는 자기 아들들에게 닥칠 화로 인해 몹시 슬퍼하였다.
2. 엘리는 한나에게 아들이 태어날 것을 계시함 [삼상1:1]
나는 여기서 사무엘 선지자에 대해 먼저 살펴보고, 그 다음에 엘리의 아들들과 히브리 전 백성에게 내린 재난에 대해 계속 살펴 보고자 한다.[㈜ 그 기사의 배열 순서에 관한 이러한 구문에 대하여서는 4권. 8:4(196)을 참조할 것.] 에브라임 지파에 속한 아르마다(Armatha) 성읍에[㈜ 성경에는 라마다임소빔(Ramathaim-Zophim, 칠십인역 !Armaqai;m Seifqav). 이는 라마(Ramah)에 대한 또 다른 이름으로 신약의 아라마대(Arimathaea)와 아마 동일한 것일 수 있다. 물론 지역에 관해 논쟁이 있었던 곳이다.] 사는 증류층의 레위인[㈜ 대상 6:27(사무엘서에서는 언급되지 않음).] 엘가나(Alkanes)에게는[㈜ 성경에는 엘가나(Elkanah)로 나옴.] 한나(Anna)와 브닌나(Phenanna)라는[㈜ 성경에는 한나(Hannah)와 브닌나(Peninnah, 칠십인역은 요세푸스와 같이 Fenavnna).] 두 아내가 있었다.그는 브닌나에게서는 자식을 낳았으나 한나에게서는 자식을 보지 못했다. 그러나 그는 한나를 더 사랑했다. 엘가나는 제사를드리기 위해 두 아내를 데리고 실로(Silo)에 왔다. 왜냐하면 거기엔 우리가 이미 살펴본 대로[㈜ 고대.5권. 1:19(68).] 하느님의 성막이 있었기 때문이었다. 그는 제사를 드리고 난 후,[㈜ \’다시, 게다가(pavlin)\’는 아람어 형태일 것이다. 벨하우젠(Wellhausen)은 마가복음에는 아람어 tub처럼 pavlin은 \’다시\’ 뿐만 아니라 또한 \’게다가\’, \’그래서\’도 의미한다고 한다(\’Einleitung in die ersten Evangelien,\’ 2판,p.21이하). 사무엘 출생에 대한 요세푸스의 설명은 아람 자료에서부터 발췌하였다는 것을 보여준다.] 고기를 그의 두 아내와 자녀들에게 나눠주고 있었다. 한나는 브닌나의 자녀들이 엄마 주위에 앉아 있는 모습을 보고는 눈물을 흘리면서 자녀를 낳지 못해 외로운 자신의 처지를 생각하며 애통해 했다. 그녀의 슬픔은 남편의 위로로도 억제할 수 없었기에, 그녀는 성막 앞에 나아가 자식을 낳게 해 주면, 첫 번째 자식은 하느님께 바쳐서 다른 이들과는 다른 삶을 살도록 하겠다고 맹세까지 하면서 아이 엄마가되게 해달라고 하느님께 간청했다. 한나가 오랫동안 계속 기도를 하자, 성막 앞에 앉아 있던 대제사장 엘리는 한나가 술취해서 그러는 줄 알고 성막에서 나가라고 명령했다. 그러나 한나는 단지 물만 마셨으며 아이가 없어 슬픈 나머지 하느님께 아이를 갖게 해달라고 간청하고 있는 중이라고 대답했다. 그러자 엘리는 용기를 내라도 권면하면서 하느님께서 아이를 낳게 해 주실 것이라고 말했다.
3. 사무엘의 탄생과 하느님께 드림 (삼상1:18)
그리하여 한나는 소망을 품고 남편에게 돌아와 즐겁게 음식을 먹었다. 다시 고향 집에 돌아와 한나는 아이를 갖게 되었고,[㈜ 탈굼(Targum)으로부터 나온 밀접한 병행구-첫 아들을 가지기 시작한 여인-가 지금은 아크디콘(Archdeacon)인 훈킨(Hunkin)씨에 의해 보충되어진다(\’Journal of Theological Studies\’, 25.(1924년), p398. 각주2).] 결국 아이를 낳아 아이의 이름을 사무엘(Samuel)이라고 불렀다. 그 뜻은 \’하느님께 구했다\’라는[㈜ 삼상 1:20에 나오는 성경적 어원은 이제는 무가치하다. \’하느님의 아들\’이 그럴듯한 의미이다.] 뜻이다. 그들은 다시 성막에 나아가 아이의 출생을 감사하는 제물과 십일조를 하느님께드렸다.[㈜ 제사드리는 것이 삼상 1:24에서는 특별하다. 십일조에 대해서는 칠십인역 5:21의 첨가 부분을 참고할 것.] 또한 한나는 자기가 한 맹세를 기억하고 아들을 하느님께 바쳐 선지자가 되도록 하기 위하여 엘리에게 데려다 주었다.그래서 그는 머리를 깎아서는 안 되었으며 또한 술을 마셔도 안되었다. 그래서 사무엘은 성전에서 거하며 자라게 되었다. 엘가나는한나에게서 사무엘 외에도 다른 아들들과 세 딸을 낳았다.[㈜ 성경에는 \”세 아들과 두 딸들\”이라고 나옴. givnontai의 g(3이라는 숫자를 의미)라는 문자가 요세푸스의 본문에서 누락되었을 가능성이 있다.]
4. 사무엘에게 보이신 하느님의 계시 (삼상3:8)
사무엘이 선지자로서 일하기 시작할 때가 그의 나이 12세였다.[㈜ 성경에 언급되지 않은 나이.] 언젠가 밤에 사무엘이 잠이 들었을 때, 하느님께서 그의 이름을 부르셨다. 그러나 그는 대제사장이 부르는 줄 알고 엘리에게로 달려갔다. 그러나 대제사장은 자기가 부른 것이 아니라하느님께서 세 번이나 부르신 것이라고 말했다. 그리고 엘리는 지혜가 있었기에 사무엘에게 \”사무엘아, 나는 너를 부르지 않았으니 안심하라. 너를 부른 분은 바로 하느님이시다. 다시 하느님이부르시거든 \’내가 여기 있나이다\’라고 대답하도록 하라\”고 가르쳐 주었다. 그래서 하느님께서 다시 부르셨을 때, 그의 음성을 듣고 있던 사무엘은 하느님의 신탁을 말씀하실 것을[㈜ 셈어의 어원을 다시 제시하여 헬라어로 \’그의 신탁에 관하여 말하다.\’ 이는 debber \’al(～에 관해서 말하다)이라는 히브리어의 용법과 정확한 병행구이다.] 간청했다.이는 그가 하느님께서 무엇을 원하시든지 그분을 섬길 수 있기위해서였다. 그러자 하느님께서 말씀하셨다. \”보라, 이스라엘에말로 표현할 수 없고 믿기 조차 어려운 큰 재난이 닥칠 것이다.[㈜ \’현장에 있던 것들\’이란 요세푸스가 사용한 동사의 일반적인 의미이고 그것은 이전에도 두 번에 걸쳐 그렇게 사용되었다(\”제가 여기 있나이다\”, \”네가 저기에 있으니\”).] 엘리의 아들들이 한 날에 죽을 것이며 제사장직은 엘르아살(Eleazar)의 가문으로 넘어갈 것이다.[㈜ 참).삼상2:30이하. 거기에서 엘리(Eli)자신에게 행하여진 예언은 성경에 따르면 이다말(Ithamar)가문 아비아달(Abiathar)을 엘르아살(Eleazar)가문의 사독(Zadok)으로 대체했던 솔로몬(Solomon)왕 치하에서 성취되었다. 왕하 2:27, 35, 고대.8권. 1:3(11).] 왜냐하면 엘 리가 나를경배하는 것보다 자기 아들들을 더 중히 여겼기 때문이다. 그렇게 한 것이 오히려 그의 아들들에게 해가 될 것이다.\” 엘리는 사무엘을 불러 이 모든 일을 그에게 거짓없이 다 고하도록 했다. 그러나 사무엘은 그 된 일을 엘리에게 말하고 싶지 않았다. 그래서엘리는 자기 아들들이 죽을 날이 얼마 남지 않았다는 것을 짐작으로 미루어 알게 되었다. 그러나 사무엘의 명성은 날이 갈수록 높아졌다. 이는 그가 예언하는 것이 모두 실제로 일어났기 때문이다.
