태을주(太乙呪)
훔치훔치 태을천상원군 훔리치야도래 훔리함리사파아
吘哆吘哆 太乙天上元君 吘哩哆耶都來 吘哩喊哩娑婆詞
시천주(侍天呪)
시천주조화정 영세불망만사지 지기금지원위대강
侍天主造化定 永世不忘萬事知 至氣今至願爲大降
“귀신은 진리에 지극하니 귀신과 함께 천지공사를 판단하노라.” 이것은 증산의 시천주(侍天呪)인데, 이는 증산의 주문이면서 동학의 창시자 수운의 체험에서 얻은 주문이다.
오주(五呪)
시천지 가가장세 일월일월 만사지 시천지 조화정 영세불망
侍天地 家家長世 日月日月 萬事知 侍天知 造化定 永世不忘
만사지 복록성경신 수명성경신 지기금지원위대강
萬事知 福祿誠敬信 壽命誠敬信 至氣今至願爲大降
명덕 관음 팔음팔양 지기금지원위대강
明德 觀音 八陰八陽 至氣今至願爲大降
삼계해마대제신위 원진 천존관 성제군
三界解摩大帝神位 願趁 天尊關 聖帝君
갱생주(更生呪)
天更生 地更生 人更生 更生更生更生 天人天地天天 地人地地地天 人人人地人天
천갱생 지갱생 인갱생 갱생갱생갱생 천인천지천천 지인지지지천 인인인지인천
절후주(節候呪)
동지 소한 대한 입춘 우수 경칩 춘분 청명 곡우 입하 소만 망종
冬至 小寒 大寒 立春 雨水 驚蟄 春分 淸明 穀雨 立夏 小滿 亡種
하지 소서 대서 입추 처서 백로 한로 상강 입동 소설 대설
夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 寒露 霜强 立冬 小雪 大雪
운장주(雲長呪)
천하영웅 관운장 의막처 근청 천지팔 위제장 육정육갑육병육을
天下英雄 關雲長 依幕處 近廳 天地八 位諸將 六丁六甲六丙六乙
소솔제장일별 병영사귀 엄엄급급 여율령사파하
所率諸將一別 屛營邪鬼 口奄口奄口急口急 如律令娑婆詞
㉡부적(符籍)과 부서(符書)사용
증산교에서는 주문과 함께 부적(符籍)과 부서(符書)도 사용한다. 증산이 천지공사를 행할 때마다 여러 가지의 이상한 글씨나 그림을 그린 종이들을 사용하였기 때문이다. 부적은 증산이 직접 그린 것으로서 傳來의 仙道에서 사용되는 것과는 약간 다른 양상을 보인다. 이러한 부적들은 증산이 유일하게 남긴 ‘현무경’에 다수 실려 있다.
부적과 부서에 관한 증산교의 해석은 교단이나 신봉자에 따라 그 해석이 상당히 다르다. 예를 들면, 단순히 제사척마(除邪斥魔)에 사용하는 것으로 보는 입장, 과거․현재 · 미래의 서정이 기록되어 있는 신서(神書)로 보는 입장, 천지의 운행질서 내용을 암시한 것으로 보는 입장, 병마(病魔)를 멀리하는 것으로 보는 입장, 죽은 사람을 소생시키는 신비력이 있는 것으로 보는 입장, 장차 개벽(開闢)될 선경(仙境)의 모습과 시기와 장소 및 그 대비책이 암시된 것으로 보는 입장 등이 그것이다.
태을주(太乙呪)
훔치훔치 태을천상원군 훔리치야도래 훔리함리사파아
吘哆吘哆 太乙天上元君 吘哩哆耶都來 吘哩喊哩娑婆詞
시천주(侍天呪)
시천주조화정 영세불망만사지 지기금지원위대강
侍天主造化定 永世不忘萬事知 至氣今至願爲大降
“귀신은 진리에 지극하니 귀신과 함께 천지공사를 판단하노라.” 이것은 증산의 시천주(侍天呪)인데, 이는 증산의 주문이면서 동학의 창시자 수운의 체험에서 얻은 주문이다.
오주(五呪)
시천지 가가장세 일월일월 만사지 시천지 조화정 영세불망
侍天地 家家長世 日月日月 萬事知 侍天知 造化定 永世不忘
만사지 복록성경신 수명성경신 지기금지원위대강
萬事知 福祿誠敬信 壽命誠敬信 至氣今至願爲大降
명덕 관음 팔음팔양 지기금지원위대강
明德 觀音 八陰八陽 至氣今至願爲大降
삼계해마대제신위 원진 천존관 성제군
三界解摩大帝神位 願趁 天尊關 聖帝君
갱생주(更生呪)
天更生 地更生 人更生 更生更生更生 天人天地天天 地人地地地天 人人人地人天
천갱생 지갱생 인갱생 갱생갱생갱생 천인천지천천 지인지지지천 인인인지인천
절후주(節候呪)
동지 소한 대한 입춘 우수 경칩 춘분 청명 곡우 입하 소만 망종
冬至 小寒 大寒 立春 雨水 驚蟄 春分 淸明 穀雨 立夏 小滿 亡種
하지 소서 대서 입추 처서 백로 한로 상강 입동 소설 대설
夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 寒露 霜强 立冬 小雪 大雪
운장주(雲長呪)
천하영웅 관운장 의막처 근청 천지팔 위제장 육정육갑육병육을
天下英雄 關雲長 依幕處 近廳 天地八 位諸將 六丁六甲六丙六乙
소솔제장일별 병영사귀 엄엄급급 여율령사파하
所率諸將一別 屛營邪鬼 口奄口奄口急口急 如律令娑婆詞
㉡부적(符籍)과 부서(符書)사용
증산교에서는 주문과 함께 부적(符籍)과 부서(符書)도 사용한다. 증산이 천지공사를 행할 때마다 여러 가지의 이상한 글씨나 그림을 그린 종이들을 사용하였기 때문이다. 부적은 증산이 직접 그린 것으로서 傳來의 仙道에서 사용되는 것과는 약간 다른 양상을 보인다. 이러한 부적들은 증산이 유일하게 남긴 ‘현무경’에 다수 실려 있다.
부적과 부서에 관한 증산교의 해석은 교단이나 신봉자에 따라 그 해석이 상당히 다르다. 예를 들면, 단순히 제사척마(除邪斥魔)에 사용하는 것으로 보는 입장, 과거․현재 · 미래의 서정이 기록되어 있는 신서(神書)로 보는 입장, 천지의 운행질서 내용을 암시한 것으로 보는 입장, 병마(病魔)를 멀리하는 것으로 보는 입장, 죽은 사람을 소생시키는 신비력이 있는 것으로 보는 입장, 장차 개벽(開闢)될 선경(仙境)의 모습과 시기와 장소 및 그 대비책이 암시된 것으로 보는 입장 등이 그것이다.