제 14 장
살만에셀이 어떻게 사마리아를 무력으로 취했는지, 그가 어떻게 10지파를 메대로 이주시키고 구다인들을 이스라엘에 이주시켰는지에 대하여
1. 이스라엘 왕국의 명망 [왕하 17:4]
앗수르의 살만에셀(SALMANASSES)이 이스라엘왕 호세아 (Osees)가 비밀리에 애굽의 왕소(Soas)에서[㈜ 성경과 동일, 70인역에는 소아(Swav), 혹은 Swbav, 세골 Smgwvr , 루키안에는 아드라멜렉(!Adramevlec)] 사람을 보내 동맹을 맺어 앗수르왕을 공격하자고 했다는 소식을 듣게 되었다. 그러자 그는 분노에 차서 호세아 통치 7년에 사마리아로 쳐들어 왔다. 그러나 이스라엘 왕은 잘 방어하였다. 그러자 살만에셀은 3년동안 사마리아를 포위하였다가 호세아 통치 9년, 히스기야 통치7년에[㈜ 성경에는 (왕하 18:10)6년] 그곳을 함락시켰다. 그는 이스라엘 정권을 멸망시키고 그곳의 모든 사람들을 메대(Media)와 바사(Persia)로 이주시켰다.[㈜ 성경에는 \’앗수르로 끌어다가 할라와 고산, 하볼 하숫가와 메대 사 람의 여러 고을에 두었더라\”.] 호세아도 이들과 함께 쫓겨났다.[㈜ 성경에는 사마리아가 공격받기 전에 호세아가 감옥에 같혔다고 되 어 있다.] 그리고 구다 (Chuthos[㈜ 성경에는 구다(Cuthah:Kuthah). 70인역에는 쿤다(Counqav).성 경에는 \”바벨론과 구다와 아와와 하맛과 스발와 밈에서.\” ] : 바사에는 구다라는 강이 있다)라는[㈜ 성경에는 없는 사항. 구다는 대부븐의 현대 학자들에 의하면 바벨론에서 멀리 떨어져 있지 않는 메소보다미아에 위치하고 있었다. 그러나 헤스팅스(Hastings)의 \’성경사전(Dictionary of the Bible), I :537에 있는 스텐닝(Stenning)에 의하면 \”구다는 쿠르 디스탄(Kurdistan) 근처에 있는 지역의 이름과 동일하다, 반면 다른 사람들은 구다인들(Cossaeans)의 다른 형태일 것이라고 생각 한다. 이곳은 현재 티그리스 서쪽에 있는 쿠지스탄(Khuzistan)이다\”고 나온다. 요세푸스는 왕하 17:6에 \”고산강가와 메대 사람의 여러 고을에\”라고 성경에 언급한 고을들과 구다를 연결시키고 있는 것 같다.] 지역에서 살던 사람들을 이주시켜 사마리아와 이스라엘에 정착시켰다 [왕하 19:24]. 이렇게 이스라엘의 열 지파가 유대로부터 나오게 되어 이주된 것은 그들의 선조가 에굽으로부터 나와 여호수아 의 명령으로 나라가 성립된지 947년이 되었고[㈜ 원문은 확실치 않다 : 다른 사본에는 \”947년 이후. 이때부터 그들 의 선조들은 애굽에서 나와 여호수아의 멸영하에 이 지역을 점령 하였는데 이것이 800년간 (간격)이었다.\” 후자는 서기관의 첨가 인 것일 분명하다. 어떤 경우이 연대는 요세푸스의 다른 곳과 일 치하지 않는다. 고대8권. 1:17(61)에 의하면 솔로몬은 출애굽 592년이후에 성전을 건축하기 시작했으며 그의 통치 나머지 부분 은 76년 <고대.8권. 6:1(211)>주으로 나온다. 또한 이스라엘 왕 국을 240년)참고 주400)으로 본다. 그러면 947년 대신에 908년간이라는 사링을 알 수가 있다.]으로 본다. 그러면 947년 대신에 908년 간 이라는 사실을 알 수가 있다.], 내가 앞에서 언급했던 것처럼[㈜ 고대. 8권. 6:4(221) 이하] 이스라엘이 다윗의 손자 르호보암(Roboamos)에게 반란을 일으켜 여로보암(Jeroboam)에게 왕권을 넘겨준 때 부터는 240년 7개월 7일이 되는 때였다.[㈜ 이것은 요세푸스가 제시한 이스라엘 왕들의 통치 연도의 실제적인 총기간이다. 이는 다음과 같다.
여로보암 22년간 <고대. 8권 8 : 5 (287)>
나답 2년간 <고대. 8권 8 : 5 (287)>
바아사 24년간 <고대. 8권 8 : 8 (298)>
엘라 2년간 <고대. 8권 8 : 11 (307)>
시므리 7일간 <고대. 8권 8 : 11 (311)>
오므리 12년간 <고대. 8권 8 : 11 (312)>
아합 22년간 <고대. 8권 8 : 11 (316)>
아하시야 2년간 <고대. 9권 2 : 1 (19)>
여호람 12년간 <고대. 9권 2 : 2 (27)>
예후 27년간 <고대. 9권 8 : 1 (160)>
여호아하스 17년간 <고대. 9권 8 : 5 (173)>
요아스 16년간 <고대. 9권 8 : 6 (177)>
여로보암 40년간 <고대. 9권 10 : 1,3(205,218)>
사가랴 6개월간 <고대. 9권 11 : 1 (228)>
살롬 1개월간 <고대. 9권 11 : 1 (228)>
므나헴 10년간 <고대. 9권 11 : 1 (232)>
브가히야 2년간 <고대. 9권 11 : 1 (234)>
베가가 20년간 <고대. 9권 11 : 1 (234)>
호세아 9년간 <고대. 9권 13 : 1 (258)>
총 240년간 7개월 7일 ]
이스라엘은 자기들이 율법을 어기고 불경건한 행위들을 그만두지 않으면 불행이 닥치게 될 것이라고 예언한 선지자들을 경멸했기 때문에 이런 결과를 가져오게 되었다. 이들의 문제가 시작된 것은 이들 이 다윗의 손자 르호보암에게 반역하여 하느님께 거역하는 죄를 범하고 이로 인해 백성들을 자기의 율법적 행위를 닮게하여 르호보암의 종 여로보암을 자기들의 왕으로 선택했을 때부터였다. 이것을 그가[㈜ 여호보암을 의미하는 것이 분명하다.] 겪어야 할 형벌이었다.
2. 두로의 옛 문서들에 침공이 기록됨
앗수르왕이 군대를 이끌고 수리아와 베니게의 모든 지역을 침 공하였다 (지금 이 왕의 이름은 도로의 옛 문서에 기록되어 있 다). 이는 엘룰라이오스(Elulaios)의[㈜ 이 이름은 앗수르 자료에 룰리(Luli)로 나온다. 참). 올름스테드 (A.T. Olmstead)의 \’앗수르의 역사\’ (History of Assyria), p.265 와 \’캠브리지 고대사\’ (Cambridge Ancient History), ⅲ, 382] 통치기간에 두로를 공격했기 때문이다. 이것은 연대기의 저자이며 두로의 옛 문서를 헬라어로 번역했던 메난데르(Menander)가 증명하고 있다.[㈜ 참). 고대. 8권. 5:3(144) : 아피. 1권. 18(116)]그 는 다음과 같이 언급하고 있다. \”피아스(Pyas)라고[㈜ 다른 사본에는 필라스(Pylas).] 이름하는 엘루라이오스(Elulaios)가 36년간 통치를 하였다. 이 왕은 키티 에이스 (Kitieis : Cuyprians)의 반역으로 인해 바다를 건너가 그 들을 진압하였다. 그의 통치기간 동안 앗수르왕 살만에셀 (Selampsas)이[㈜ 수정된 본문 : 어느 사본에는 \”이런 상황하에서 (앗수르왕) 엘람프사스(Elampss)가\”. 다른 사본들엑는 \”그들을 재적학려고 (앗수르 왕을) 보냈다. \”이름을 그렇게 쓴 것은 메난데르(Menander)인지 아닌지 여지가 많으며 니이제(Niese)의 수정을 받아들이는 데 망설여진다, 어쨌든 요세푸스는 셀람프사스(Selampsas) 형태에 대해 설명하지 못하고 살마나세스(Salmanasses)라른 이름과 연결하여 그의 본문에서<고대. 9권. 14:1(277)>와 사용하였다, 그리고 본문 바로 다음에 <고대. 9권. 14:2(287)> 사용한다, 살만에셀 (Shalmaneser)을 의미하는 것이 분명하다.] 군대를 끌고 베니게(Phonenicia)를 침공하였다. 그리고 그곳 모든 도시들과 우호조약을 맺은 후에 그곳에서[㈜ 문자적으로 \’뒤쪽으로.\’]철수하였다. 그리고 시돈(Sidon)과 아르게(Arke)와[㈜ 추측컨대 레바논 (Lebanon)에 있는 아르케(Arke).참).고대 1권 6:2 (138) 주 168.] 옛 두로 (old Tyre)와 그 외 많은 도시들이 두로(Tyre)에게 반역하여 앗수르왕에게로 넘겨 갔다. 그럼에도 불구하고 두로 사람들이 앗수르왕에게 복종하지 않자, 왕은 다시 돌아가 베니게인들에게 60척의 배와 800명의 노젓는 사람을 충원받은 후에 두로인들을 공격하였다. 이에 대항하여 두로인들은 12척의 배로 적을 무찌 른 후에 적을 500명이나 잡았다. 이런 이유로 인해 두로인들의 주가가 올라갔다.[㈜ 다른 학자들이 wjpetavqh timhv를 \’영광이 증가되었다\’로 번역한 것 을 바른 의미로 나타내온 것은 허드슨 하버캠프 (Hudson-Haveercamp)와 함께 그로티우스(Grotius)의 덕이다. 그러나 라이나흐 Reinach)의 자세한 각주에서처럼 그 문장은 메난데르에서 인용한 끝 부분이다. 왜냐면 이것은 앗수르인들로 인해 야기된 물의 부족으로 인한 결과들을 진술하고 있다.] 그러나 앗수르왕은 강과 수로에 보초를 세워 두로인들에게 물을 보내지 못하도록 하였다. 그러자 두로인 들은 자기들이 판 우물에서 물을 마시면서 5년동안 견디었다. \” 이것이 앗수르와 살만에셀에 관한 두로의 옛 문서 속에 기록된 내용이었다.
3. 사마리아로 이주해온 구다인들에 대하여 [왕하 17 : 24]
사마리아로 이주해온 구다인들[(Chuthaioi) 이들의 이름은 바사 안에 있던 구다(Chutha)라는 지역에서 오게 되었을 때 불 려진 것이다. 동일한 이름의 강이 바사에 있다] [㈜ 참). 고대. 9권. 14:1(280) 각주 397.]은 5부족으로되어 있는 종족인데[㈜ 참). 고대 9권. 14:1 (279) 각주 396] 각각 자기들의 신을 가져왔고 자기 나라의 관습에 따라 신들을 숭배하여 위대하신 하느님(The Most High God)의 분노를 자극하였다. 이들에게 흑사병이 몰아치자[㈜ 성경에는 \”:야훼께서 그들을 대적하라고 사자들을 보냈니라.\” 요 세푸스 는 보통 때와 같이 합리적으로 다루고 있다.] 엄청난 희생자가 생겨났다. 이들은 고통을 치료할 수 있는다른 방도를 찾지 못하자 위대하신 하느님께 예배를 드려야 한 다는 신탁(the oracle)을 통해 그들의 해야할 일을 배우게 되었 다.[㈜ 신탁에 대한 언급은 성경에 없다] 이것만이 그들이 구원받을 유일한 길이었다. 그래서 그들은 앗수르왕에게 사절단을 보내 이스라엘과 전쟁할 때 포로로 잡혀온 제사장 몇 명을 보내달라고 요청 하였다. 그래서 왕은 그들에게 몇 명의 제사장들을[㈜ 성경에는 \”제사장들 중의 하나\”] 보내었고, 하느님의 율법과 종교에 대한 (The ordinances and religion of God) 가르침을 받은 후에 그들이[㈜ 사마리아인들] 열정적으로 하느님을 경배하자 그 즉시로 흑사 병에서 구원을 받게 되었다. 이같은 의식이 히브리어로는 구다인 (Chuithaioi : Cuthim), 그리고 헬라어로는 사마리아인이라 불리는 사람들 사이에서 오늘날까지 계속해서 행해지고 있다. 이들은 환경에 따라 자기들의 태도를 바꾸었다. 그리하여 이들은 번영하는 유대인들을 보면 자기들이 유대인의 친족이라 불렀으며, 그 근거로 자기들은 요셉의 계통을 잇고 있으며 요셉에게서 자기들의 근원을 연관시켰다. 그러나 이들은 어려움을 겪고 있는 유대인들에 대해서, 자기들은 유대인과 공통점도 없고 우정이나 종족의 흔적은 아무것도 없다고 주장했다. 그러면서 이들은 자신들이 다른 종족의 외톨이라고 선언하였다. 이 사람들에 관해 우리는 다음에 더 적절한 곳에서 언급하기로 한다.[㈜ 고대. 11권. 2:1(19) 이하, 4:9 (114) 이하, 5:8(174)이하, 8:6(340)이하 12권, 5:5(257)이하.]
제 14 장
살만에셀이 어떻게 사마리아를 무력으로 취했는지, 그가 어떻게 10지파를 메대로 이주시키고 구다인들을 이스라엘에 이주시켰는지에 대하여
1. 이스라엘 왕국의 명망 [왕하 17:4]
앗수르의 살만에셀(SALMANASSES)이 이스라엘왕 호세아 (Osees)가 비밀리에 애굽의 왕소(Soas)에서[㈜ 성경과 동일, 70인역에는 소아(Swav), 혹은 Swbav, 세골 Smgwvr , 루키안에는 아드라멜렉(!Adramevlec)] 사람을 보내 동맹을 맺어 앗수르왕을 공격하자고 했다는 소식을 듣게 되었다. 그러자 그는 분노에 차서 호세아 통치 7년에 사마리아로 쳐들어 왔다. 그러나 이스라엘 왕은 잘 방어하였다. 그러자 살만에셀은 3년동안 사마리아를 포위하였다가 호세아 통치 9년, 히스기야 통치7년에[㈜ 성경에는 (왕하 18:10)6년] 그곳을 함락시켰다. 그는 이스라엘 정권을 멸망시키고 그곳의 모든 사람들을 메대(Media)와 바사(Persia)로 이주시켰다.[㈜ 성경에는 ‘앗수르로 끌어다가 할라와 고산, 하볼 하숫가와 메대 사 람의 여러 고을에 두었더라”.] 호세아도 이들과 함께 쫓겨났다.[㈜ 성경에는 사마리아가 공격받기 전에 호세아가 감옥에 같혔다고 되 어 있다.] 그리고 구다 (Chuthos[㈜ 성경에는 구다(Cuthah:Kuthah). 70인역에는 쿤다(Counqav).성 경에는 “바벨론과 구다와 아와와 하맛과 스발와 밈에서.” ] : 바사에는 구다라는 강이 있다)라는[㈜ 성경에는 없는 사항. 구다는 대부븐의 현대 학자들에 의하면 바벨론에서 멀리 떨어져 있지 않는 메소보다미아에 위치하고 있었다. 그러나 헤스팅스(Hastings)의 ‘성경사전(Dictionary of the Bible), I :537에 있는 스텐닝(Stenning)에 의하면 “구다는 쿠르 디스탄(Kurdistan) 근처에 있는 지역의 이름과 동일하다, 반면 다른 사람들은 구다인들(Cossaeans)의 다른 형태일 것이라고 생각 한다. 이곳은 현재 티그리스 서쪽에 있는 쿠지스탄(Khuzistan)이다”고 나온다. 요세푸스는 왕하 17:6에 “고산강가와 메대 사람의 여러 고을에”라고 성경에 언급한 고을들과 구다를 연결시키고 있는 것 같다.] 지역에서 살던 사람들을 이주시켜 사마리아와 이스라엘에 정착시켰다 [왕하 19:24]. 이렇게 이스라엘의 열 지파가 유대로부터 나오게 되어 이주된 것은 그들의 선조가 에굽으로부터 나와 여호수아 의 명령으로 나라가 성립된지 947년이 되었고[㈜ 원문은 확실치 않다 : 다른 사본에는 “947년 이후. 이때부터 그들 의 선조들은 애굽에서 나와 여호수아의 멸영하에 이 지역을 점령 하였는데 이것이 800년간 (간격)이었다.” 후자는 서기관의 첨가 인 것일 분명하다. 어떤 경우이 연대는 요세푸스의 다른 곳과 일 치하지 않는다. 고대8권. 1:17(61)에 의하면 솔로몬은 출애굽 592년이후에 성전을 건축하기 시작했으며 그의 통치 나머지 부분 은 76년 <고대.8권. 6:1(211)>주으로 나온다. 또한 이스라엘 왕 국을 240년)참고 주400)으로 본다. 그러면 947년 대신에 908년간이라는 사링을 알 수가 있다.]으로 본다. 그러면 947년 대신에 908년 간 이라는 사실을 알 수가 있다.], 내가 앞에서 언급했던 것처럼[㈜ 고대. 8권. 6:4(221) 이하] 이스라엘이 다윗의 손자 르호보암(Roboamos)에게 반란을 일으켜 여로보암(Jeroboam)에게 왕권을 넘겨준 때 부터는 240년 7개월 7일이 되는 때였다.[㈜ 이것은 요세푸스가 제시한 이스라엘 왕들의 통치 연도의 실제적인 총기간이다. 이는 다음과 같다.
여로보암 22년간 <고대. 8권 8 : 5 (287)>
나답 2년간 <고대. 8권 8 : 5 (287)>
바아사 24년간 <고대. 8권 8 : 8 (298)>
엘라 2년간 <고대. 8권 8 : 11 (307)>
시므리 7일간 <고대. 8권 8 : 11 (311)>
오므리 12년간 <고대. 8권 8 : 11 (312)>
아합 22년간 <고대. 8권 8 : 11 (316)>
아하시야 2년간 <고대. 9권 2 : 1 (19)>
여호람 12년간 <고대. 9권 2 : 2 (27)>
예후 27년간 <고대. 9권 8 : 1 (160)>
여호아하스 17년간 <고대. 9권 8 : 5 (173)>
요아스 16년간 <고대. 9권 8 : 6 (177)>
여로보암 40년간 <고대. 9권 10 : 1,3(205,218)>
사가랴 6개월간 <고대. 9권 11 : 1 (228)>
살롬 1개월간 <고대. 9권 11 : 1 (228)>
므나헴 10년간 <고대. 9권 11 : 1 (232)>
브가히야 2년간 <고대. 9권 11 : 1 (234)>
베가가 20년간 <고대. 9권 11 : 1 (234)>
호세아 9년간 <고대. 9권 13 : 1 (258)>
총 240년간 7개월 7일 ]
이스라엘은 자기들이 율법을 어기고 불경건한 행위들을 그만두지 않으면 불행이 닥치게 될 것이라고 예언한 선지자들을 경멸했기 때문에 이런 결과를 가져오게 되었다. 이들의 문제가 시작된 것은 이들 이 다윗의 손자 르호보암에게 반역하여 하느님께 거역하는 죄를 범하고 이로 인해 백성들을 자기의 율법적 행위를 닮게하여 르호보암의 종 여로보암을 자기들의 왕으로 선택했을 때부터였다. 이것을 그가[㈜ 여호보암을 의미하는 것이 분명하다.] 겪어야 할 형벌이었다.
2. 두로의 옛 문서들에 침공이 기록됨
앗수르왕이 군대를 이끌고 수리아와 베니게의 모든 지역을 침 공하였다 (지금 이 왕의 이름은 도로의 옛 문서에 기록되어 있 다). 이는 엘룰라이오스(Elulaios)의[㈜ 이 이름은 앗수르 자료에 룰리(Luli)로 나온다. 참). 올름스테드 (A.T. Olmstead)의 ‘앗수르의 역사’ (History of Assyria), p.265 와 ‘캠브리지 고대사’ (Cambridge Ancient History), ⅲ, 382] 통치기간에 두로를 공격했기 때문이다. 이것은 연대기의 저자이며 두로의 옛 문서를 헬라어로 번역했던 메난데르(Menander)가 증명하고 있다.[㈜ 참). 고대. 8권. 5:3(144) : 아피. 1권. 18(116)]그 는 다음과 같이 언급하고 있다. “피아스(Pyas)라고[㈜ 다른 사본에는 필라스(Pylas).] 이름하는 엘루라이오스(Elulaios)가 36년간 통치를 하였다. 이 왕은 키티 에이스 (Kitieis : Cuyprians)의 반역으로 인해 바다를 건너가 그 들을 진압하였다. 그의 통치기간 동안 앗수르왕 살만에셀 (Selampsas)이[㈜ 수정된 본문 : 어느 사본에는 “이런 상황하에서 (앗수르왕) 엘람프사스(Elampss)가”. 다른 사본들엑는 “그들을 재적학려고 (앗수르 왕을) 보냈다. “이름을 그렇게 쓴 것은 메난데르(Menander)인지 아닌지 여지가 많으며 니이제(Niese)의 수정을 받아들이는 데 망설여진다, 어쨌든 요세푸스는 셀람프사스(Selampsas) 형태에 대해 설명하지 못하고 살마나세스(Salmanasses)라른 이름과 연결하여 그의 본문에서<고대. 9권. 14:1(277)>와 사용하였다, 그리고 본문 바로 다음에 <고대. 9권. 14:2(287)> 사용한다, 살만에셀 (Shalmaneser)을 의미하는 것이 분명하다.] 군대를 끌고 베니게(Phonenicia)를 침공하였다. 그리고 그곳 모든 도시들과 우호조약을 맺은 후에 그곳에서[㈜ 문자적으로 ‘뒤쪽으로.’]철수하였다. 그리고 시돈(Sidon)과 아르게(Arke)와[㈜ 추측컨대 레바논 (Lebanon)에 있는 아르케(Arke).참).고대 1권 6:2 (138) 주 168.] 옛 두로 (old Tyre)와 그 외 많은 도시들이 두로(Tyre)에게 반역하여 앗수르왕에게로 넘겨 갔다. 그럼에도 불구하고 두로 사람들이 앗수르왕에게 복종하지 않자, 왕은 다시 돌아가 베니게인들에게 60척의 배와 800명의 노젓는 사람을 충원받은 후에 두로인들을 공격하였다. 이에 대항하여 두로인들은 12척의 배로 적을 무찌 른 후에 적을 500명이나 잡았다. 이런 이유로 인해 두로인들의 주가가 올라갔다.[㈜ 다른 학자들이 wjpetavqh timhv를 ‘영광이 증가되었다’로 번역한 것 을 바른 의미로 나타내온 것은 허드슨 하버캠프 (Hudson-Haveercamp)와 함께 그로티우스(Grotius)의 덕이다. 그러나 라이나흐 Reinach)의 자세한 각주에서처럼 그 문장은 메난데르에서 인용한 끝 부분이다. 왜냐면 이것은 앗수르인들로 인해 야기된 물의 부족으로 인한 결과들을 진술하고 있다.] 그러나 앗수르왕은 강과 수로에 보초를 세워 두로인들에게 물을 보내지 못하도록 하였다. 그러자 두로인 들은 자기들이 판 우물에서 물을 마시면서 5년동안 견디었다. ” 이것이 앗수르와 살만에셀에 관한 두로의 옛 문서 속에 기록된 내용이었다.
3. 사마리아로 이주해온 구다인들에 대하여 [왕하 17 : 24]
사마리아로 이주해온 구다인들[(Chuthaioi) 이들의 이름은 바사 안에 있던 구다(Chutha)라는 지역에서 오게 되었을 때 불 려진 것이다. 동일한 이름의 강이 바사에 있다] [㈜ 참). 고대. 9권. 14:1(280) 각주 397.]은 5부족으로되어 있는 종족인데[㈜ 참). 고대 9권. 14:1 (279) 각주 396] 각각 자기들의 신을 가져왔고 자기 나라의 관습에 따라 신들을 숭배하여 위대하신 하느님(The Most High God)의 분노를 자극하였다. 이들에게 흑사병이 몰아치자[㈜ 성경에는 “:야훼께서 그들을 대적하라고 사자들을 보냈니라.” 요 세푸스 는 보통 때와 같이 합리적으로 다루고 있다.] 엄청난 희생자가 생겨났다. 이들은 고통을 치료할 수 있는다른 방도를 찾지 못하자 위대하신 하느님께 예배를 드려야 한 다는 신탁(the oracle)을 통해 그들의 해야할 일을 배우게 되었 다.[㈜ 신탁에 대한 언급은 성경에 없다] 이것만이 그들이 구원받을 유일한 길이었다. 그래서 그들은 앗수르왕에게 사절단을 보내 이스라엘과 전쟁할 때 포로로 잡혀온 제사장 몇 명을 보내달라고 요청 하였다. 그래서 왕은 그들에게 몇 명의 제사장들을[㈜ 성경에는 “제사장들 중의 하나”] 보내었고, 하느님의 율법과 종교에 대한 (The ordinances and religion of God) 가르침을 받은 후에 그들이[㈜ 사마리아인들] 열정적으로 하느님을 경배하자 그 즉시로 흑사 병에서 구원을 받게 되었다. 이같은 의식이 히브리어로는 구다인 (Chuithaioi : Cuthim), 그리고 헬라어로는 사마리아인이라 불리는 사람들 사이에서 오늘날까지 계속해서 행해지고 있다. 이들은 환경에 따라 자기들의 태도를 바꾸었다. 그리하여 이들은 번영하는 유대인들을 보면 자기들이 유대인의 친족이라 불렀으며, 그 근거로 자기들은 요셉의 계통을 잇고 있으며 요셉에게서 자기들의 근원을 연관시켰다. 그러나 이들은 어려움을 겪고 있는 유대인들에 대해서, 자기들은 유대인과 공통점도 없고 우정이나 종족의 흔적은 아무것도 없다고 주장했다. 그러면서 이들은 자신들이 다른 종족의 외톨이라고 선언하였다. 이 사람들에 관해 우리는 다음에 더 적절한 곳에서 언급하기로 한다.[㈜ 고대. 11권. 2:1(19) 이하, 4:9 (114) 이하, 5:8(174)이하, 8:6(340)이하 12권, 5:5(257)이하.]