제 5 장
예루살렘 왕 여호람의 악행과 패전과 죽음에 대하여
1. 유다의 여호람과 그의 왕비 아달랴 [왕하 8:16, 대하 21:1]
앞에서 언급한 대로[㈜ 고대. 9권. 4:1 (45).] 이스라엘 왕과 동일한 이름을 가진 예루살렘왕 여호람은 권력을 획득하자마자 장관으로 있는 자기 형 과 아버지의 친구들을 살해하였다. 이것의 그의 사악함의 시작을 겉으로 알리는 최초의 행위였다. 그는 히브리의 고대 관습과 하느님을 섬기는 율법을 준수하지 않았던 초기 이스라엘 백성의 왕들과 결코 다루지 않았다. 그 가운데 특히 이방신을 섬기는 일을 그에게 가르던 사람은 그와 결혼한 아합의 딸 아달랴(Oth- lia)였다.[㈜ 수정된 형태 : 사본들은 고돌리아(Gotholia). 이는 70인역과 같다 : 성경에 는 아달랴(Athaliah :Athalyahu). 성경에는 이 여자의 이르미 없다 (왕하 8:18 : 대하 21:6).] 하느님께서는 여호람이 불경건한 새로운 형태들과 자기 나라의 전통들에 대해 위배되는 것들을 구상하는 것을 그 만두지 아니하였지만 다윗과 맺은 언약으로 인해 그를 완전히 멸망시키시는 것은 원치 아니하셨다.
[에돔 사람들의 반란 왕하 8:20, 대하 221:8]
이때 이두매(Idumaeaus)가 여호람의 아버지에게 순종하였던 왕을 죽이고 자기가 선택한 왕을 세워 여호람을 반역하였다.[㈜ 성경은 단순히 이들이 유대로부터 반역하여 자기들 스스로 왕을 세웠다고 나온다. 이것은 이들이 여호사밧의 통치기간 동안 독립적인 왕이 없었음믈 의미한다. 참). 왕상22:47(히브리본문은 48절), \”그때에는 애돔에는 와이 없고 섭정왕이 있었더라.\” 요세푸스는 왕하 3:9 이하에 나오는 모순된 설명 을 따른다. 거기에는 모압인을 치러 저쟁애 여호사밧과 같이하는 \”에돔와\” 이 나온다.] 이에 여호람은 기병과 병거를 거느리고 밤에 이두매를 공격하였 다. 그래서 자기 왕국 국경에 있는 수비대를 파괴하였는데 더 이상 전진하지는 않았다. 이것으로 인해 여호람은 얻은 것이 하나 도 없었다. 왜냐하면 라비나 (Labina)라는[㈜ 성경에서는 립나(Libnah), 70인역 왕하에서는 Dobenav(상이한 읽기에서는 Domnav,B사본에서는 Sennav). 루키안에서는 Dobnav, 역대하에서는 Dobnav(상이한 읽기에서는 Domnav) 이것은 잠정적으로 알브라이트 (Albright)에 의해 베들레헴 지방에 있는 팔레스틴 평지의 동쪽 국경에 있던 텔 보르나트 (Tell Bornat) 로 간주되었다.] 지역에 사는 주님들까지 포함해서 모든 이들이 여호람을 반역했기 때문이다. 그 래서 그는 정신이 나가 백성들을 산꼭대기에 올라가게 하여 이방신들에게 예배드리도록 하였다.
2. 여호람의 멸망에 대한 엘리야의 예언 [대항 21:12]
여호람이 이런 태도를 취하고 자기 나라의 법을 완전히 무시하던 중 선지자 엘리야로부터 한통의 편지를 받았다.[㈜ (마치 놀라운 사실을 설명하는 것처럼) 다른 본문에는 \”그가 아직 땅위에 존재하고 있기 때문에\”를 첨가하고 있다.] 이것은 하느님께서 여호람에게 그의 선조들을 닮지 못하고 이스라엘 왕 들의 불경건한 것들을 따르고 유다지파와 예루살렘 백성들이 하느님께 경건한 예배를 드리는 것을 강제로 못하게 하고 아합이 이스라엘 백성에게 강제로 우상을 섬기게 했던 것을 따랐다. 그 리고 그의 형제들을 없애고 선하고 의로운 사람들을 죽였기 때 문에 하느님께서 그에게 엄한 벌을 내리실 것이라고 경고한 편 지였다. 선지자가 편지에서 지저한 것들에 대해 댓가를 치를 형 벌은 백성들이 파탄을 당할 것과 부녀자와 그 자녀들이 죽음을 당할 것이며, 또 여호람은 오랜 고통 후에[㈜ 또는 \”커다란 고통 후에.\”] 내장에 병이 들어죽게 될 것이라는 내용이었다. 엘리야는 이 편지에서 \”내장의 과도한 부패로 창자가 밖으로 흘러나와 당신 자신도 어쩔수가 없어 자신을 불쌍히 쳐다보면서 비참하게 죽게 될 것입니다. \”라 고 예언하였다.
3. 여호람의 불행과 죽음 [대하 21:16]
오래지 않아 에디오피아(Ethiopia)에 가장 가까이 살고 있던 아람군대와 블레셋(Philistines) 인들이[㈜ 요세푸스는 70인역 단어인 ajllovfuloi, 즉 \”외극인들\”을 불레셋을 지칭하는 것으로 사용하고 있다. 그로ㅓ나 히브리 본문에서는 에디오피아 근처에 살고 있는 블레셋과 아랍인들을 말하고 있으며, 반면에 70인역은 \”블레셋 사람과 아랍인과 에디오피아 인근의 주민들\”을 첨가하고 있다.] 여호람을 공격해왔다. 그들은 나라와 왕의 거주지역에 와서 약탈하였고 왕의 아들과 부인들을[㈜ 성경에는 \”그의 아들과 그의 부인들 (칠십인역은 딸들)을 ….잡아갔다\” (칠 십인역은 끌어갔다.) ] 살해하였다. 그러나 아하시야(Ochozias)라는[㈜ 성경에서는 아하시야 (Ahaziah : \’Ahazyahu) 70인역에서는 오코제이아스 (!Ocoxeiva\”). 대하 21:17에서 그는 여호아하(Jehoahaz:Yhoahaz)라고 불려진다. 이 이름은 두개의 단어(Yahu=4 자어와 ahaz\”취하다\”)가 위치 전환되어 아하시야와 같은 이름이 된 것이다.] 그의 아들만 유일하게 도망하여 적들에게서 피신할 수 있었다. 이 불행 이후에 여호람 자신은 선지자가 그에게 예연한 대로 하 나님께서 저주하여 그의 위(stomach)를 치셨기 때문에 병으로 인해 오랫동안 고생하다가 결국은 불행하게 또 자기의 내장이 흘러나오는 것을 보면서 측은하게 죽었다. 그런데 사람들은 그 의 시신조차 모욕적으로 취급하였다.[㈜ 성경에서는 \”백성이 그 열조에게 분향하던 것이 \”J이 저에게 분향하지 아 니하였으며\” (70인역에는 ejkforavn \”장례\”)] 필자 생각으로는 이들 이 하느님의 저주로 이해 죽은 사람은 와에게 어울릴만한 장례를 치를 가치가 없다고 생각하여 그의 시신을 선왕들의 무덤에 안치하지 않고 이름없는 평민처럼 빈 땅에 묻어버렸다.[㈜ 성경에는 \”아끼는 자 없이 세상을 떠났으며\”. 70인역에는 \”칭송도 없이\”] 그리 고 예루살렘의 백성들은 그의 왕권을 그의 아들 아하시야에게 넘겨주었다.
제 5 장
예루살렘 왕 여호람의 악행과 패전과 죽음에 대하여
1. 유다의 여호람과 그의 왕비 아달랴 [왕하 8:16, 대하 21:1]
앞에서 언급한 대로[㈜ 고대. 9권. 4:1 (45).] 이스라엘 왕과 동일한 이름을 가진 예루살렘왕 여호람은 권력을 획득하자마자 장관으로 있는 자기 형 과 아버지의 친구들을 살해하였다. 이것의 그의 사악함의 시작을 겉으로 알리는 최초의 행위였다. 그는 히브리의 고대 관습과 하느님을 섬기는 율법을 준수하지 않았던 초기 이스라엘 백성의 왕들과 결코 다루지 않았다. 그 가운데 특히 이방신을 섬기는 일을 그에게 가르던 사람은 그와 결혼한 아합의 딸 아달랴(Oth- lia)였다.[㈜ 수정된 형태 : 사본들은 고돌리아(Gotholia). 이는 70인역과 같다 : 성경에 는 아달랴(Athaliah :Athalyahu). 성경에는 이 여자의 이르미 없다 (왕하 8:18 : 대하 21:6).] 하느님께서는 여호람이 불경건한 새로운 형태들과 자기 나라의 전통들에 대해 위배되는 것들을 구상하는 것을 그 만두지 아니하였지만 다윗과 맺은 언약으로 인해 그를 완전히 멸망시키시는 것은 원치 아니하셨다.
[에돔 사람들의 반란 왕하 8:20, 대하 221:8]
이때 이두매(Idumaeaus)가 여호람의 아버지에게 순종하였던 왕을 죽이고 자기가 선택한 왕을 세워 여호람을 반역하였다.[㈜ 성경은 단순히 이들이 유대로부터 반역하여 자기들 스스로 왕을 세웠다고 나온다. 이것은 이들이 여호사밧의 통치기간 동안 독립적인 왕이 없었음믈 의미한다. 참). 왕상22:47(히브리본문은 48절), “그때에는 애돔에는 와이 없고 섭정왕이 있었더라.” 요세푸스는 왕하 3:9 이하에 나오는 모순된 설명 을 따른다. 거기에는 모압인을 치러 저쟁애 여호사밧과 같이하는 “에돔와” 이 나온다.] 이에 여호람은 기병과 병거를 거느리고 밤에 이두매를 공격하였 다. 그래서 자기 왕국 국경에 있는 수비대를 파괴하였는데 더 이상 전진하지는 않았다. 이것으로 인해 여호람은 얻은 것이 하나 도 없었다. 왜냐하면 라비나 (Labina)라는[㈜ 성경에서는 립나(Libnah), 70인역 왕하에서는 Dobenav(상이한 읽기에서는 Domnav,B사본에서는 Sennav). 루키안에서는 Dobnav, 역대하에서는 Dobnav(상이한 읽기에서는 Domnav) 이것은 잠정적으로 알브라이트 (Albright)에 의해 베들레헴 지방에 있는 팔레스틴 평지의 동쪽 국경에 있던 텔 보르나트 (Tell Bornat) 로 간주되었다.] 지역에 사는 주님들까지 포함해서 모든 이들이 여호람을 반역했기 때문이다. 그 래서 그는 정신이 나가 백성들을 산꼭대기에 올라가게 하여 이방신들에게 예배드리도록 하였다.
2. 여호람의 멸망에 대한 엘리야의 예언 [대항 21:12]
여호람이 이런 태도를 취하고 자기 나라의 법을 완전히 무시하던 중 선지자 엘리야로부터 한통의 편지를 받았다.[㈜ (마치 놀라운 사실을 설명하는 것처럼) 다른 본문에는 “그가 아직 땅위에 존재하고 있기 때문에”를 첨가하고 있다.] 이것은 하느님께서 여호람에게 그의 선조들을 닮지 못하고 이스라엘 왕 들의 불경건한 것들을 따르고 유다지파와 예루살렘 백성들이 하느님께 경건한 예배를 드리는 것을 강제로 못하게 하고 아합이 이스라엘 백성에게 강제로 우상을 섬기게 했던 것을 따랐다. 그 리고 그의 형제들을 없애고 선하고 의로운 사람들을 죽였기 때 문에 하느님께서 그에게 엄한 벌을 내리실 것이라고 경고한 편 지였다. 선지자가 편지에서 지저한 것들에 대해 댓가를 치를 형 벌은 백성들이 파탄을 당할 것과 부녀자와 그 자녀들이 죽음을 당할 것이며, 또 여호람은 오랜 고통 후에[㈜ 또는 “커다란 고통 후에.”] 내장에 병이 들어죽게 될 것이라는 내용이었다. 엘리야는 이 편지에서 “내장의 과도한 부패로 창자가 밖으로 흘러나와 당신 자신도 어쩔수가 없어 자신을 불쌍히 쳐다보면서 비참하게 죽게 될 것입니다. “라 고 예언하였다.
3. 여호람의 불행과 죽음 [대하 21:16]
오래지 않아 에디오피아(Ethiopia)에 가장 가까이 살고 있던 아람군대와 블레셋(Philistines) 인들이[㈜ 요세푸스는 70인역 단어인 ajllovfuloi, 즉 “외극인들”을 불레셋을 지칭하는 것으로 사용하고 있다. 그로ㅓ나 히브리 본문에서는 에디오피아 근처에 살고 있는 블레셋과 아랍인들을 말하고 있으며, 반면에 70인역은 “블레셋 사람과 아랍인과 에디오피아 인근의 주민들”을 첨가하고 있다.] 여호람을 공격해왔다. 그들은 나라와 왕의 거주지역에 와서 약탈하였고 왕의 아들과 부인들을[㈜ 성경에는 “그의 아들과 그의 부인들 (칠십인역은 딸들)을 ….잡아갔다” (칠 십인역은 끌어갔다.) ] 살해하였다. 그러나 아하시야(Ochozias)라는[㈜ 성경에서는 아하시야 (Ahaziah : ‘Ahazyahu) 70인역에서는 오코제이아스 (!Ocoxeiva”). 대하 21:17에서 그는 여호아하(Jehoahaz:Yhoahaz)라고 불려진다. 이 이름은 두개의 단어(Yahu=4 자어와 ahaz”취하다”)가 위치 전환되어 아하시야와 같은 이름이 된 것이다.] 그의 아들만 유일하게 도망하여 적들에게서 피신할 수 있었다. 이 불행 이후에 여호람 자신은 선지자가 그에게 예연한 대로 하 나님께서 저주하여 그의 위(stomach)를 치셨기 때문에 병으로 인해 오랫동안 고생하다가 결국은 불행하게 또 자기의 내장이 흘러나오는 것을 보면서 측은하게 죽었다. 그런데 사람들은 그 의 시신조차 모욕적으로 취급하였다.[㈜ 성경에서는 “백성이 그 열조에게 분향하던 것이 “J이 저에게 분향하지 아 니하였으며” (70인역에는 ejkforavn “장례”)] 필자 생각으로는 이들 이 하느님의 저주로 이해 죽은 사람은 와에게 어울릴만한 장례를 치를 가치가 없다고 생각하여 그의 시신을 선왕들의 무덤에 안치하지 않고 이름없는 평민처럼 빈 땅에 묻어버렸다.[㈜ 성경에는 “아끼는 자 없이 세상을 떠났으며”. 70인역에는 “칭송도 없이”] 그리 고 예루살렘의 백성들은 그의 왕권을 그의 아들 아하시야에게 넘겨주었다.